（三）妻子要順服丈夫，丈夫要體諒妻子的軟弱。3:1-7
●3:1前面有一個「同樣的」或「照樣」，和合本沒有翻譯出來。表示妻子是要有如基督徒順服掌權者、僕人順服主人一樣的順服丈夫。
●「他們雖然不聽道」：原文是「沒有說話」，意思應該不是「丈夫不聽道」而是「並非透過妻子的言語」。
●「感化」：「得到」、「贏得」。
●「貞潔」的品行：「純淨」、「聖潔的」。
●「妝飾」：原文也是「世界」、「宇宙」的意思，不過這裡就是「外表的打扮」之意。
●「長久」：「不能朽壞的」、「不能消滅的」。
●「安靜」：「安靜的」、「有條理的」。
●稱他為「主」：創 18:12 記載撒拉稱亞伯拉罕為「主」。現代或者彼得寫書信的時代，妻子通常都不會稱呼丈夫為「主人」。
●「按情理和妻子同住」：「依照知識與妻子交往」，這句話廣泛的涵蓋了夫妻之間正確的相處之道。
●「軟弱」：應該是指「女性在身體方面比較不強壯」。
●「阻礙」；「切斷」。
◎「不因恐嚇而害怕」，應該是鼓勵妻子不要因為丈夫的惡言而對丈夫僅剩下畏懼。不過當丈夫的也應該避免讓妻子陷入這種困境之中，常常用溫和的語言取代惡言惡語。
◎夫妻關係好，可以讓禱告沒有阻礙。許多解經書都在討論禱告為何會有阻礙。其實夫妻關係不好，每天煩心兩人的關係，大概要好好禱告也很困難，如果兩人關係良好，應該就很容易可以有穩固的靈修生活。夫妻關係，真是值得我們花更多的心力來維繫。
（四）基督徒要彼此體恤，不要以惡報惡，反倒要以祝福報惡，這是蒙召基督徒應有的行為。3:8-12
●「總而言之」：「最後」。
●「體恤」：「感同身受」的意思。
●「慈憐」謙卑：「有憐憫」、「心腸柔和的」。
●「不以惡報惡」：與羅 12:17幾乎一樣。
●3:10引自七十士譯本詩 34:12-16。
●「離惡行善，尋求和睦，一心追趕」：「離惡、行善、尋求和睦、追求之」。
●「尋求」、「追趕」：是同義詞，用來強調對「和睦」的追尋。
◎這裡的「和睦」，由上下文中可以推論是指與未信者之間的和睦關係。彼得要我們付出代價來追尋。
三、願意為義受苦的生活 3:13-4:6
（一）信徒為義受苦，總比因為行惡受苦來得好。信徒應做好準備以面對為義受苦的處境。3:13-17
●「若是熱心行善，有誰害你們呢」：這個問句期待的答案是「沒有」。照理說不會有人逼迫行善者。
●「回答」各人：「辯護」、「答辯」，常用在法庭的場景中。
●「不要怕人的威嚇....驚慌」：引自賽 8:12。
●「無虧的」：應該是「良善的」、「美好的」。
●「誣賴」：「威脅」、「惡待」、「侮辱」、「錯誤地控訴」。
◎在彼得心目中「盼望」是基督徒的特徵，所以他認為一定會有人來問基督徒心中盼望的緣由。別人可以由我們身上看到「充滿盼望」的樣子嗎？
（二）基督也曾經經歷過為義受苦的事情，他的受死與復活甚至震驚靈界。我們受的洗禮，有如挪亞的洪水，拯救有信心的人。耶穌已經得勝了。3:18-22
●「按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了」：意思是「在肉身生命領域來說，基督是被處死了。在屬靈生命的領域上，他已經活過來了」。
●藉「這靈」曾去：原文只是「這」，可能是指「這靈」，也可能是指「這事（耶穌死裡復活的事）」。
●「藉」這靈曾去：可能是「藉著」或「在....情況下」、「為....緣故」。此處不一定是「藉著」的意思，也可能是「因耶穌從死裡復活的緣故」或「在耶穌死裡復活的情況下」。這個字後面接間接受格，所以不可能是「在....當中」、「當....時」的意思，也因此不可能是「當耶穌受死復活時」的意思。
●「藉這靈曾去」：和合本聖經少翻譯了一個「也」，亦即應該是「藉這靈『也』曾去」，意思是「除了復活外，還去傳道給監獄裡的靈聽」。
●「傳道」：「公開宣講」。原文編號是2784與彼得用的「傳福音」2097是不同字，不一定是傳正面的消息，只是「傳消息」，也有可能是「傳噩耗」。
●「監獄裡」的靈：可能是「邪靈被拘禁的地方」、「陰間」。如果解釋成「陰間」，還可以解釋成「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」或「基督的靈透過挪亞傳福音給當時代的人聽，那些人不信，所以現在已經被拘禁在陰間了」。
●監獄裡的「靈」：這個用詞在新約單獨使用時，通常是指「靈界的靈體」，而非指「人的靈魂」。
◎3:19-20主要有三種解釋：「耶穌在道成肉身之前曾經藉挪亞傳道給當時的人」、「基督在死亡與復活之間，曾經去傳福音給墮落的天使聽」、「耶穌在死亡與復活之間，曾經去傳福音給挪亞時代的惡人聽」。
◎根據前面的解釋3:19應該就不可能是「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」（因為那個靈單獨使用時通常不用來指人），也不可能是「基督的靈透過挪亞傳福音給當時代的人聽」（因為事件是與耶穌復活同時發生的），比較可能是「基督死裡復活宣告他的權柄給被監禁的邪靈聽」。而且，就受逼迫的讀者而言，彼得沒事講耶穌跟以前時代的惡人靈魂有什麼意義？如果彼得的意思是「死去的惡人還可以得救」，那更是讓受逼迫的人失望。只有「耶穌的復活，甚至是向邪惡的靈界宣告『基督已經完成了最後的救贖工作，末日即將來臨』」，這樣的信息才真的可以安慰被逼迫之人的心。
●3:20直譯大概是「不信從的，當神忍耐等候時，在挪亞的日子裡....」，「不信從的」不一定是指「人」。有可能是指創 6:1-4中「神的兒子們」（猶太傳統認為是「墮落的天使」，彼得跟讀者可能也熟知這個傳統。這個傳統不一定正確，但很可能是彼得和讀者熟悉的），這也被猶太傳統認為是大洪水的起因之一。
●「八個人」：「挪亞」、「挪亞的妻子」、「三子」、「三媳」。
●水所「表明」：「預表」。
●「除掉肉體的污穢」：指舊約潔淨條例中的洗滌儀式之功用。
◎基督徒可以忍耐逼迫的主要原因，就是基督已經得勝了，所以即使被逼迫到失去生命，仍然無法剝奪基督徒所要獲得的永生。
（三）妻子要順服丈夫，丈夫要體諒妻子的軟弱。3:1-7
●3:1前面有一個「同樣的」或「照樣」，和合本沒有翻譯出來。表示妻子是要有如基督徒順服掌權者、僕人順服主人一樣的順服丈夫。
●「他們雖然不聽道」：原文是「沒有說話」，意思應該不是「丈夫不聽道」而是「並非透過妻子的言語」。
●「感化」：「得到」、「贏得」。
●「貞潔」的品行：「純淨」、「聖潔的」。
●「妝飾」：原文也是「世界」、「宇宙」的意思，不過這裡就是「外表的打扮」之意。
●「長久」：「不能朽壞的」、「不能消滅的」。
●「安靜」：「安靜的」、「有條理的」。
●稱他為「主」：創 18:12 記載撒拉稱亞伯拉罕為「主」。現代或者彼得寫書信的時代，妻子通常都不會稱呼丈夫為「主人」。
●「按情理和妻子同住」：「依照知識與妻子交往」，這句話廣泛的涵蓋了夫妻之間正確的相處之道。
●「軟弱」：應該是指「女性在身體方面比較不強壯」。
●「阻礙」；「切斷」。
◎「不因恐嚇而害怕」，應該是鼓勵妻子不要因為丈夫的惡言而對丈夫僅剩下畏懼。不過當丈夫的也應該避免讓妻子陷入這種困境之中，常常用溫和的語言取代惡言惡語。
◎夫妻關係好，可以讓禱告沒有阻礙。許多解經書都在討論禱告為何會有阻礙。其實夫妻關係不好，每天煩心兩人的關係，大概要好好禱告也很困難，如果兩人關係良好，應該就很容易可以有穩固的靈修生活。夫妻關係，真是值得我們花更多的心力來維繫。
（四）基督徒要彼此體恤，不要以惡報惡，反倒要以祝福報惡，這是蒙召基督徒應有的行為。3:8-12
●「總而言之」：「最後」。
●「體恤」：「感同身受」的意思。
●「慈憐」謙卑：「有憐憫」、「心腸柔和的」。
●「不以惡報惡」：與羅 12:17幾乎一樣。
●3:10引自七十士譯本詩 34:12-16。
●「離惡行善，尋求和睦，一心追趕」：「離惡、行善、尋求和睦、追求之」。
●「尋求」、「追趕」：是同義詞，用來強調對「和睦」的追尋。
◎這裡的「和睦」，由上下文中可以推論是指與未信者之間的和睦關係。彼得要我們付出代價來追尋。
三、願意為義受苦的生活 3:13-4:6
（一）信徒為義受苦，總比因為行惡受苦來得好。信徒應做好準備以面對為義受苦的處境。3:13-17
●「若是熱心行善，有誰害你們呢」：這個問句期待的答案是「沒有」。照理說不會有人逼迫行善者。
●「回答」各人：「辯護」、「答辯」，常用在法庭的場景中。
●「不要怕人的威嚇....驚慌」：引自賽 8:12。
●「無虧的」：應該是「良善的」、「美好的」。
●「誣賴」：「威脅」、「惡待」、「侮辱」、「錯誤地控訴」。
◎在彼得心目中「盼望」是基督徒的特徵，所以他認為一定會有人來問基督徒心中盼望的緣由。別人可以由我們身上看到「充滿盼望」的樣子嗎？
（二）基督也曾經經歷過為義受苦的事情，他的受死與復活甚至震驚靈界。我們受的洗禮，有如挪亞的洪水，拯救有信心的人。耶穌已經得勝了。3:18-22
●「按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了」：意思是「在肉身生命領域來說，基督是被處死了。在屬靈生命的領域上，他已經活過來了」。
●藉「這靈」曾去：原文只是「這」，可能是指「這靈」，也可能是指「這事（耶穌死裡復活的事）」。
●「藉」這靈曾去：可能是「藉著」或「在....情況下」、「為....緣故」。此處不一定是「藉著」的意思，也可能是「因耶穌從死裡復活的緣故」或「在耶穌死裡復活的情況下」。這個字後面接間接受格，所以不可能是「在....當中」、「當....時」的意思，也因此不可能是「當耶穌受死復活時」的意思。
●「藉這靈曾去」：和合本聖經少翻譯了一個「也」，亦即應該是「藉這靈『也』曾去」，意思是「除了復活外，還去傳道給監獄裡的靈聽」。
●「傳道」：「公開宣講」。原文編號是2784與彼得用的「傳福音」2097是不同字，不一定是傳正面的消息，只是「傳消息」，也有可能是「傳噩耗」。
●「監獄裡」的靈：可能是「邪靈被拘禁的地方」、「陰間」。如果解釋成「陰間」，還可以解釋成「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」或「基督的靈透過挪亞傳福音給當時代的人聽，那些人不信，所以現在已經被拘禁在陰間了」。
●監獄裡的「靈」：這個用詞在新約單獨使用時，通常是指「靈界的靈體」，而非指「人的靈魂」。
◎3:19-20主要有三種解釋：「耶穌在道成肉身之前曾經藉挪亞傳道給當時的人」、「基督在死亡與復活之間，曾經去傳福音給墮落的天使聽」、「耶穌在死亡與復活之間，曾經去傳福音給挪亞時代的惡人聽」。
◎根據前面的解釋3:19應該就不可能是「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」（因為那個靈單獨使用時通常不用來指人），也不可能是「基督的靈透過挪亞傳福音給當時代的人聽」（因為事件是與耶穌復活同時發生的），比較可能是「基督死裡復活宣告他的權柄給被監禁的邪靈聽」。而且，就受逼迫的讀者而言，彼得沒事講耶穌跟以前時代的惡人靈魂有什麼意義？如果彼得的意思是「死去的惡人還可以得救」，那更是讓受逼迫的人失望。只有「耶穌的復活，甚至是向邪惡的靈界宣告『基督已經完成了最後的救贖工作，末日即將來臨』」，這樣的信息才真的可以安慰被逼迫之人的心。
●3:20直譯大概是「不信從的，當神忍耐等候時，在挪亞的日子裡....」，「不信從的」不一定是指「人」。有可能是指創 6:1-4中「神的兒子們」（猶太傳統認為是「墮落的天使」，彼得跟讀者可能也熟知這個傳統。這個傳統不一定正確，但很可能是彼得和讀者熟悉的），這也被猶太傳統認為是大洪水的起因之一。
●「八個人」：「挪亞」、「挪亞的妻子」、「三子」、「三媳」。
●水所「表明」：「預表」。
●「除掉肉體的污穢」：指舊約潔淨條例中的洗滌儀式之功用。
◎基督徒可以忍耐逼迫的主要原因，就是基督已經得勝了，所以即使被逼迫到失去生命，仍然無法剝奪基督徒所要獲得的永生。