壹、引言 1:1-2
一、使徒彼得寫信給本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的信徒。1:1
●「使徒」：由「差派」變化而來的名詞，原泛指「泛指被差派出外傳」信息的人，可用來稱呼耶穌、巴拿巴、保羅，但於新約往往專指耶穌十二門徒。
●「彼得」：為耶穌的門徒，其希伯來名字是「西門」，亞蘭文名字是「磯法」，「彼得」則是與磯法同義的希臘名字，意義是「磐石」。此名為耶穌所取可 3:16;路 6:14;約 1:42。彼得的父親叫「約拿」太 16:17，有一弟弟叫安得烈約 1:40-42。彼得是伯賽大人，住在迦百農，已婚，原本的職業是漁夫。
●「分散」：這是猶太人用來形容被擄後散居在各地的的猶太移民。
●「寄居的」：原指「暫居於當地的外鄉人」，這裡隱喻天國的子民僅僅是暫時在地上寄居，在舊約中早有神的子民是「寄居者」的思想，也用「寄居的」形容亞伯拉罕創 23:4-6。
◎這裡彼得使用了舊約常用來稱呼以色列人（上帝選民）的詞語來稱呼基督徒，顯然在彼得心目中，基督徒才是真正的神選民。
二、收信人是被三一神揀選、成為聖潔、順服基督、潔淨的人。1:2
●「先見」：「預知」、「預定」。
●「蒙....血所灑」：出 24:5-8就將「血灑」當成是立約的憑據。利 14:6-7是把「灑血」當成是大痲瘋潔淨的儀式。另出 29:20-21;利 8:30灑血也是立祭司的儀式之一部份，這裡可能是包含這三者的意義。
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎彼得認為基督徒的得救，是聖父、聖子、聖靈三一神一致參與的工作。照樣，彼得也把舊約時用在以色列人身上的詞語（揀選、成聖潔....）用在基督徒身上。
貳、基督徒蒙受的偉大救恩 1:3-2:10
一、父神使我們重生，可以得著永恆的基業與救恩 1:3-5
●「重生」：「再生」。
●「活潑的」盼望：「充滿活力」。
●「不能玷污」：「不可褻瀆的」、「沒有污損的」。
●「不能衰殘」：「不失原有特質」、「不消退」、「不凋萎」。
●「存留」：「看守」、「保衛」、「照顧」。
●「基業」：「繼承物」、「因繼承所得(或將得)的產業」。這個字被七十士譯本用來翻譯舊約的「基業」，出現近兩百次。指著上帝賜給以色列人的迦南地（應許之地）。
●蒙神能力「保守」：「看守」、「保衛」、「守衛」。
◎基督徒所要獲得的產業遠比迦南地更好，不像迦南地會被軍隊摧毀，會被不敬虔的污穢所玷污，也不會「衰敗」。比起來，以色列人的迦南地好像只是基督徒的產業：「天堂」的預表、影子罷了。
◎神親自看守基督徒的產業與基督徒自己，因此基督徒可以有把握終究會獲得末日神所要賞賜的救恩。
二、基督徒憑著信心大有喜樂。1:6-9
●「因此」：應該是指1:3-5中記載的重生、基業、盼望、基督再臨等。
●「百般的」試煉：「多種色彩的」、「各式各樣的」。
●暫時「憂愁」：「受苦」、「使悲痛沮喪」、「使痛苦」。
●沒有見過他卻是「愛」他：指人對神或神對人的「聖愛」。且原文時態是現在式，表示一項不斷進行的活動。
●「說不出來」：「無以言述的」、「難以言喻的」。
●「靈魂」的救恩：原文是「魂」，事實上是「整個人」的意思。
◎金子是當時的人所知最耐久的物質，但畢竟是這個物質世界的東西，所以還是會朽壞。金子鍛鍊的過程，也需要用火來燒毀其中的雜質，用火無法燒毀的就是純金。信心也是一樣，要經歷苦難的鍛鍊，才知道信心的真實性。苦難既然比火焰還難忍，信心就比金子更寶貴。真信心將會有「救恩」作為報償。
三、眾先知已經預先尋求考察並傳揚這個救恩，甚至天使也願意詳細查看這救恩。1:10-12
●「眾先知」：指「舊約時代的眾先知」。
●「尋求」：「尋找」。
●「考察」：「仔細查詢」、「企圖尋找」。此字多半用在「徹底搜尋某人或某物」。
●「預先證明」：「預先作證」、「預測」。
●「甚麼時候，並怎樣的時候」：「是誰，並什麼時候」。亦即先知們想知道基督是誰，並且基督什麼時候來。
●「願意」：「渴望」、「嚮往」。
●「詳細察看」：「好奇地屈身看」、「想要發現地查考」。
◎我們是否曾經想過我們的救恩是上帝千萬年前就預備，信仰群體一開始就關注，甚至連天使也想要了解的「重要禮物」、「上帝的奧秘」？
四、基督徒因蒙如此大的救恩，所以應該約束自己，效法神的聖潔。1:13-16
●「所以」：指信徒必須改變生活方式的原因，是因為蒙了1:3-12的救恩。
●「約束你們的心」：原文是「束上你們心中的腰」，當時的人預備跑步、工作時，就會把長袍拉緊，用帶子綁在腰上。路 12:35中耶穌也要門徒「腰裡要束上帶」等候耶穌再來。
●「謹慎自守」：「有節制的」、「穩健的」。
●「專心」：「完全地」。
●「順命的」兒女：「服從」、「順從」。
●放縱「私慾」：「渴望」、「對被禁止或不得體的事的貪慾」。
●「你們要聖潔，因為我是聖潔的」：引自利 19:2。
◎我們既然領受了上帝特殊的奧秘救恩，就應該過一個不一樣的生活，在各樣的事上追求聖潔。彼得認為以前放縱自己慾望的的生活方式，根本就是一種無知的舉動，而不是一種享樂或自由。我們能否能體會？還是我們難以擺脫以往的愚昧？
五、因為基督徒稱呼上帝為父，就當敬畏神。因為信徒得到救恩與自己的努力無關，而是仰賴基督的替死。1:17-21
●「稱」那不偏待人：「呼叫」、「呼求」。除了稱呼之外，用在神身上還有求告的意思，如：徒 2:21;羅 10:12-13。
●「敬畏」：「畏懼」、「懼怕」。
●「度」你們在世寄居的日子：「過生活」。
●「寄居」：「旅居他鄉」，隱喻「人一生在世如同旅居過客」。
●「得贖」：「支付贖金而使獲得自由」、「買回」。通常用在贖回奴隸或敵人扣留的人質。當然，贖價通常都是金銀一類的貨幣。
●「虛妄」：「虛空的」、「沒用的」、「沒效的」。
●「羔羊之血」：常用在獻祭上，通常與除罪有關。也可能與以色列的踰越節傳統有關。
●「預先....知道的」：跟1:2的「先見」同一個字，是「預知」、「預定」的意思。
●也「因著他」：也可以翻譯為「藉著他」。
◎前面談到生活方式要聖潔，這裡提及處世的心態要「敬畏神」。
六、基督徒的心既然已經潔淨了，可以真實得愛人，就當切實相愛。1:22-25
●「愛」弟兄：「對兄弟姐妹的愛」、「手足之情」。
●「切實」相愛：「熱切」、「持續地」。
●切實相「愛」：agapao，「聖愛」、指「人對神的愛」或「神對人的愛」。
●「活潑」常存：「充滿活力」。
●1:24引自賽 40:6-8。
◎人世間的榮美盡都是短暫的，唯有神的道是永恆的。
壹、引言 1:1-2
一、使徒彼得寫信給本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的信徒。1:1
●「使徒」：由「差派」變化而來的名詞，原泛指「泛指被差派出外傳」信息的人，可用來稱呼耶穌、巴拿巴、保羅，但於新約往往專指耶穌十二門徒。
●「彼得」：為耶穌的門徒，其希伯來名字是「西門」，亞蘭文名字是「磯法」，「彼得」則是與磯法同義的希臘名字，意義是「磐石」。此名為耶穌所取可 3:16;路 6:14;約 1:42。彼得的父親叫「約拿」太 16:17，有一弟弟叫安得烈約 1:40-42。彼得是伯賽大人，住在迦百農，已婚，原本的職業是漁夫。
●「分散」：這是猶太人用來形容被擄後散居在各地的的猶太移民。
●「寄居的」：原指「暫居於當地的外鄉人」，這裡隱喻天國的子民僅僅是暫時在地上寄居，在舊約中早有神的子民是「寄居者」的思想，也用「寄居的」形容亞伯拉罕創 23:4-6。
◎這裡彼得使用了舊約常用來稱呼以色列人（上帝選民）的詞語來稱呼基督徒，顯然在彼得心目中，基督徒才是真正的神選民。
二、收信人是被三一神揀選、成為聖潔、順服基督、潔淨的人。1:2
●「先見」：「預知」、「預定」。
●「蒙....血所灑」：出 24:5-8就將「血灑」當成是立約的憑據。利 14:6-7是把「灑血」當成是大痲瘋潔淨的儀式。另出 29:20-21;利 8:30灑血也是立祭司的儀式之一部份，這裡可能是包含這三者的意義。
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎彼得認為基督徒的得救，是聖父、聖子、聖靈三一神一致參與的工作。照樣，彼得也把舊約時用在以色列人身上的詞語（揀選、成聖潔....）用在基督徒身上。
貳、基督徒蒙受的偉大救恩 1:3-2:10
一、父神使我們重生，可以得著永恆的基業與救恩 1:3-5
●「重生」：「再生」。
●「活潑的」盼望：「充滿活力」。
●「不能玷污」：「不可褻瀆的」、「沒有污損的」。
●「不能衰殘」：「不失原有特質」、「不消退」、「不凋萎」。
●「存留」：「看守」、「保衛」、「照顧」。
●「基業」：「繼承物」、「因繼承所得(或將得)的產業」。這個字被七十士譯本用來翻譯舊約的「基業」，出現近兩百次。指著上帝賜給以色列人的迦南地（應許之地）。
●蒙神能力「保守」：「看守」、「保衛」、「守衛」。
◎基督徒所要獲得的產業遠比迦南地更好，不像迦南地會被軍隊摧毀，會被不敬虔的污穢所玷污，也不會「衰敗」。比起來，以色列人的迦南地好像只是基督徒的產業：「天堂」的預表、影子罷了。
◎神親自看守基督徒的產業與基督徒自己，因此基督徒可以有把握終究會獲得末日神所要賞賜的救恩。
二、基督徒憑著信心大有喜樂。1:6-9
●「因此」：應該是指1:3-5中記載的重生、基業、盼望、基督再臨等。
●「百般的」試煉：「多種色彩的」、「各式各樣的」。
●暫時「憂愁」：「受苦」、「使悲痛沮喪」、「使痛苦」。
●沒有見過他卻是「愛」他：指人對神或神對人的「聖愛」。且原文時態是現在式，表示一項不斷進行的活動。
●「說不出來」：「無以言述的」、「難以言喻的」。
●「靈魂」的救恩：原文是「魂」，事實上是「整個人」的意思。
◎金子是當時的人所知最耐久的物質，但畢竟是這個物質世界的東西，所以還是會朽壞。金子鍛鍊的過程，也需要用火來燒毀其中的雜質，用火無法燒毀的就是純金。信心也是一樣，要經歷苦難的鍛鍊，才知道信心的真實性。苦難既然比火焰還難忍，信心就比金子更寶貴。真信心將會有「救恩」作為報償。
三、眾先知已經預先尋求考察並傳揚這個救恩，甚至天使也願意詳細查看這救恩。1:10-12
●「眾先知」：指「舊約時代的眾先知」。
●「尋求」：「尋找」。
●「考察」：「仔細查詢」、「企圖尋找」。此字多半用在「徹底搜尋某人或某物」。
●「預先證明」：「預先作證」、「預測」。
●「甚麼時候，並怎樣的時候」：「是誰，並什麼時候」。亦即先知們想知道基督是誰，並且基督什麼時候來。
●「願意」：「渴望」、「嚮往」。
●「詳細察看」：「好奇地屈身看」、「想要發現地查考」。
◎我們是否曾經想過我們的救恩是上帝千萬年前就預備，信仰群體一開始就關注，甚至連天使也想要了解的「重要禮物」、「上帝的奧秘」？
四、基督徒因蒙如此大的救恩，所以應該約束自己，效法神的聖潔。1:13-16
●「所以」：指信徒必須改變生活方式的原因，是因為蒙了1:3-12的救恩。
●「約束你們的心」：原文是「束上你們心中的腰」，當時的人預備跑步、工作時，就會把長袍拉緊，用帶子綁在腰上。路 12:35中耶穌也要門徒「腰裡要束上帶」等候耶穌再來。
●「謹慎自守」：「有節制的」、「穩健的」。
●「專心」：「完全地」。
●「順命的」兒女：「服從」、「順從」。
●放縱「私慾」：「渴望」、「對被禁止或不得體的事的貪慾」。
●「你們要聖潔，因為我是聖潔的」：引自利 19:2。
◎我們既然領受了上帝特殊的奧秘救恩，就應該過一個不一樣的生活，在各樣的事上追求聖潔。彼得認為以前放縱自己慾望的的生活方式，根本就是一種無知的舉動，而不是一種享樂或自由。我們能否能體會？還是我們難以擺脫以往的愚昧？
五、因為基督徒稱呼上帝為父，就當敬畏神。因為信徒得到救恩與自己的努力無關，而是仰賴基督的替死。1:17-21
●「稱」那不偏待人：「呼叫」、「呼求」。除了稱呼之外，用在神身上還有求告的意思，如：徒 2:21;羅 10:12-13。
●「敬畏」：「畏懼」、「懼怕」。
●「度」你們在世寄居的日子：「過生活」。
●「寄居」：「旅居他鄉」，隱喻「人一生在世如同旅居過客」。
●「得贖」：「支付贖金而使獲得自由」、「買回」。通常用在贖回奴隸或敵人扣留的人質。當然，贖價通常都是金銀一類的貨幣。
●「虛妄」：「虛空的」、「沒用的」、「沒效的」。
●「羔羊之血」：常用在獻祭上，通常與除罪有關。也可能與以色列的踰越節傳統有關。
●「預先....知道的」：跟1:2的「先見」同一個字，是「預知」、「預定」的意思。
●也「因著他」：也可以翻譯為「藉著他」。
◎前面談到生活方式要聖潔，這裡提及處世的心態要「敬畏神」。
六、基督徒的心既然已經潔淨了，可以真實得愛人，就當切實相愛。1:22-25
●「愛」弟兄：「對兄弟姐妹的愛」、「手足之情」。
●「切實」相愛：「熱切」、「持續地」。
●切實相「愛」：agapao，「聖愛」、指「人對神的愛」或「神對人的愛」。
●「活潑」常存：「充滿活力」。
●1:24引自賽 40:6-8。
◎人世間的榮美盡都是短暫的，唯有神的道是永恆的。