（三）一位君王將要來臨（5:1-6）
1.仇敵要來攻打以色列人，侮辱國君。 5:1
●「成群」：或作「組成軍隊」或「被圍攻」。
●「聚集成隊」：為應付外敵而組織成軍，此字亦可譯為「自刺」，是哀悼死人時的舉動。
2.預言彌賽亞由伯利恆而出。 5:2
●「伯利恆」舊稱「以法他」。
●「諸城」：原文作「千」，可指部落或鄉鎮。
3.彌賽亞的根源：從亙古、太初就有。 5:2
●「根源」：指出處。
4.以色列人必先衰落，直到彌賽亞來。彌賽亞的其餘兄弟必歸到以色列人那裡。 5:3
●「那生產的婦人」：「指彌賽亞之母」或「以色列人中屬神的百姓」。
●「其餘的弟兄」：可能指「失散的以色列人」或「外邦人」。
5.彌賽亞的工作：
(1)依靠神牧養百姓。 → 百姓要安然居住，彌賽亞會日漸尊大 5:4
→彌賽亞必作平安。
◎彌賽亞要倚靠上帝治理我們，成為我們的平安。
(2)保護、拯救 5:5-6
●「七個」、「八個」：指「很多」，不是指七或八個。
●「寧錄地」：指「巴比倫和亞述之地」。亞述和寧錄在這裡可代表敵對勢力。
●5:6中之「毀壞」：原文或做「統治」。
◎當強大的敵對勢力來攻擊時，彌賽亞必保護拯救我們。
（四）神恩待餘民並潔淨他們（5:7-15）
1.雅各餘民在各國中的地位： 5:7-9
(1)成為上帝對列國的祝福。 5:7
●「露水」、「甘霖」：形容「上帝的恩典和福氣」。當地少雨，露水和甘霖十分重要。
(2)成為難以抵擋的強大的勢力。 5:8-9
●「手舉起」：表示「成就大事」、「擊敗對方」。
2.上帝對以色列餘民的心意： 5:10-15
(1)要除去自己建立的武力保障 5:10-11
●「車輛」：指「戰車」。
●「城邑」：約坦和希西家王均致力興建城邑，做防禦用途。
(2)要除去自己建立的宗教保障 5:12-14
●「柱像」：豎立在神廟祭壇旁的石柱，迦南人以它們代表巴力神。
●「木偶」：或做「亞舍拉」迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻亞舍拉。
(3)要審判不聽從的列國 5:15
●第五章除了1, 9節之外，都出現「必」字，這樣肯定的語氣很少在詩歌體中出現，此章的語氣實顯示出預言之肯定。
◎上帝潔淨餘民，使他們不再倚靠車馬、城邑和異教的神祇。
（三）一位君王將要來臨（5:1-6）
1.仇敵要來攻打以色列人，侮辱國君。 5:1
●「成群」：或作「組成軍隊」或「被圍攻」。
●「聚集成隊」：為應付外敵而組織成軍，此字亦可譯為「自刺」，是哀悼死人時的舉動。
2.預言彌賽亞由伯利恆而出。 5:2
●「伯利恆」舊稱「以法他」。
●「諸城」：原文作「千」，可指部落或鄉鎮。
3.彌賽亞的根源：從亙古、太初就有。 5:2
●「根源」：指出處。
4.以色列人必先衰落，直到彌賽亞來。彌賽亞的其餘兄弟必歸到以色列人那裡。 5:3
●「那生產的婦人」：「指彌賽亞之母」或「以色列人中屬神的百姓」。
●「其餘的弟兄」：可能指「失散的以色列人」或「外邦人」。
5.彌賽亞的工作：
(1)依靠神牧養百姓。 → 百姓要安然居住，彌賽亞會日漸尊大 5:4
→彌賽亞必作平安。
◎彌賽亞要倚靠上帝治理我們，成為我們的平安。
(2)保護、拯救 5:5-6
●「七個」、「八個」：指「很多」，不是指七或八個。
●「寧錄地」：指「巴比倫和亞述之地」。亞述和寧錄在這裡可代表敵對勢力。
●5:6中之「毀壞」：原文或做「統治」。
◎當強大的敵對勢力來攻擊時，彌賽亞必保護拯救我們。
（四）神恩待餘民並潔淨他們（5:7-15）
1.雅各餘民在各國中的地位： 5:7-9
(1)成為上帝對列國的祝福。 5:7
●「露水」、「甘霖」：形容「上帝的恩典和福氣」。當地少雨，露水和甘霖十分重要。
(2)成為難以抵擋的強大的勢力。 5:8-9
●「手舉起」：表示「成就大事」、「擊敗對方」。
2.上帝對以色列餘民的心意： 5:10-15
(1)要除去自己建立的武力保障 5:10-11
●「車輛」：指「戰車」。
●「城邑」：約坦和希西家王均致力興建城邑，做防禦用途。
(2)要除去自己建立的宗教保障 5:12-14
●「柱像」：豎立在神廟祭壇旁的石柱，迦南人以它們代表巴力神。
●「木偶」：或做「亞舍拉」迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻亞舍拉。
(3)要審判不聽從的列國 5:15
●第五章除了1, 9節之外，都出現「必」字，這樣肯定的語氣很少在詩歌體中出現，此章的語氣實顯示出預言之肯定。
◎上帝潔淨餘民，使他們不再倚靠車馬、城邑和異教的神祇。