陸、保羅提醒提摩太要提防異端，作神好僕人 4:1-16
一、當時假教師教訓的特色：禁止嫁娶及禁戒食物。 4:1-5
●「聖靈」明說：原文是「靈」且單數。
●引誘人的「邪靈」：原文是「靈」且複數。
●「明」說：「明確的」、「清楚的」。不過我們不知道保羅指的是怎樣的信息。
●「後來的時候」：可能指比較級的「稍後」或最高級的「末世的時代」（參提後 3:1）。
●離棄「真道」：指「基督教信仰」。
●「聽從」：「專心留意」的意思。
●「引誘人的」：「誤導」、「欺騙」。
●「道理」：「教導」。
●「說謊之人的假冒」：原文是「在虛偽裡的說謊者」。
●「被熱鐵烙慣了一般」：原文只有一字，指「奴隸被主人用熱的金屬烙上記號」。
●「這等人的良心……一般」：表示這些說謊者的良心，已經如同奴隸被烙印一般，已經永遠臣服於其主人撒但。或者指其「良心已經麻木」。
●「禁止」嫁娶：現代時態分詞，有「嚇阻」與「不容許」之意。
●「叫那信而……領受的」：信徒如果明白真理，應曉得為神所創造並厚賜人類的各樣「食物」發出感謝。
●「神的道和人的祈求」：大概指信徒謝飯時所引用的聖經或感恩話語。
●「成為聖潔」：即「無邪穢之嫌」、「使潔淨」、「歸為聖」。
◎諾斯底主義視夫妻性愛、生兒育女、婚嫁為救恩的攔阻；猶太人的愛色尼派，亦持這樣的主張。受到這些理論影響的假教師，便大肆地主張獨身主義，並且漠視生兒育女的責任。
◎新約的飲食觀是：只要祈求禱告，凡物都可吃。很明顯與舊約神對以色列人的教導相違背。一般解經的方法為：聖經思想不會互相矛盾，再者，聖經為漸進啟示，所以用新約解釋舊約較合適。因此，我們會認為，當時舊約神對以色列人的交代，主要是因為當地衛生或分別為聖，與當地不好的風俗習慣分別。現代基督徒面對飲食問題，應以新約此處為原則。
◎目前大概沒有什麼信仰或異端直接「禁止嫁娶」，但是高舉單身主義的教導可能還不少。不是說基督徒不可以單身，但至少我們要認定單身者並不比結婚的人聖潔就是。
◎保羅在其他地方討論過祭拜偶像的食物羅 14:1-15:5;林前 8:1-10:33，重點是基督徒有自由，但為了別人的軟弱，我們可以犧牲自己的自由。但此時已經是保羅生命的最後一段了，他的教導又強調回基督徒的自由，我們是否真正知道上帝已經釋放我們獲得自由了？還是仍然禁戒食物，成為保羅口中「軟弱的人」？
二、保羅要提摩太扮演好真教師的角色 4:6-16
（一）保羅要求提摩太要教導信徒提防異端，操練敬虔。 4:6-11
●「這些事」：4:1-5所提及的異端。
●「執事」：這裡不是指輔助長老的「執事」職位3:8，而是指事奉基督的人（參林前 3:5;林後 11:23;西 1:25）。
●「得了教育」：「培育」、「接受....訓練」。
◎4:6提到提摩太如果將保羅的教訓，教導會眾，便是「受了美好培育」的好僕人了。
●「世俗的言語……的話」：應作「世俗和老婦荒渺的話」。這些都指當時的異端。
●「世俗」：指不聖潔（參1:9）。
●「老婦荒渺的話」：即「老婦人所講的荒誕無稽的故事」。這是當時哲學界辯論家拿來諷刺對方的言論是一派胡言的成語。
●「操練」：通常指「運動員裸露著訓練身體」，引申為各種「鍛鍊」。
●「今生....應許」：直譯是「生命--現今的與將來的--之應許」。意思是「關於永生福氣的應許」。
◎「敬虔」的本質是有內在生命的美好，而身體的鍛鍊只是外在。此處並沒有否定操練身體的重要，而是與敬虔相比較之下，益處較少。
●勞苦「努力」：有些抄本是「被辱罵」，難以決定哪一種寫法是原著。
●「萬人的救主」：指神為萬人預備救恩一事。萬人的救主與信徒的救主，都是形容「神」的，表示祂是所有人類的拯救者。
●你要「吩咐」人：是指「君王、耶穌和使徒等權威人士所發出指示和訓令」。
◎保羅表達了他勞苦努力的動力是永生所要帶給他今生與來生的生命品質改變。我們在今生是否也體會了永生的福氣，以致也可以無怨無悔的為上帝努力？
（二）保羅要求提摩太要經常研讀和遵守神的話，並要在各方面做信徒的榜樣 4:12-16
●「小看」你年輕：「藐視」、「蔑視」、「輕視」。
●「年輕」：由少年到四十歲都被稱為「年輕」，提摩太當時大約是三十多歲。
●「清潔」：「純潔」、「貞潔」。
●教導「為念」：「專注心思」、「專心留意」。
●「宣讀、勸勉、教導」：為當時教會崇拜的一些項目。
●「宣讀」：宣讀包括讀舊約聖經、使徒或教會領袖所寫的書信。
●「勸勉」：指「闡釋和應用聖經」。
●「教導」：指「教義的教導」。
●「輕忽」：「忽略」、「不在意」。
●「在眾長老按手....」：大概指提摩太受按立作長老與傳道者一事（見1:18;提後 1:6）。
●看出你的「長進」：「進步」、「進展」。
◎現今的社會充滿非常多的異端，如耶和華見證人會、摩門教、統一教，都是近兩百年形成。我們是否可以像保羅勉勵提摩太一樣，我們能分辨聖經真理，並且教導教會會眾明白異端的錯誤何在？教會的教導是否盡到責任？值得我們警惕。
◎「年輕」，的確是容易受人輕視的。年輕卻擁有正確的知識，常常無法與那些年長、生命好，但知識錯誤的人抗衡。保羅在此提出的解決方案就是「生命的表現」。只有「生命的表現」能夠讓聽眾知道人的成長不是用年齡來界定的。
◎保羅要提摩太留心「自己」和「自己的教訓」。事實上聽眾不單聽我們的發言，也要看我們的生活表現，兩者實在是不能分開的。
陸、保羅提醒提摩太要提防異端，作神好僕人 4:1-16
一、當時假教師教訓的特色：禁止嫁娶及禁戒食物。 4:1-5
●「聖靈」明說：原文是「靈」且單數。
●引誘人的「邪靈」：原文是「靈」且複數。
●「明」說：「明確的」、「清楚的」。不過我們不知道保羅指的是怎樣的信息。
●「後來的時候」：可能指比較級的「稍後」或最高級的「末世的時代」（參提後 3:1）。
●離棄「真道」：指「基督教信仰」。
●「聽從」：「專心留意」的意思。
●「引誘人的」：「誤導」、「欺騙」。
●「道理」：「教導」。
●「說謊之人的假冒」：原文是「在虛偽裡的說謊者」。
●「被熱鐵烙慣了一般」：原文只有一字，指「奴隸被主人用熱的金屬烙上記號」。
●「這等人的良心……一般」：表示這些說謊者的良心，已經如同奴隸被烙印一般，已經永遠臣服於其主人撒但。或者指其「良心已經麻木」。
●「禁止」嫁娶：現代時態分詞，有「嚇阻」與「不容許」之意。
●「叫那信而……領受的」：信徒如果明白真理，應曉得為神所創造並厚賜人類的各樣「食物」發出感謝。
●「神的道和人的祈求」：大概指信徒謝飯時所引用的聖經或感恩話語。
●「成為聖潔」：即「無邪穢之嫌」、「使潔淨」、「歸為聖」。
◎諾斯底主義視夫妻性愛、生兒育女、婚嫁為救恩的攔阻；猶太人的愛色尼派，亦持這樣的主張。受到這些理論影響的假教師，便大肆地主張獨身主義，並且漠視生兒育女的責任。
◎新約的飲食觀是：只要祈求禱告，凡物都可吃。很明顯與舊約神對以色列人的教導相違背。一般解經的方法為：聖經思想不會互相矛盾，再者，聖經為漸進啟示，所以用新約解釋舊約較合適。因此，我們會認為，當時舊約神對以色列人的交代，主要是因為當地衛生或分別為聖，與當地不好的風俗習慣分別。現代基督徒面對飲食問題，應以新約此處為原則。
◎目前大概沒有什麼信仰或異端直接「禁止嫁娶」，但是高舉單身主義的教導可能還不少。不是說基督徒不可以單身，但至少我們要認定單身者並不比結婚的人聖潔就是。
◎保羅在其他地方討論過祭拜偶像的食物羅 14:1-15:5;林前 8:1-10:33，重點是基督徒有自由，但為了別人的軟弱，我們可以犧牲自己的自由。但此時已經是保羅生命的最後一段了，他的教導又強調回基督徒的自由，我們是否真正知道上帝已經釋放我們獲得自由了？還是仍然禁戒食物，成為保羅口中「軟弱的人」？
二、保羅要提摩太扮演好真教師的角色 4:6-16
（一）保羅要求提摩太要教導信徒提防異端，操練敬虔。 4:6-11
●「這些事」：4:1-5所提及的異端。
●「執事」：這裡不是指輔助長老的「執事」職位3:8，而是指事奉基督的人（參林前 3:5;林後 11:23;西 1:25）。
●「得了教育」：「培育」、「接受....訓練」。
◎4:6提到提摩太如果將保羅的教訓，教導會眾，便是「受了美好培育」的好僕人了。
●「世俗的言語……的話」：應作「世俗和老婦荒渺的話」。這些都指當時的異端。
●「世俗」：指不聖潔（參1:9）。
●「老婦荒渺的話」：即「老婦人所講的荒誕無稽的故事」。這是當時哲學界辯論家拿來諷刺對方的言論是一派胡言的成語。
●「操練」：通常指「運動員裸露著訓練身體」，引申為各種「鍛鍊」。
●「今生....應許」：直譯是「生命--現今的與將來的--之應許」。意思是「關於永生福氣的應許」。
◎「敬虔」的本質是有內在生命的美好，而身體的鍛鍊只是外在。此處並沒有否定操練身體的重要，而是與敬虔相比較之下，益處較少。
●勞苦「努力」：有些抄本是「被辱罵」，難以決定哪一種寫法是原著。
●「萬人的救主」：指神為萬人預備救恩一事。萬人的救主與信徒的救主，都是形容「神」的，表示祂是所有人類的拯救者。
●你要「吩咐」人：是指「君王、耶穌和使徒等權威人士所發出指示和訓令」。
◎保羅表達了他勞苦努力的動力是永生所要帶給他今生與來生的生命品質改變。我們在今生是否也體會了永生的福氣，以致也可以無怨無悔的為上帝努力？
（二）保羅要求提摩太要經常研讀和遵守神的話，並要在各方面做信徒的榜樣 4:12-16
●「小看」你年輕：「藐視」、「蔑視」、「輕視」。
●「年輕」：由少年到四十歲都被稱為「年輕」，提摩太當時大約是三十多歲。
●「清潔」：「純潔」、「貞潔」。
●教導「為念」：「專注心思」、「專心留意」。
●「宣讀、勸勉、教導」：為當時教會崇拜的一些項目。
●「宣讀」：宣讀包括讀舊約聖經、使徒或教會領袖所寫的書信。
●「勸勉」：指「闡釋和應用聖經」。
●「教導」：指「教義的教導」。
●「輕忽」：「忽略」、「不在意」。
●「在眾長老按手....」：大概指提摩太受按立作長老與傳道者一事（見1:18;提後 1:6）。
●看出你的「長進」：「進步」、「進展」。
◎現今的社會充滿非常多的異端，如耶和華見證人會、摩門教、統一教，都是近兩百年形成。我們是否可以像保羅勉勵提摩太一樣，我們能分辨聖經真理，並且教導教會會眾明白異端的錯誤何在？教會的教導是否盡到責任？值得我們警惕。
◎「年輕」，的確是容易受人輕視的。年輕卻擁有正確的知識，常常無法與那些年長、生命好，但知識錯誤的人抗衡。保羅在此提出的解決方案就是「生命的表現」。只有「生命的表現」能夠讓聽眾知道人的成長不是用年齡來界定的。
◎保羅要提摩太留心「自己」和「自己的教訓」。事實上聽眾不單聽我們的發言，也要看我們的生活表現，兩者實在是不能分開的。