伍、教會領袖應有的品德及教會的性質 3:1-16
◎本章3:1-7論及監督的職責，3:8-13則是執事，3:14-15保羅更說明他寫信給提摩太的目的，然後以一首讚美詩（3:16）結束。
一、論監督的資格 3:1-7
●「人若……善工」：大概是當時的流行語。
●「想要得」：指伸出雙手，引伸有希求、爭取、意欲做某事。可見當時候受假教訓影響，很多人想要當教會領袖，並且傳講錯誤的教訓。
●「監督」：原指一般管理的職位。新約時代教會內的監督工作由長老負起（徒 20:17,28;多 1:5,7），這包括管理教會（提前 5:17），教導、牧養、懲治信徒（徒 20:28;彼前 5:2），堅守真理（多 1:9），甚至管理財務（徒 11:30）。此字原意為「從上俯視下來」，故有監察之意思。
◎多 1:5,7，長老與監督的名稱混著用，故一般學者的一些結論：長老與監督應該是同一組，且以管理和教導為主要工作，比較是團隊的領導方式呈現，這是雛形的教會體制。
●「羨慕」：「渴望」、「嚮往」。
●「無可指責」：「無可責難」、「人格與行為沒有明顯的瑕疵」。
●「一個婦人的丈夫」：即只結過一次婚，或只有一妻。
◎保羅在此列出擔任監督的條件有兩個焦點：「個人品德的成熟」與「教導能力」。
●「節制」：「頭腦清楚」、「有自制力」，與「自守」同義。
●「端正」：即「有規律」。
●「善於教導」：參考多 1:9，特別是對長老與監督的要求。
●「不因酒滋事」：由「不」與「沈迷於飲酒」組成的。
●「好好管理自己家」：「管理」原文為「站在前面」，有「指引」、「帶領」的意思。
●「初入教的不可作監督」：意思就是「初信者不可當監督」。多 1:6中論及擔任監督的條件，就沒有這項。這是因為革哩底教會剛剛成立，不可能找到信主較久的人當監督。
●「魔鬼所受的刑罰裡」：魔鬼將來要受的刑罰（見太 25:41;啟 20:10）。此處或指魔鬼所施予的刑罰，不過較不可能。
●「教外」：「從外面來的人」。
●好「名聲」：「見證」、「證言」。
●「教外有好名聲」：監督對「從外面來的人」，要有「好見證」。
●「魔鬼的網羅」：指「魔鬼所設的陷阱」。
◎選監督時，不單要考慮那人的素質與恩賜，還得注意魔鬼對教會的破壞，不稱職的監督，會讓教會有破口，導致魔鬼有攻擊教會的機會，一定要謹慎處理。
◎我們是否具備上述擔任監督的資格呢？選舉教會長老的時候，是否考慮上述的資格呢？
二、論執事的資格：除了不用「善於教導」之外，與監督的資格大同小異。3:8-13
●「執事」：本意為「飯食的侍應生」。「作執事的」：主要的職責是協助監督。
●「也是如此」：「照著同樣的模式」、「照樣地」，亦即與監督的條件相當。
●「一口兩舌」：即「向不同的人說不同的話」、「不誠懇的」。
◎「執事」要有自制能力，先是對自己的言語、飲酒、財物都需要自我控制。
●「真道的奧祕」：指「基督教信仰的奧秘」，表示福音真理在以前世代不為人知，直到耶穌完成救贖後才啟示出來（參提前 3:16;弗 3:4）。
●「先受試驗」：「先經過資格審查」。
●「女執事」：原文作「女人」，指「協助男執事的女信徒」，「女執事」或「執事的妻子」。不過以「女執事」最可能。
●「端莊」：「正直高尚」、「有好品行使人尊重」，這德行在保羅眼中是教會領袖都必須具備的特質。
●「不說饞言」：直譯為「不作說饞言者」（複數），「饞言」其單數加冠詞常譯作「魔鬼」。不過這裡是指「言語上的犯罪」。
●「美好的地步」：大概指「享有美譽」、「備受尊敬」。
●「膽量」：指「釋放地公開說話」、「開誠佈公」。
◎我們是否具備上述擔任執事的資格呢？選舉教會執事的時候，是否考慮上述的資格呢？
三、保羅陳明教會的意義 3:14-16
●3:14應該譯為「我將這些事寫給你，儘管我希望能快到你那裡去」。意思是保羅因為人不在以弗所，所以要把這些重要的事情寫信告訴提摩太。
●「這家就是....根基」：教會是「真理」的根基，亦指神需藉教會傳揚福音。「真理」應指基督。
●「柱石」：這個字在七十士譯本中用來表達所羅門王聖殿的一個重要部份王上 7:15;王下 25:13，以弗所的亞底米神廟（是當時的世界七大奇蹟之一）共有170根柱石，所以以弗所人已經熟悉柱石的華美與意義。
●柱石和「根基」：「依靠」、「支柱」。
●「柱石和根基」：原文沒有「冠詞」，表示「教會」是真理的眾多柱石之一，眾多支柱之一。
●「就是神在肉身……榮耀裡」：大概引自當時教會的讚美詩。
●「無人不以為然」：「毫無疑問地」、「無爭論地」、「確定地」。
●「神在肉身顯現」：原文是「祂在肉身顯現」。指基督成為肉身一事。
●「被聖靈稱義」：宜譯作「在靈裡稱義」，意指基督被神稱為義、為神兒子、聖靈使其復活，證實基督是無罪的。
●「被天使看見」：復活升天的基督受天使敬拜。
●「被接在榮耀裡」：指耶穌復活升天，被接到父神那裡享榮耀。
◎這裡並非指教會是真理的基礎，而是指教會護衛著信仰，也是基督信仰的榮耀。
伍、教會領袖應有的品德及教會的性質 3:1-16
◎本章3:1-7論及監督的職責，3:8-13則是執事，3:14-15保羅更說明他寫信給提摩太的目的，然後以一首讚美詩（3:16）結束。
一、論監督的資格 3:1-7
●「人若……善工」：大概是當時的流行語。
●「想要得」：指伸出雙手，引伸有希求、爭取、意欲做某事。可見當時候受假教訓影響，很多人想要當教會領袖，並且傳講錯誤的教訓。
●「監督」：原指一般管理的職位。新約時代教會內的監督工作由長老負起（徒 20:17,28;多 1:5,7），這包括管理教會（提前 5:17），教導、牧養、懲治信徒（徒 20:28;彼前 5:2），堅守真理（多 1:9），甚至管理財務（徒 11:30）。此字原意為「從上俯視下來」，故有監察之意思。
◎多 1:5,7，長老與監督的名稱混著用，故一般學者的一些結論：長老與監督應該是同一組，且以管理和教導為主要工作，比較是團隊的領導方式呈現，這是雛形的教會體制。
●「羨慕」：「渴望」、「嚮往」。
●「無可指責」：「無可責難」、「人格與行為沒有明顯的瑕疵」。
●「一個婦人的丈夫」：即只結過一次婚，或只有一妻。
◎保羅在此列出擔任監督的條件有兩個焦點：「個人品德的成熟」與「教導能力」。
●「節制」：「頭腦清楚」、「有自制力」，與「自守」同義。
●「端正」：即「有規律」。
●「善於教導」：參考多 1:9，特別是對長老與監督的要求。
●「不因酒滋事」：由「不」與「沈迷於飲酒」組成的。
●「好好管理自己家」：「管理」原文為「站在前面」，有「指引」、「帶領」的意思。
●「初入教的不可作監督」：意思就是「初信者不可當監督」。多 1:6中論及擔任監督的條件，就沒有這項。這是因為革哩底教會剛剛成立，不可能找到信主較久的人當監督。
●「魔鬼所受的刑罰裡」：魔鬼將來要受的刑罰（見太 25:41;啟 20:10）。此處或指魔鬼所施予的刑罰，不過較不可能。
●「教外」：「從外面來的人」。
●好「名聲」：「見證」、「證言」。
●「教外有好名聲」：監督對「從外面來的人」，要有「好見證」。
●「魔鬼的網羅」：指「魔鬼所設的陷阱」。
◎選監督時，不單要考慮那人的素質與恩賜，還得注意魔鬼對教會的破壞，不稱職的監督，會讓教會有破口，導致魔鬼有攻擊教會的機會，一定要謹慎處理。
◎我們是否具備上述擔任監督的資格呢？選舉教會長老的時候，是否考慮上述的資格呢？
二、論執事的資格：除了不用「善於教導」之外，與監督的資格大同小異。3:8-13
●「執事」：本意為「飯食的侍應生」。「作執事的」：主要的職責是協助監督。
●「也是如此」：「照著同樣的模式」、「照樣地」，亦即與監督的條件相當。
●「一口兩舌」：即「向不同的人說不同的話」、「不誠懇的」。
◎「執事」要有自制能力，先是對自己的言語、飲酒、財物都需要自我控制。
●「真道的奧祕」：指「基督教信仰的奧秘」，表示福音真理在以前世代不為人知，直到耶穌完成救贖後才啟示出來（參提前 3:16;弗 3:4）。
●「先受試驗」：「先經過資格審查」。
●「女執事」：原文作「女人」，指「協助男執事的女信徒」，「女執事」或「執事的妻子」。不過以「女執事」最可能。
●「端莊」：「正直高尚」、「有好品行使人尊重」，這德行在保羅眼中是教會領袖都必須具備的特質。
●「不說饞言」：直譯為「不作說饞言者」（複數），「饞言」其單數加冠詞常譯作「魔鬼」。不過這裡是指「言語上的犯罪」。
●「美好的地步」：大概指「享有美譽」、「備受尊敬」。
●「膽量」：指「釋放地公開說話」、「開誠佈公」。
◎我們是否具備上述擔任執事的資格呢？選舉教會執事的時候，是否考慮上述的資格呢？
三、保羅陳明教會的意義 3:14-16
●3:14應該譯為「我將這些事寫給你，儘管我希望能快到你那裡去」。意思是保羅因為人不在以弗所，所以要把這些重要的事情寫信告訴提摩太。
●「這家就是....根基」：教會是「真理」的根基，亦指神需藉教會傳揚福音。「真理」應指基督。
●「柱石」：這個字在七十士譯本中用來表達所羅門王聖殿的一個重要部份王上 7:15;王下 25:13，以弗所的亞底米神廟（是當時的世界七大奇蹟之一）共有170根柱石，所以以弗所人已經熟悉柱石的華美與意義。
●柱石和「根基」：「依靠」、「支柱」。
●「柱石和根基」：原文沒有「冠詞」，表示「教會」是真理的眾多柱石之一，眾多支柱之一。
●「就是神在肉身……榮耀裡」：大概引自當時教會的讚美詩。
●「無人不以為然」：「毫無疑問地」、「無爭論地」、「確定地」。
●「神在肉身顯現」：原文是「祂在肉身顯現」。指基督成為肉身一事。
●「被聖靈稱義」：宜譯作「在靈裡稱義」，意指基督被神稱為義、為神兒子、聖靈使其復活，證實基督是無罪的。
●「被天使看見」：復活升天的基督受天使敬拜。
●「被接在榮耀裡」：指耶穌復活升天，被接到父神那裡享榮耀。
◎這裡並非指教會是真理的基礎，而是指教會護衛著信仰，也是基督信仰的榮耀。