參、基督僕人應有的操守和忍耐(2:1-13)
一、保羅鼓勵提摩太要剛強，並將真理交託他人傳遞下去。2:1-2
●2:1之前有個「所以」和合本沒有翻譯出來，亦即因為有前面所說的美好見證，因此提摩太更要努力剛強起來。
●「剛強」：「加強」、「變強壯」。
●「在許多見證人面前」：應該是一種法律措辭，表達保羅的教導都是公開的、一致的，所以提摩太可以找到很多見證人。
●「聽見我所教訓的」：「從我這裡所聽見的」，指保羅的一切教訓。
●「能」教導：「足夠」、「有充分能力」。
◎保羅要提摩太在基督的恩典上剛強起來，把福音傳給有能力傳福音的人。我們是否也是那些能夠承接福音傳承的人呢？
二、以三個例子勉勵提摩太竭力事主：當專一堅忍如同當兵，當自律嚴謹如同參加競賽，當辛勤工作，得享報酬如同農夫。2:4-7
●「精兵」：「好的士兵」。
●「世務」：「日常工作」、「世界上的俗務」，應該是比喻任何阻擋專心當兵的事情。
●「纏身」：「交織」、「糾結」、「涉入」。
●「場上比武」：「在比賽中競爭」。
●「按規矩」：不單指「比賽時守的規矩」，也指「賽前歷時多月的嚴格訓練」。
●「勞力」：「工作到精疲力盡」、「掙扎奮鬥」。
●「理當」：「必須」、「一定」。
●「聰明」：「理解力」、「領悟力」。
◎這裡保羅提及「剛強」的具體表現，要提摩太像好軍人、好運動員與好農夫般的當一個好基督徒。
三、保羅以基督和自己的經歷作榜樣鼓勵提摩太要忍耐苦難。2:8-13
●「記念」：「留意」、「記得」、「想起」。
●「大衛的後裔」：指耶穌是彌賽亞 撒下 7:12-16;耶 23:5。
●「耶穌....復活」：大概是引用當時的信經（參羅 1:3-4），一方面指出他們所傳所信的是一位復活的主，另一方面可能以耶穌的受死激勵提摩太甘心為主受苦，參2:3。
●像「犯人」：這個字用來指「強盜」、「殺人犯」等重罪犯。
●「被捆綁，像犯人」：在尼祿王逼迫基督徒的政策下，保羅被當作重罪犯對待。當時的人認為「受捆綁」是一個無辜的羅馬公民所遭受最顏面掃地的待遇。
●「選民」：在此指「神已揀選但不一定現在已經相信福音的人」。
●「我們若與....背乎自己」：大概引自當時教會的詩歌，勉勵信徒忍受苦難、持守信仰。
●「與基督同死....同活」：信徒經過水禮，表示與基督同死，棄絕罪和老我，今後與基督同活，活出基督所賜的新生命。不過保羅也有可能引申意思用來鼓勵提摩太必要時為基督捨命。
●「一同作王」：「一起統治」。
●「失信」：「不信實」、「不可靠」。
●「背乎」：「不認」、「否認」、「否定」。
◎2:13可當作神的應許，保證神的慈愛不因人的軟弱而變更；或作警告，表明神會撇棄否認祂的人，正如12節下半部所說的。
肆、提摩太應有的責任﹙2:14-26﹚
一、保羅要提摩太以真理教導會眾，並禁止言語上的爭辯。2:14-15
●「使眾人回想」：「提醒」、「使其記住」的意思。
●「這些事」：指2:3-13中的記載。
●「囑咐」：「鄭重地呼籲」、「勉勵」、「警誡」。
●「不可為言語爭辯」：參提前 6:1-4。意思就是故意在神學議題上做無益的辯論去炫耀自己的辯才。
●「敗壞」聽見的人：「心智被破壞」。
●「得蒙喜悅」：「認可的」、「經過驗證的」、「看重的」。
●「正意分解」真理的道：原文是「割正」、「開一條筆直的路」。
●「按著....的道」：即「正確地講解神的信息」、「沿著正確的路線闡述真理的話語」。
◎人難免忘記自己的知識與理性是有限度的，所以常常會認為「多懂一些」就會更能得救。但基督教信仰正是為了無能敗壞的人準備的救贖福音，實在是不需要懂很多就能得救。這不是說基督徒不用去追求知識彼後 1:5，而是我們必須認清得救不是依賴「高深的知識」。
二、保羅要提摩太遠避異端的言論。2:16-18
●「世俗的虛談」：「屬世的空洞評論」。
●「進到」：「向前走」、「前進」、「繼續進行」。
●「毒瘡」：「壞疽」。醫學詞彙，指一些身體上會蔓延的腐爛組織。
●「許米乃」：雖已被逐出教會（見提前 1:20），其言論似仍有影響力。
●復活的事「已過」：「已經發生了」。
●「復活的事已過」：異端分子大概認為信徒在水禮中靈性已復活過來，將來並沒有肉身復活的事（參林前 15:12）。這個應該是諾斯底主義的影響所造成的。
◎保羅非常看重肉身復活的教義，多次捍衛這個教義，並在此說明沒有這個教義，將使人的信心敗壞（應該就是偏向禁慾或縱慾）。那我們現在的教導，還著重這個部份嗎？
◎當時的教會怎樣受希臘文化重精神、輕物質觀念的影響，今日的教會也會受流行的後現代主義一類思潮的影響，我們能分辨並與之切割嗎？
三、雖然異端使一些信徒信心動搖，但神所立定的決不動搖，信徒應作貴重器皿。2:19-21
●「堅固」：「堅定不移」、「站住不動」的意思。
●「根基」：大概指整體教會，或以弗所教會當中真信徒組成的核心。
●「印記」：當時的房屋或其根基上往往刻有主人的記號或該建築物的作用。
●「主認識誰是他的人」：引自七十士譯本民 16:5可拉黨的叛變一事。這裡保羅是用可拉黨的事件來鼓勵提摩太堅持到底，因為神會仲裁。
●「又說」：「又刻著」的意思。
●「凡稱呼主名的人總要離開不義」：民 16:26;賽 52:11的意譯。
●「瓦器」：「泥土製品」、「陶器」。
●「自潔」：「潔淨自己」。
●「合乎主用」：「對主人是有用的」、「主人容易使用的」。
◎保羅在此以「大戶人家」比喻教會，「金器銀器」比作好信徒，「木器瓦器」比作壞信徒，並勉勵信徒自潔，遠離異端分子（「脫離卑賤的事」，原文作「脫離這些」），成為神合用的貴重器皿，作各樣善工。這個比喻的重點，在於鼓勵提摩太潔淨自己成為貴重的器皿，不宜做太多的引申（比喻通常只有一個重點）。
◎保羅在2:19說明了上帝設立教會的基礎、教會的用途有二：上帝認識祂的子民、上帝的子民要離開不義。任何與這兩個根基牴觸的，就不是教會中應有的教導。我們是否也持定這兩個根基呢？
四、勸勉提摩太遠離罪惡，用溫柔勸勉抵擋的人 2:22-26
●「少年」：由少年到四十歲都被稱為「年輕」，提摩太當時大約是三十多歲。
●「清心」禱告主：原文是「藉著清潔的心」的意思。
◎2:22提到屬靈夥伴的重要性，要去追求公義等美德、逃避私慾得要找一些有一樣素質的人一起努力，不然很不容易達成。
●「無學問」：「未受教育的」、「未經指導的」。
●「起」爭競：「生」、「導致」。
●「爭競」：「鬥爭」、「爭辯」。
●「溫溫和和的」：「親切和藹」、「溫柔的」。
●「溫柔」勸戒：「柔順」、「謙恭」。
●「被魔鬼任意擄去的」：應作「被魔鬼擄去，隨他的意思行」。
●「醒悟」：「清醒」、「回復知覺」的意思。
◎即使自己是正確的，對方是錯的，保羅仍要求提摩太要用溫柔謙恭的態度來勸戒對方。「得理不饒人」還不夠，還要加上「溫柔謙恭」，目標是希望一時失腳的弟兄可以轉回。
參、基督僕人應有的操守和忍耐(2:1-13)
一、保羅鼓勵提摩太要剛強，並將真理交託他人傳遞下去。2:1-2
●2:1之前有個「所以」和合本沒有翻譯出來，亦即因為有前面所說的美好見證，因此提摩太更要努力剛強起來。
●「剛強」：「加強」、「變強壯」。
●「在許多見證人面前」：應該是一種法律措辭，表達保羅的教導都是公開的、一致的，所以提摩太可以找到很多見證人。
●「聽見我所教訓的」：「從我這裡所聽見的」，指保羅的一切教訓。
●「能」教導：「足夠」、「有充分能力」。
◎保羅要提摩太在基督的恩典上剛強起來，把福音傳給有能力傳福音的人。我們是否也是那些能夠承接福音傳承的人呢？
二、以三個例子勉勵提摩太竭力事主：當專一堅忍如同當兵，當自律嚴謹如同參加競賽，當辛勤工作，得享報酬如同農夫。2:4-7
●「精兵」：「好的士兵」。
●「世務」：「日常工作」、「世界上的俗務」，應該是比喻任何阻擋專心當兵的事情。
●「纏身」：「交織」、「糾結」、「涉入」。
●「場上比武」：「在比賽中競爭」。
●「按規矩」：不單指「比賽時守的規矩」，也指「賽前歷時多月的嚴格訓練」。
●「勞力」：「工作到精疲力盡」、「掙扎奮鬥」。
●「理當」：「必須」、「一定」。
●「聰明」：「理解力」、「領悟力」。
◎這裡保羅提及「剛強」的具體表現，要提摩太像好軍人、好運動員與好農夫般的當一個好基督徒。
三、保羅以基督和自己的經歷作榜樣鼓勵提摩太要忍耐苦難。2:8-13
●「記念」：「留意」、「記得」、「想起」。
●「大衛的後裔」：指耶穌是彌賽亞 撒下 7:12-16;耶 23:5。
●「耶穌....復活」：大概是引用當時的信經（參羅 1:3-4），一方面指出他們所傳所信的是一位復活的主，另一方面可能以耶穌的受死激勵提摩太甘心為主受苦，參2:3。
●像「犯人」：這個字用來指「強盜」、「殺人犯」等重罪犯。
●「被捆綁，像犯人」：在尼祿王逼迫基督徒的政策下，保羅被當作重罪犯對待。當時的人認為「受捆綁」是一個無辜的羅馬公民所遭受最顏面掃地的待遇。
●「選民」：在此指「神已揀選但不一定現在已經相信福音的人」。
●「我們若與....背乎自己」：大概引自當時教會的詩歌，勉勵信徒忍受苦難、持守信仰。
●「與基督同死....同活」：信徒經過水禮，表示與基督同死，棄絕罪和老我，今後與基督同活，活出基督所賜的新生命。不過保羅也有可能引申意思用來鼓勵提摩太必要時為基督捨命。
●「一同作王」：「一起統治」。
●「失信」：「不信實」、「不可靠」。
●「背乎」：「不認」、「否認」、「否定」。
◎2:13可當作神的應許，保證神的慈愛不因人的軟弱而變更；或作警告，表明神會撇棄否認祂的人，正如12節下半部所說的。
肆、提摩太應有的責任﹙2:14-26﹚
一、保羅要提摩太以真理教導會眾，並禁止言語上的爭辯。2:14-15
●「使眾人回想」：「提醒」、「使其記住」的意思。
●「這些事」：指2:3-13中的記載。
●「囑咐」：「鄭重地呼籲」、「勉勵」、「警誡」。
●「不可為言語爭辯」：參提前 6:1-4。意思就是故意在神學議題上做無益的辯論去炫耀自己的辯才。
●「敗壞」聽見的人：「心智被破壞」。
●「得蒙喜悅」：「認可的」、「經過驗證的」、「看重的」。
●「正意分解」真理的道：原文是「割正」、「開一條筆直的路」。
●「按著....的道」：即「正確地講解神的信息」、「沿著正確的路線闡述真理的話語」。
◎人難免忘記自己的知識與理性是有限度的，所以常常會認為「多懂一些」就會更能得救。但基督教信仰正是為了無能敗壞的人準備的救贖福音，實在是不需要懂很多就能得救。這不是說基督徒不用去追求知識彼後 1:5，而是我們必須認清得救不是依賴「高深的知識」。
二、保羅要提摩太遠避異端的言論。2:16-18
●「世俗的虛談」：「屬世的空洞評論」。
●「進到」：「向前走」、「前進」、「繼續進行」。
●「毒瘡」：「壞疽」。醫學詞彙，指一些身體上會蔓延的腐爛組織。
●「許米乃」：雖已被逐出教會（見提前 1:20），其言論似仍有影響力。
●復活的事「已過」：「已經發生了」。
●「復活的事已過」：異端分子大概認為信徒在水禮中靈性已復活過來，將來並沒有肉身復活的事（參林前 15:12）。這個應該是諾斯底主義的影響所造成的。
◎保羅非常看重肉身復活的教義，多次捍衛這個教義，並在此說明沒有這個教義，將使人的信心敗壞（應該就是偏向禁慾或縱慾）。那我們現在的教導，還著重這個部份嗎？
◎當時的教會怎樣受希臘文化重精神、輕物質觀念的影響，今日的教會也會受流行的後現代主義一類思潮的影響，我們能分辨並與之切割嗎？
三、雖然異端使一些信徒信心動搖，但神所立定的決不動搖，信徒應作貴重器皿。2:19-21
●「堅固」：「堅定不移」、「站住不動」的意思。
●「根基」：大概指整體教會，或以弗所教會當中真信徒組成的核心。
●「印記」：當時的房屋或其根基上往往刻有主人的記號或該建築物的作用。
●「主認識誰是他的人」：引自七十士譯本民 16:5可拉黨的叛變一事。這裡保羅是用可拉黨的事件來鼓勵提摩太堅持到底，因為神會仲裁。
●「又說」：「又刻著」的意思。
●「凡稱呼主名的人總要離開不義」：民 16:26;賽 52:11的意譯。
●「瓦器」：「泥土製品」、「陶器」。
●「自潔」：「潔淨自己」。
●「合乎主用」：「對主人是有用的」、「主人容易使用的」。
◎保羅在此以「大戶人家」比喻教會，「金器銀器」比作好信徒，「木器瓦器」比作壞信徒，並勉勵信徒自潔，遠離異端分子（「脫離卑賤的事」，原文作「脫離這些」），成為神合用的貴重器皿，作各樣善工。這個比喻的重點，在於鼓勵提摩太潔淨自己成為貴重的器皿，不宜做太多的引申（比喻通常只有一個重點）。
◎保羅在2:19說明了上帝設立教會的基礎、教會的用途有二：上帝認識祂的子民、上帝的子民要離開不義。任何與這兩個根基牴觸的，就不是教會中應有的教導。我們是否也持定這兩個根基呢？
四、勸勉提摩太遠離罪惡，用溫柔勸勉抵擋的人 2:22-26
●「少年」：由少年到四十歲都被稱為「年輕」，提摩太當時大約是三十多歲。
●「清心」禱告主：原文是「藉著清潔的心」的意思。
◎2:22提到屬靈夥伴的重要性，要去追求公義等美德、逃避私慾得要找一些有一樣素質的人一起努力，不然很不容易達成。
●「無學問」：「未受教育的」、「未經指導的」。
●「起」爭競：「生」、「導致」。
●「爭競」：「鬥爭」、「爭辯」。
●「溫溫和和的」：「親切和藹」、「溫柔的」。
●「溫柔」勸戒：「柔順」、「謙恭」。
●「被魔鬼任意擄去的」：應作「被魔鬼擄去，隨他的意思行」。
●「醒悟」：「清醒」、「回復知覺」的意思。
◎即使自己是正確的，對方是錯的，保羅仍要求提摩太要用溫柔謙恭的態度來勸戒對方。「得理不饒人」還不夠，還要加上「溫柔謙恭」，目標是希望一時失腳的弟兄可以轉回。