肆、最後的教導 3:1-15
一、保羅要提多提醒信徒要順服政權、行善。3:1-2
●「毀謗」：「中傷」、「怒罵」。
●「大顯」：「表現」、「顯明」、「展示」。
●「和平」：「溫和的」、「仁慈的」、「有禮的」。
●「溫柔」：「柔順」、「謙恭」。
◎保羅要信徒順服政府，不要隨意惹事生非。當然，這不是要我們順服政府超過順服神，不過我們也要思考是不是太過濫用民主制度給我們的權利，而失去了基督徒「溫柔」的德行。
二、我們以前在無知悖逆的景況下，耶穌照他的憐憫拯救了我們，使我們獲得聖靈的澆灌成為後嗣。 3:3-7
●3:3之前有個「因為」和合本沒有翻譯出來，意思就是3:1-2中保羅要信徒想到自己以前也是和世人一樣，因此應該了解世人的狀況，存善意與他們相處。
●「受迷惑」：「被欺騙」、「引至迷途」。
●「服事」：「隸屬於」、「身為奴隸」、「臣服於」。
●「宴樂」：「享樂」、「享受」。
●「長存」：「活出」、「度過」。
●「常存惡毒嫉妒的心」：「在嫉妒與惡毒中活著」。
●是「可恨的」：「可憎的」、「討厭的」。
●「恩慈」：「仁慈」、「和善」。
●「照」：「按著」、「按照」。
●「重生」的洗：「再生」、「更新」。
●「重生的洗」：可能是寓意式的指「新生命的開始」，也可能是指實際的「洗禮」所表達的意涵。
●重生的洗「和」聖靈的更新：也可以翻譯成「也就是」。
●「厚厚」：「大量地」、「豐富地」。
●「澆灌」；「傾注」、「大量流出」。
◎這段說明了基督徒可以放棄自己的權益，選擇溫柔待人的背後原因是「理解自己只是蒙恩的罪人」。不比其他人善良，卻又蒙了神的大恩典。
三、保羅要提多把救恩確實講明，使信徒能留心行善。3:8
●「這話是可信的」：應該是指3:4-7。
●「切切實實的講明」：「斷言」、「堅稱」。
●「留心做正經事業」：「熱心於專注善行」或「熱心於有用的工作」。
◎認識自己「蒙恩的罪人」身份之後，應該會導致「熱心行善」的生活，我們是否也熱心行善呢？
四、保羅要信徒遠避無知的辯論與家譜的空談，對於結黨的人，警戒幾次之後就開除他們的會籍，因為這些人明知故犯。 3:9-11
●「無知的」：「愚蠢的」、「笨拙的」。
●「辯論」：「爭議」、「爭議的問題」、「討論」。
●「律法」：指「摩西律法」。
●「爭競」：「爭吵」、「對立」、「衝突」。
●「分門結黨的人」：「製造分裂的人」。
●「警戒」：「警告」、「規勸」。
●「棄絕他」：應該是指「開除會籍」。
●「背道」：「偏離」、「顛覆」。
●「自己明知不是，還是去做」：原文只有兩個字，意思是「成為自我譴責」或「成為自我定罪」。
◎有些人還真的喜歡透過一些無謂的辯論來「製造分裂」。保羅要提多將這些人開除會籍。現在的教會已經很少進行「教會懲戒」了，這恐怕也不是正常的狀況。
五、保羅要提多到尼哥波立見他，並要提多代為問安。3:12-15
●「亞提馬」：新約其他地方沒有出現過這個人名，但是有傳說他是路 10:1中耶穌差派的七十人中的一個，後來做了路司得的第一任主教。
●「推基古」：徒 20:4;弗 6:21;西 4:7，是亞西亞人，大概是為保羅傳達信息的信差。
◎後來保羅派推基古去以弗所，因此應該是派亞提馬去革哩底替代提多的工作。
●「尼哥波立」：「勝利之城」，有很多城市稱為這個名字，不過這裡指的應該是位於希臘半島西岸，雅典西北32公里處的伊庇魯，該城是希臘半島西岸最大的都會與商港。
●「過冬」：冬天是地中海不適合航海的季節。
●「律師」：可以是「熟悉舊約律法的律法師」或「熟悉羅馬法律的律師」，由於「西納」是希臘名字，所以比較可能是後者。
●「亞波羅」：保羅的朋友與同工徒 18:24-19:1;林前 1:12。
●「趕緊」：「盡力」、「勤奮的」、「認真的」。
●「送行」：有「為旅程提供資助」的意思。
●「我們的人」：指「提多」和「革哩底的信徒」。
●「預備所需用的」：原文是「為了那些必要的需用之物」。因此前面的「正經事業」應該就是「有用的工作」而不是「善行」了。
◎「不結果子」在此似乎是表達出「沒有活出基督徒的生命來」的意義。
◎保羅在此特別提到「工作」的重要性，我們也該維持一個穩固的工作，這在保羅看來是活出基督徒生命的重要關鍵之一。
肆、最後的教導 3:1-15
一、保羅要提多提醒信徒要順服政權、行善。3:1-2
●「毀謗」：「中傷」、「怒罵」。
●「大顯」：「表現」、「顯明」、「展示」。
●「和平」：「溫和的」、「仁慈的」、「有禮的」。
●「溫柔」：「柔順」、「謙恭」。
◎保羅要信徒順服政府，不要隨意惹事生非。當然，這不是要我們順服政府超過順服神，不過我們也要思考是不是太過濫用民主制度給我們的權利，而失去了基督徒「溫柔」的德行。
二、我們以前在無知悖逆的景況下，耶穌照他的憐憫拯救了我們，使我們獲得聖靈的澆灌成為後嗣。 3:3-7
●3:3之前有個「因為」和合本沒有翻譯出來，意思就是3:1-2中保羅要信徒想到自己以前也是和世人一樣，因此應該了解世人的狀況，存善意與他們相處。
●「受迷惑」：「被欺騙」、「引至迷途」。
●「服事」：「隸屬於」、「身為奴隸」、「臣服於」。
●「宴樂」：「享樂」、「享受」。
●「長存」：「活出」、「度過」。
●「常存惡毒嫉妒的心」：「在嫉妒與惡毒中活著」。
●是「可恨的」：「可憎的」、「討厭的」。
●「恩慈」：「仁慈」、「和善」。
●「照」：「按著」、「按照」。
●「重生」的洗：「再生」、「更新」。
●「重生的洗」：可能是寓意式的指「新生命的開始」，也可能是指實際的「洗禮」所表達的意涵。
●重生的洗「和」聖靈的更新：也可以翻譯成「也就是」。
●「厚厚」：「大量地」、「豐富地」。
●「澆灌」；「傾注」、「大量流出」。
◎這段說明了基督徒可以放棄自己的權益，選擇溫柔待人的背後原因是「理解自己只是蒙恩的罪人」。不比其他人善良，卻又蒙了神的大恩典。
三、保羅要提多把救恩確實講明，使信徒能留心行善。3:8
●「這話是可信的」：應該是指3:4-7。
●「切切實實的講明」：「斷言」、「堅稱」。
●「留心做正經事業」：「熱心於專注善行」或「熱心於有用的工作」。
◎認識自己「蒙恩的罪人」身份之後，應該會導致「熱心行善」的生活，我們是否也熱心行善呢？
四、保羅要信徒遠避無知的辯論與家譜的空談，對於結黨的人，警戒幾次之後就開除他們的會籍，因為這些人明知故犯。 3:9-11
●「無知的」：「愚蠢的」、「笨拙的」。
●「辯論」：「爭議」、「爭議的問題」、「討論」。
●「律法」：指「摩西律法」。
●「爭競」：「爭吵」、「對立」、「衝突」。
●「分門結黨的人」：「製造分裂的人」。
●「警戒」：「警告」、「規勸」。
●「棄絕他」：應該是指「開除會籍」。
●「背道」：「偏離」、「顛覆」。
●「自己明知不是，還是去做」：原文只有兩個字，意思是「成為自我譴責」或「成為自我定罪」。
◎有些人還真的喜歡透過一些無謂的辯論來「製造分裂」。保羅要提多將這些人開除會籍。現在的教會已經很少進行「教會懲戒」了，這恐怕也不是正常的狀況。
五、保羅要提多到尼哥波立見他，並要提多代為問安。3:12-15
●「亞提馬」：新約其他地方沒有出現過這個人名，但是有傳說他是路 10:1中耶穌差派的七十人中的一個，後來做了路司得的第一任主教。
●「推基古」：徒 20:4;弗 6:21;西 4:7，是亞西亞人，大概是為保羅傳達信息的信差。
◎後來保羅派推基古去以弗所，因此應該是派亞提馬去革哩底替代提多的工作。
●「尼哥波立」：「勝利之城」，有很多城市稱為這個名字，不過這裡指的應該是位於希臘半島西岸，雅典西北32公里處的伊庇魯，該城是希臘半島西岸最大的都會與商港。
●「過冬」：冬天是地中海不適合航海的季節。
●「律師」：可以是「熟悉舊約律法的律法師」或「熟悉羅馬法律的律師」，由於「西納」是希臘名字，所以比較可能是後者。
●「亞波羅」：保羅的朋友與同工徒 18:24-19:1;林前 1:12。
●「趕緊」：「盡力」、「勤奮的」、「認真的」。
●「送行」：有「為旅程提供資助」的意思。
●「我們的人」：指「提多」和「革哩底的信徒」。
●「預備所需用的」：原文是「為了那些必要的需用之物」。因此前面的「正經事業」應該就是「有用的工作」而不是「善行」了。
◎「不結果子」在此似乎是表達出「沒有活出基督徒的生命來」的意義。
◎保羅在此特別提到「工作」的重要性，我們也該維持一個穩固的工作，這在保羅看來是活出基督徒生命的重要關鍵之一。