四、保羅陳明奴隸信徒的責任：對非信徒的主人要有好見證，對信主的主人更應殷勤服事。 6:1-2
○林前 7:20-24;門 1:16;西 3:22;弗 6:5;多 2:9
●「主人」：「主宰」，通常用來指「神祇」等具有絕對權威的「主人」，一般只用在比較霸道的主人身上。保羅用這個字應該是要強調即使是遇到霸道的主人，仍要對他恭敬。
●「軛下」：「受轄制」、「無自由」。
◎社會上總有些被壓迫的族群，當然，依據哥林多前書的意見，能夠推動社會改革，除去這些不合理的現象，當然是最好。但是在不合理的制度沒有改變之前，信徒是否能夠溫柔順服，用新生命的角度來面對現況。即使既得利益者是基督徒，我們也當以「弟兄能夠得利」的祝福角度來看。畢竟，福音先改變的不是社會制度，而是「人心」，當眾多人心被扭轉了，社會制度就會改變。
捌、最後的論述 6:3-21
一、再論假教師，陳明其真正的目標是利用敬虔獲得利益。 6:3-5
●「服從」：「同意」、「贊同」。
●「主耶穌基督純正的話」：指「有關主耶穌基督的正確道理」或「主耶穌基督所說的正確道理」。前者比較可能。
●「敬虔的道理」：「有關於信仰的內容與生活之教導」。
●「專好」：「病態的偏好」、「成癮」。
●「問難」：「爭議」、「爭議的問題」。
●「他們以敬虔....門路」：這些異端教師可能藉教導收取金錢。
●「妄疑」：本有兩個字，一為懷疑，二為邪惡；亦即「有害的猜疑」。
◎有學者認為，這些假教師是以收費的方式，將信仰教導他人，藉以斂財；而事實上，當時候很多雲遊四海的哲學家，亦有此習慣。信仰對他們只是謀生的伎倆，敬虔只是虛假的臉譜。
◎「知識」如果只被用來表現自己高人一等，那就失去知識的意義了。學習研究知識的人，是否能避開保羅這裡舉出的假教師之習慣？
◎我們服事、敬虔，動機是否是為了「獲利」？
二、保羅認為敬虔加知足就是大利益，貪財會導致自己遭遇災禍 6:6-10
●「知足」：「自我滿足」、「獨立」的意思，此處指的是「不被財物誘惑的滿足心態」。
●「貪財是萬惡之根」：引自當代諺語，保羅是引用來指正貪戀錢財這問題；並非表示保羅認為貪財是罪惡的唯一根源，參考羅 7:7-24。平心而論，這句格言跟一般的格言一樣，為了增加效果難免言過其實，其目的是要突顯貪財所發的後果是如何的嚴重。
●「用許多愁苦把自己刺透了」：應該譯為「自己被眾多的痛苦刺透了」。
◎「錢財生不帶來死不帶去」、「知足常樂」這些都是我們常聽見的諺語，但是我們還是可以看見周遭許多人陷在發財的夢中浮沈。我們自己是否真的對神敬畏，願意滿足於他賞賜給我們夠吃夠用的財富呢？還是我們認為必須達到廣告上男女主角穿金戴玉的生活水準才能「知足」？
三、保羅囑咐提摩太追求屬靈的美德及持守真道直到最後 6:11-16 。
●「屬神的人」：這稱呼在舊約指「先知」。
●「追求」：「追逐」。
●那美好的「仗」：「戰爭」、「運動競賽」。
●「那美好的仗」：以運動場上的競技（參腓 3:12-14），比喻為信仰所作的奮鬥。
●「持定」：「抓住」、「握住」、「持守」、「贏取」。
●「持定永生」：即「把握永生，作為奮鬥的獎賞」。
●「在許多見證人....見證」：指提摩太接受水禮或接受按立時在人面前所作的見證。
●「叫萬物生活....耶穌面前」：可能取自當日洗禮或按立時所用的信條。
●「叫萬物生活」：應翻譯為「給予萬物生命」，表明神是賜予生命者。
●「在向本丟彼拉多....耶穌」：耶穌曾向彼拉多承認自己是彌賽亞，並闡述祂國度的特質。太 27:2-65;路 23:1-52約 18:29-19:38。
● 6:15-16：可能是採自當時會堂頌讚神的詩歌。
●「獨一不死」：「唯一不朽」。
●「人不能靠近....不能看見」：參出 33:17-23。
●「將祂顯明」：指基督再來，向世人彰顯榮耀。
◎這裡提及屬神的人要逃避貪財的誘惑，我們也該避免追求快速致富的「股票名牌」、「投資管道」等等。倒是要努力追求生命品質的提昇，堅守信仰的規範。
四、保羅要提摩太囑咐富有的人專心依靠神，樂意賙濟人 6:17-19
●「倚靠」：「盼望」、「期待」。
●「無定的」：「不確定的」。
●「積成」：「儲存」、「積聚」。
●「積成美好的根基」：參太 6:20。
◎如果把「財富」當成是神託管的，把「有錢」當成是恩賜，那「慷慨」就應該是富有的人應有的服事心態。我們夠慷慨嗎？我們是否把安全感建立在存款身上而非神身上？
五、最後的囑咐及祝福 6:20-21
●「保守」：「看守」、「守衛」。
●「所託付」：「託管」。
●「虛談」：「空洞的評論」、「空洞的言論」。
●「似是而非」：「假冒的反論」。
●「學問」：「知識」。
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。
●「你們」：指以弗所眾信徒。本信雖寫給提摩太，但可能是公開的，要當眾讀出。
◎保羅最後祝福以弗所教會擁有神的恩惠，在這個混亂的世代中，神的恩惠是年輕的牧師提摩太與以弗所信徒堅信到底的最大保證。
四、保羅陳明奴隸信徒的責任：對非信徒的主人要有好見證，對信主的主人更應殷勤服事。 6:1-2
○林前 7:20-24;門 1:16;西 3:22;弗 6:5;多 2:9
●「主人」：「主宰」，通常用來指「神祇」等具有絕對權威的「主人」，一般只用在比較霸道的主人身上。保羅用這個字應該是要強調即使是遇到霸道的主人，仍要對他恭敬。
●「軛下」：「受轄制」、「無自由」。
◎社會上總有些被壓迫的族群，當然，依據哥林多前書的意見，能夠推動社會改革，除去這些不合理的現象，當然是最好。但是在不合理的制度沒有改變之前，信徒是否能夠溫柔順服，用新生命的角度來面對現況。即使既得利益者是基督徒，我們也當以「弟兄能夠得利」的祝福角度來看。畢竟，福音先改變的不是社會制度，而是「人心」，當眾多人心被扭轉了，社會制度就會改變。
捌、最後的論述 6:3-21
一、再論假教師，陳明其真正的目標是利用敬虔獲得利益。 6:3-5
●「服從」：「同意」、「贊同」。
●「主耶穌基督純正的話」：指「有關主耶穌基督的正確道理」或「主耶穌基督所說的正確道理」。前者比較可能。
●「敬虔的道理」：「有關於信仰的內容與生活之教導」。
●「專好」：「病態的偏好」、「成癮」。
●「問難」：「爭議」、「爭議的問題」。
●「他們以敬虔....門路」：這些異端教師可能藉教導收取金錢。
●「妄疑」：本有兩個字，一為懷疑，二為邪惡；亦即「有害的猜疑」。
◎有學者認為，這些假教師是以收費的方式，將信仰教導他人，藉以斂財；而事實上，當時候很多雲遊四海的哲學家，亦有此習慣。信仰對他們只是謀生的伎倆，敬虔只是虛假的臉譜。
◎「知識」如果只被用來表現自己高人一等，那就失去知識的意義了。學習研究知識的人，是否能避開保羅這裡舉出的假教師之習慣？
◎我們服事、敬虔，動機是否是為了「獲利」？
二、保羅認為敬虔加知足就是大利益，貪財會導致自己遭遇災禍 6:6-10
●「知足」：「自我滿足」、「獨立」的意思，此處指的是「不被財物誘惑的滿足心態」。
●「貪財是萬惡之根」：引自當代諺語，保羅是引用來指正貪戀錢財這問題；並非表示保羅認為貪財是罪惡的唯一根源，參考羅 7:7-24。平心而論，這句格言跟一般的格言一樣，為了增加效果難免言過其實，其目的是要突顯貪財所發的後果是如何的嚴重。
●「用許多愁苦把自己刺透了」：應該譯為「自己被眾多的痛苦刺透了」。
◎「錢財生不帶來死不帶去」、「知足常樂」這些都是我們常聽見的諺語，但是我們還是可以看見周遭許多人陷在發財的夢中浮沈。我們自己是否真的對神敬畏，願意滿足於他賞賜給我們夠吃夠用的財富呢？還是我們認為必須達到廣告上男女主角穿金戴玉的生活水準才能「知足」？
三、保羅囑咐提摩太追求屬靈的美德及持守真道直到最後 6:11-16 。
●「屬神的人」：這稱呼在舊約指「先知」。
●「追求」：「追逐」。
●那美好的「仗」：「戰爭」、「運動競賽」。
●「那美好的仗」：以運動場上的競技（參腓 3:12-14），比喻為信仰所作的奮鬥。
●「持定」：「抓住」、「握住」、「持守」、「贏取」。
●「持定永生」：即「把握永生，作為奮鬥的獎賞」。
●「在許多見證人....見證」：指提摩太接受水禮或接受按立時在人面前所作的見證。
●「叫萬物生活....耶穌面前」：可能取自當日洗禮或按立時所用的信條。
●「叫萬物生活」：應翻譯為「給予萬物生命」，表明神是賜予生命者。
●「在向本丟彼拉多....耶穌」：耶穌曾向彼拉多承認自己是彌賽亞，並闡述祂國度的特質。太 27:2-65;路 23:1-52約 18:29-19:38。
● 6:15-16：可能是採自當時會堂頌讚神的詩歌。
●「獨一不死」：「唯一不朽」。
●「人不能靠近....不能看見」：參出 33:17-23。
●「將祂顯明」：指基督再來，向世人彰顯榮耀。
◎這裡提及屬神的人要逃避貪財的誘惑，我們也該避免追求快速致富的「股票名牌」、「投資管道」等等。倒是要努力追求生命品質的提昇，堅守信仰的規範。
四、保羅要提摩太囑咐富有的人專心依靠神，樂意賙濟人 6:17-19
●「倚靠」：「盼望」、「期待」。
●「無定的」：「不確定的」。
●「積成」：「儲存」、「積聚」。
●「積成美好的根基」：參太 6:20。
◎如果把「財富」當成是神託管的，把「有錢」當成是恩賜，那「慷慨」就應該是富有的人應有的服事心態。我們夠慷慨嗎？我們是否把安全感建立在存款身上而非神身上？
五、最後的囑咐及祝福 6:20-21
●「保守」：「看守」、「守衛」。
●「所託付」：「託管」。
●「虛談」：「空洞的評論」、「空洞的言論」。
●「似是而非」：「假冒的反論」。
●「學問」：「知識」。
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。
●「你們」：指以弗所眾信徒。本信雖寫給提摩太，但可能是公開的，要當眾讀出。
◎保羅最後祝福以弗所教會擁有神的恩惠，在這個混亂的世代中，神的恩惠是年輕的牧師提摩太與以弗所信徒堅信到底的最大保證。