貳、假師傅的言行、本質與教導 2:1-22
（一）以前有假先知出現，未來也會出現假先知，對信仰造成負面的影響。這些假先知將會滅亡。 2:1-3
●「陷害人」的異端：「毀壞」、「毀滅」。
●「私自引進」：「私下秘密地引進」。
◎「連買他們的主他們也不承認」：表明了彼得心目中最重要的信仰核心是「基督買贖了我們」。
●速速的「滅亡」：原文同「陷害人的」異端，亦即這種「滅亡教派」將快速的將人引致滅亡。
●「邪淫的行為」：「自我放縱」。
◎ 假先知的真正目標是「利益」，這一點值得我們多加深思。太 7:15-20就說明了我們可以由行為來辨識出假教師。
（二）上帝審判與拯救的例子 2:4-10
○猶 1:4-7
●「天使犯了罪」：彼得可能受了偽經「以諾一書」的影響，認為創 6:1-4是天使犯罪與人的女子通婚。也可能是指著亞當與夏娃墮落前，有天使犯罪墮落成為魔鬼。另也有學者認為這裡的「天使」可能是取其「使者」的意思，而摩西、先知、使徒等都算是這裡的「天使」。彼得比較可能是前兩者的意思，而且彼得只是要說明天使犯罪也會受罰，並不一定要指出天使到底是怎樣犯罪。
●「丟在地獄」：Tartaros是希臘人認為比陰府還要低深的一處地方，是神明執行審判之處，以色列的天啟文學也提到這樣的地方。此字的意思是「被關在Tartaros」、「打入Tartaros」。
●「傳義道的挪亞」：聖經沒有說挪亞傳義道，但猶太傳統認為挪亞是一個傳義道的人。
●「憂傷」：「壓迫」、「耗盡」、「折磨」。
●「義人羅得」：「所羅門智慧書」稱呼羅得為「那公義的一位」。雖然在創世記中羅得表現的像是一個世俗人。
●主「知道」：「注意到」。
●「輕慢」：「蔑視」、「輕視」、「鄙棄」。
●「主治之人」：「統治權、「權力」、「主權」。
●膽大「任性」：「任意而為的」、「自大的」。
●「在尊位的」：可能指「神」、「天使」或「教會領袖」。比較可能是指「天使」（因為是複數型態）。
◎這一段本應該是彼得引例子來說明上帝的刑罰不會延遲，不過到了2:9彼得卻鼓勵起信徒，說明神會搭救他們離開試探。羅得的經驗其實對信徒是一種鼓勵，因為羅得也不是甚麼很好的人，不過還算一個義人，上帝還是體諒他，動手救他脫離所多瑪城。
（三）假師傅有如畜生，只隨著自己的慾望做事，就像貪財抗命攻擊以色列人的先知巴蘭一樣。 2:11-16
◎2:11可以參考猶 1:9，相關事蹟引自旁經「摩西升天記」。
◎2:12彼得大概想到2:16驢子都比貪圖利益的巴蘭知道上帝的心意。
●「沒有靈性」：「缺乏理性」。
●「畜類」：「獸類」、「野獸」。
●「走差了」：「走入歧途」。
●「詭詐」：有些抄本作「愛宴」。
●「巴蘭」：參考民 21:1-24:25;民 31:16。
◎彼得說明這些假先知放縱自己的慾望，甚至白天也宴樂（這是當時的希臘人也不能接受的），被淫亂的慾望控制，每個女性都被當成是可能的淫亂對象。
（四）假師傅是虛妄而且結局是滅亡，但是一些剛決定脫離錯誤行為的人卻被他們誘惑 ，重新被情慾纏住，這樣就比沒聽過福音還糟糕了。2:17-22
○猶 1:12-13
●「無水的井」：比喻「無法真正滿足人心的飢渴」。
●「催逼」：「吹動」、「驅動」。
●「狂風催逼的霧氣」：比喻「教訓不穩定且無法持久」或者「無法真正滋潤土地，就被風吹散的霧氣」。
●「矜誇」：「誇大的」。
●「自由」：「自由」、「解放」。
◎2:19跟約 8:34的觀念近似。假教師承諾人可以獲得自由與解放，事實上自己根本逃不出情慾的捆綁，成為內在罪性的奴隸。
●「狗所吐的，牠轉過來又吃」：引自箴 26:11。
●「豬」：「母豬」。
●「豬洗淨了又回到泥裡去滾」：並非出自聖經，可能是當時的俗語。
◎2:22跟2:12前後呼應，說明這些假先知的跟隨者有如野獸一般不能辨別乾淨與污穢。
◎由2:20-22中看起來，似乎信主的人還可以再失去救恩。不過新約聖經中有許多經文，如：約 10:27-30;羅 8:28-39都是持相反的立場。因此這裡說的應該不是真正得救的狀況，而是指人已經大略知道福音，立志要脫離世上的污穢，但還沒有真正重生，就被引誘離開的狀況。
貳、假師傅的言行、本質與教導 2:1-22
（一）以前有假先知出現，未來也會出現假先知，對信仰造成負面的影響。這些假先知將會滅亡。 2:1-3
●「陷害人」的異端：「毀壞」、「毀滅」。
●「私自引進」：「私下秘密地引進」。
◎「連買他們的主他們也不承認」：表明了彼得心目中最重要的信仰核心是「基督買贖了我們」。
●速速的「滅亡」：原文同「陷害人的」異端，亦即這種「滅亡教派」將快速的將人引致滅亡。
●「邪淫的行為」：「自我放縱」。
◎ 假先知的真正目標是「利益」，這一點值得我們多加深思。太 7:15-20就說明了我們可以由行為來辨識出假教師。
（二）上帝審判與拯救的例子 2:4-10
○猶 1:4-7
●「天使犯了罪」：彼得可能受了偽經「以諾一書」的影響，認為創 6:1-4是天使犯罪與人的女子通婚。也可能是指著亞當與夏娃墮落前，有天使犯罪墮落成為魔鬼。另也有學者認為這裡的「天使」可能是取其「使者」的意思，而摩西、先知、使徒等都算是這裡的「天使」。彼得比較可能是前兩者的意思，而且彼得只是要說明天使犯罪也會受罰，並不一定要指出天使到底是怎樣犯罪。
●「丟在地獄」：Tartaros是希臘人認為比陰府還要低深的一處地方，是神明執行審判之處，以色列的天啟文學也提到這樣的地方。此字的意思是「被關在Tartaros」、「打入Tartaros」。
●「傳義道的挪亞」：聖經沒有說挪亞傳義道，但猶太傳統認為挪亞是一個傳義道的人。
●「憂傷」：「壓迫」、「耗盡」、「折磨」。
●「義人羅得」：「所羅門智慧書」稱呼羅得為「那公義的一位」。雖然在創世記中羅得表現的像是一個世俗人。
●主「知道」：「注意到」。
●「輕慢」：「蔑視」、「輕視」、「鄙棄」。
●「主治之人」：「統治權、「權力」、「主權」。
●膽大「任性」：「任意而為的」、「自大的」。
●「在尊位的」：可能指「神」、「天使」或「教會領袖」。比較可能是指「天使」（因為是複數型態）。
◎這一段本應該是彼得引例子來說明上帝的刑罰不會延遲，不過到了2:9彼得卻鼓勵起信徒，說明神會搭救他們離開試探。羅得的經驗其實對信徒是一種鼓勵，因為羅得也不是甚麼很好的人，不過還算一個義人，上帝還是體諒他，動手救他脫離所多瑪城。
（三）假師傅有如畜生，只隨著自己的慾望做事，就像貪財抗命攻擊以色列人的先知巴蘭一樣。 2:11-16
◎2:11可以參考猶 1:9，相關事蹟引自旁經「摩西升天記」。
◎2:12彼得大概想到2:16驢子都比貪圖利益的巴蘭知道上帝的心意。
●「沒有靈性」：「缺乏理性」。
●「畜類」：「獸類」、「野獸」。
●「走差了」：「走入歧途」。
●「詭詐」：有些抄本作「愛宴」。
●「巴蘭」：參考民 21:1-24:25;民 31:16。
◎彼得說明這些假先知放縱自己的慾望，甚至白天也宴樂（這是當時的希臘人也不能接受的），被淫亂的慾望控制，每個女性都被當成是可能的淫亂對象。
（四）假師傅是虛妄而且結局是滅亡，但是一些剛決定脫離錯誤行為的人卻被他們誘惑 ，重新被情慾纏住，這樣就比沒聽過福音還糟糕了。2:17-22
○猶 1:12-13
●「無水的井」：比喻「無法真正滿足人心的飢渴」。
●「催逼」：「吹動」、「驅動」。
●「狂風催逼的霧氣」：比喻「教訓不穩定且無法持久」或者「無法真正滋潤土地，就被風吹散的霧氣」。
●「矜誇」：「誇大的」。
●「自由」：「自由」、「解放」。
◎2:19跟約 8:34的觀念近似。假教師承諾人可以獲得自由與解放，事實上自己根本逃不出情慾的捆綁，成為內在罪性的奴隸。
●「狗所吐的，牠轉過來又吃」：引自箴 26:11。
●「豬」：「母豬」。
●「豬洗淨了又回到泥裡去滾」：並非出自聖經，可能是當時的俗語。
◎2:22跟2:12前後呼應，說明這些假先知的跟隨者有如野獸一般不能辨別乾淨與污穢。
◎由2:20-22中看起來，似乎信主的人還可以再失去救恩。不過新約聖經中有許多經文，如：約 10:27-30;羅 8:28-39都是持相反的立場。因此這裡說的應該不是真正得救的狀況，而是指人已經大略知道福音，立志要脫離世上的污穢，但還沒有真正重生，就被引誘離開的狀況。