伍、敵擋真理與服從聖道 （3:1-17）
◎保羅言明末世已來到，並且形容了 19 項身處於末世的人之表現，這些表現應該是取材自以弗所的假教師和假信徒真實狀況。甚且，保羅引用猶太作品中關於摩西與兩位埃及術士為例，說明假教師終究必自食惡果(3:8-9)；最後，保羅勉勵提摩太要認真於信仰 (3:10-13)。
一、到了末世會有敵擋真理的人與事出現 3:1-9
●3:1前，有「然而」一字和合本沒有翻譯出來，主要是承接第二章，那邊說：要溫柔勸勉挽回敵擋的人；但這邊卻寫「然而」，表示這些人不一定會挽回，保羅提醒提摩太要知道這時代是末世。
●「末世」：直譯為「最後的一段時間」、「最後的日子」。指耶穌第一次來與第二次再來之間。
●「危險」：指「困難」與「艱難」。
●「日子」：指「一段時間」。
●「專顧自己」：「愛自己」。
●「不能自約」：「不能自我約束」、「不節制的」。
●「背了」：「否認」、「否定」、「棄絕」、「不注意」。
●「敬虔的實意」：就是「敬虔的能力」，指改變生命及實踐信仰的能力。
◎保羅指著末世要有人擁有敬虔的外表，卻否定或棄絕敬虔的能力。這樣的人在今日的教會中還真是蠻常見的，我們自己是否是這樣的人呢？
●那「偷進」人家：「躡手躡腳的進入」、「迂迴地進入」。
●那偷進「人家」：「房子」、「家庭」。
●「牢籠」：「俘虜」、「捕獲」。
●「無知婦女」：「小女人」，是一種輕蔑的用法。
●「擔負罪惡」：「被種種罪惡壓著」。
●「常常....真道」：可能指這些無知婦女愛好新奇、熱衷宗教，但把持不定，最易為異端所乘、使之遠離真理。
●「終久」不能明白真道：「從不」、「永不」。
◎當時的女性不能隨意學習、出門，因為福音傳入，許多婦女開始可以學習真理。結果可能因為缺乏訓練的關係，導致無法分辨異端與真理的差異，即使看起來非常熱心學習，但卻因為罪惡、慾望與假教師的教導，使得她們永遠無法完全了解福音。我們自己是否也因為不想停止某些罪行，不想抗拒自己的私慾，使得我們在認識真理的路上徒勞無功呢？
●「雅尼」和「佯庇」：相傳為埃及術士。二人的名稱雖沒有舊約聖經的根據（參出 7:11-12），卻見於猶太教及早期基督教文獻。這二人因敵擋摩西而告失敗；同樣，假敬虔者敵擋真道亦終必敗露。
●「心地壞了」：「心思腐敗了」。
◎舊約兩位埃及術士一直阻攔以色列出埃及，但其結果功敗垂成，因此，保羅用這例子說明，即時末世景況是如此，但這些假教訓與愚昧將在眾人面前顯露無遺。
二、保羅勸勉提摩太堅守信仰、忍受逼迫，因為提摩太自己很清楚信仰終將引致得救。 3:10-17
●已經「服從」了我的教訓：「跟從」、「跟隨」、「仿效」、「追隨」。
●「品行」：「生活方式」。
●「在安提阿....的逼迫」：大概指保羅首次宣教旅程上的遭遇。徒 13:14-50;14:2-6 保羅於這些逼迫中的表現，可能在提摩太心中留下了深刻的印象。
●凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要「受逼迫」：「受逼迫」的時態是未來式。
◎保羅肯定提摩太已經追隨了他的一切，甚至連「受逼迫」這件事都已經追隨了。其實保羅在第一次旅行佈道的時候就告訴信徒：信徒會遭受逼迫。徒 14:22我們是否已經準備好要為這個信仰付出代價了？
●「迷惑人的」：「騙子」，指「假教師」。
●「跟誰學的」：提摩太受教於他的祖母、母親、保羅等人（見1:2,5），他們都是值得信賴的。
●「聖經」：指舊約聖經，保羅寫信時還沒有新約聖經。
●「從小明白聖經」：提摩太自幼在猶太籍的母親（友尼基）教導下，可能用舊約聖經為識字課本，因此對之十分熟悉。通常猶太孩童，五歲以前就要開始研讀舊約聖經。
●3:15中保羅謹慎的強調聖經是透過「對耶穌基督的信仰」才引致「得救的智慧」。
●「使你因信....智慧」：即教導你藉著信靠基督耶穌而得救。
●「默示」：原文直譯是「吹氣」。聖經是由神「吹氣」而成的，是神的啟示（參彼後 1:21）。保羅強調聖經於人有益，因為它是神所默示的。
●「督責」：「指責」。
●得以「完全」：「完全」、「足以勝任」。
◎「聖經」是有益的，表示「有價值」；其價值之處共有四處。第一：教訓，讓人可以明白聖經內信息。第二：顯出犯罪。第三：糾正錯誤。第四：教育或訓練人學習過正直和合神心意的生活。
◎不知道我們讀了多少舊約聖經，但保羅在此特別提及舊約聖經可以叫信徒得以完全，並且保羅認定舊約聖經是上帝所啟示的。我們的確是應該更重視舊約聖經才是。
伍、敵擋真理與服從聖道 （3:1-17）
◎保羅言明末世已來到，並且形容了 19 項身處於末世的人之表現，這些表現應該是取材自以弗所的假教師和假信徒真實狀況。甚且，保羅引用猶太作品中關於摩西與兩位埃及術士為例，說明假教師終究必自食惡果(3:8-9)；最後，保羅勉勵提摩太要認真於信仰 (3:10-13)。
一、到了末世會有敵擋真理的人與事出現 3:1-9
●3:1前，有「然而」一字和合本沒有翻譯出來，主要是承接第二章，那邊說：要溫柔勸勉挽回敵擋的人；但這邊卻寫「然而」，表示這些人不一定會挽回，保羅提醒提摩太要知道這時代是末世。
●「末世」：直譯為「最後的一段時間」、「最後的日子」。指耶穌第一次來與第二次再來之間。
●「危險」：指「困難」與「艱難」。
●「日子」：指「一段時間」。
●「專顧自己」：「愛自己」。
●「不能自約」：「不能自我約束」、「不節制的」。
●「背了」：「否認」、「否定」、「棄絕」、「不注意」。
●「敬虔的實意」：就是「敬虔的能力」，指改變生命及實踐信仰的能力。
◎保羅指著末世要有人擁有敬虔的外表，卻否定或棄絕敬虔的能力。這樣的人在今日的教會中還真是蠻常見的，我們自己是否是這樣的人呢？
●那「偷進」人家：「躡手躡腳的進入」、「迂迴地進入」。
●那偷進「人家」：「房子」、「家庭」。
●「牢籠」：「俘虜」、「捕獲」。
●「無知婦女」：「小女人」，是一種輕蔑的用法。
●「擔負罪惡」：「被種種罪惡壓著」。
●「常常....真道」：可能指這些無知婦女愛好新奇、熱衷宗教，但把持不定，最易為異端所乘、使之遠離真理。
●「終久」不能明白真道：「從不」、「永不」。
◎當時的女性不能隨意學習、出門，因為福音傳入，許多婦女開始可以學習真理。結果可能因為缺乏訓練的關係，導致無法分辨異端與真理的差異，即使看起來非常熱心學習，但卻因為罪惡、慾望與假教師的教導，使得她們永遠無法完全了解福音。我們自己是否也因為不想停止某些罪行，不想抗拒自己的私慾，使得我們在認識真理的路上徒勞無功呢？
●「雅尼」和「佯庇」：相傳為埃及術士。二人的名稱雖沒有舊約聖經的根據（參出 7:11-12），卻見於猶太教及早期基督教文獻。這二人因敵擋摩西而告失敗；同樣，假敬虔者敵擋真道亦終必敗露。
●「心地壞了」：「心思腐敗了」。
◎舊約兩位埃及術士一直阻攔以色列出埃及，但其結果功敗垂成，因此，保羅用這例子說明，即時末世景況是如此，但這些假教訓與愚昧將在眾人面前顯露無遺。
二、保羅勸勉提摩太堅守信仰、忍受逼迫，因為提摩太自己很清楚信仰終將引致得救。 3:10-17
●已經「服從」了我的教訓：「跟從」、「跟隨」、「仿效」、「追隨」。
●「品行」：「生活方式」。
●「在安提阿....的逼迫」：大概指保羅首次宣教旅程上的遭遇。徒 13:14-50;14:2-6 保羅於這些逼迫中的表現，可能在提摩太心中留下了深刻的印象。
●凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要「受逼迫」：「受逼迫」的時態是未來式。
◎保羅肯定提摩太已經追隨了他的一切，甚至連「受逼迫」這件事都已經追隨了。其實保羅在第一次旅行佈道的時候就告訴信徒：信徒會遭受逼迫。徒 14:22我們是否已經準備好要為這個信仰付出代價了？
●「迷惑人的」：「騙子」，指「假教師」。
●「跟誰學的」：提摩太受教於他的祖母、母親、保羅等人（見1:2,5），他們都是值得信賴的。
●「聖經」：指舊約聖經，保羅寫信時還沒有新約聖經。
●「從小明白聖經」：提摩太自幼在猶太籍的母親（友尼基）教導下，可能用舊約聖經為識字課本，因此對之十分熟悉。通常猶太孩童，五歲以前就要開始研讀舊約聖經。
●3:15中保羅謹慎的強調聖經是透過「對耶穌基督的信仰」才引致「得救的智慧」。
●「使你因信....智慧」：即教導你藉著信靠基督耶穌而得救。
●「默示」：原文直譯是「吹氣」。聖經是由神「吹氣」而成的，是神的啟示（參彼後 1:21）。保羅強調聖經於人有益，因為它是神所默示的。
●「督責」：「指責」。
●得以「完全」：「完全」、「足以勝任」。
◎「聖經」是有益的，表示「有價值」；其價值之處共有四處。第一：教訓，讓人可以明白聖經內信息。第二：顯出犯罪。第三：糾正錯誤。第四：教育或訓練人學習過正直和合神心意的生活。
◎不知道我們讀了多少舊約聖經，但保羅在此特別提及舊約聖經可以叫信徒得以完全，並且保羅認定舊約聖經是上帝所啟示的。我們的確是應該更重視舊約聖經才是。