四、掃羅戰勝亞捫人，確立為王 11:1-13
（一）背景：亞捫拿轄要求要剜出基列雅比人的右眼，才肯放過他們。基列雅比人的長老要求寬限七日做決定，消息就傳到基比亞。11:1-4
●「亞捫人」：居於摩押人的東北方，在西元前十三世紀末左右立國，跟以色列一樣。亞捫人跟以色列人有血緣關係創 19:38;申 2:19。亞捫的首都是拉巴（今日的安曼）。士師時代亞捫人曾經想要佔領以色列的土地，不過敗在耶弗他手下士 11:1-33，現在可能因為以色列西邊有非利士人的威脅，所以由東方再次入侵。
●「拿轄」：字義是「大蛇」。他在基列雅比的失敗並沒有影響他的王位，直到大衛作王還與大衛關係不錯。
●「基列雅比」：意思是「基列地的雅比」，「基列」在約但河東，「雅比」是基列地主要的城市之一。位於伯善東南方
14.5公里，約但河以東3.2公里。基列雅比人是瑪拿西的的後裔，與便雅憫人有比較近的血緣關係（都是拉結的後裔）。
●「剜出....右眼」：除了是殘酷的刑罰外，也使得戰士作戰時無法準確瞄準，有效削減戰力。照猶太古史作者約瑟夫的說法，古時打仗，左眼用盾牌保護，右眼是攻擊、防禦時主要使用的眼睛。
●「凌辱」：「辱罵」、「毀謗」。
●「出來歸順」：原文僅有「出來」，沒有「歸順」，不過這也是「開城投降」的另一種說法，如王下 24:12;賽 36:16。
●「基比亞」：距離「基列雅比」大約67公里。
◎很多學者都對拿轄居然願意寬限七日覺得奇怪，當然七天也僅夠使者跑遍以色列地。大概拿轄自認以色列不可能有人出來抵抗他，所以他樂於進一步證明以色列沒有拯救者，也沒有人可以敵對他，這樣就進一步「羞辱」以色列人。也難怪以色列人聽見這種消息，就放聲大哭，因為這真是羞辱的消息。
（二）掃羅聽見這消息，被上帝的靈感動，將牛切開傳送以色列地，招聚百姓迎戰亞捫人，並約定隔日中午開始戰爭。11:5-9
●「甚是發怒」：「怒氣極其燃燒」。
●「比色」：距離「基列雅比」大約十五公里。
●「三十萬....三萬」：「三百千」、「三十千」，「千」是個軍事單位，並非真的是一千人。不過此處暗示掃羅對以色列北部的影響力比較大，對於南部的猶大影響力比較小。
●「太陽近午」：原文是「太陽正熱」。
◎掃羅雖然被選立為王，但是他目前的生活跟平常一樣，還是到田裡工作。可以看出掃羅這時還是謙虛順服的，也可以看出以色列人其實還沒有真正接納掃羅為王。
◎11:7中掃羅的作法，可能是刻意仿效以往造成便雅憫人、基列雅比人幾乎被殺光的事件士 19:29-30;20:46-48;21:9-12。
◎此處對掃羅的形容，與士師記中對士師的形容類似，如士 14:6,19;15:14。也就是說上帝興起掃羅如同興起士師拯救以色列人一般。
（三）雅比人先假意讓亞捫人鬆懈，掃羅率軍擊散了亞捫人。百姓於是擁護掃羅當王。11:10-13
●「出來歸順」：原文僅有「出來」，沒有「歸順」，不過這也是「開城投降」的另一種說法，與11:3的說法一樣，但是這次的出來卻不是歸順，而是「攻擊」，但這種模擬兩可的用詞，會讓亞捫人鬆懈下來。
●「晨更」：當時的人把晚上分為三更，這裡就是指第三更，約為晚上兩點到清晨六點。這是敵人睡意正濃的時間，掃羅發動夜襲。
●「太陽近午」：原文是「直到太陽熱的時候」。
●將「他」交出來，我們好殺死「他」：原文都是複數，應該翻為「他們」。
◎雖然聖經中並沒有記載上帝怎樣干預這件戰事，甚至連撒母耳似乎也沒有介入這個戰役，但是掃羅還是承認這件戰役是耶和華的拯救與干預，不獨占功勞。並且他也不因為百姓的擁戴，就趁機去清算那些敵對過他的人，此時他還算是一個很不錯的君王。
五、撒母耳於吉甲招集百姓重申與神的盟約，並且掃羅正式登基做王。11:14-12:25
（一）撒母耳在吉甲正式立掃羅為王。11:14-15
●「立國」：「更新王權」、「更新國度」。
●「平安祭」：上帝與獻祭者一起分享祭物的祭，表示與上帝和好的意思。
◎此時以色列人算是心悅誠服的接納掃羅為王，大家又承認這都是上帝的美意，於是神和人可以快樂的分享美食與歡樂。我們是否也有這種一同在上帝面前歡樂的經驗呢？
四、掃羅戰勝亞捫人，確立為王 11:1-13
（一）背景：亞捫拿轄要求要剜出基列雅比人的右眼，才肯放過他們。基列雅比人的長老要求寬限七日做決定，消息就傳到基比亞。11:1-4
●「亞捫人」：居於摩押人的東北方，在西元前十三世紀末左右立國，跟以色列一樣。亞捫人跟以色列人有血緣關係創 19:38;申 2:19。亞捫的首都是拉巴（今日的安曼）。士師時代亞捫人曾經想要佔領以色列的土地，不過敗在耶弗他手下士 11:1-33，現在可能因為以色列西邊有非利士人的威脅，所以由東方再次入侵。
●「拿轄」：字義是「大蛇」。他在基列雅比的失敗並沒有影響他的王位，直到大衛作王還與大衛關係不錯。
●「基列雅比」：意思是「基列地的雅比」，「基列」在約但河東，「雅比」是基列地主要的城市之一。位於伯善東南方
14.5公里，約但河以東3.2公里。基列雅比人是瑪拿西的的後裔，與便雅憫人有比較近的血緣關係（都是拉結的後裔）。
●「剜出....右眼」：除了是殘酷的刑罰外，也使得戰士作戰時無法準確瞄準，有效削減戰力。照猶太古史作者約瑟夫的說法，古時打仗，左眼用盾牌保護，右眼是攻擊、防禦時主要使用的眼睛。
●「凌辱」：「辱罵」、「毀謗」。
●「出來歸順」：原文僅有「出來」，沒有「歸順」，不過這也是「開城投降」的另一種說法，如王下 24:12;賽 36:16。
●「基比亞」：距離「基列雅比」大約67公里。
◎很多學者都對拿轄居然願意寬限七日覺得奇怪，當然七天也僅夠使者跑遍以色列地。大概拿轄自認以色列不可能有人出來抵抗他，所以他樂於進一步證明以色列沒有拯救者，也沒有人可以敵對他，這樣就進一步「羞辱」以色列人。也難怪以色列人聽見這種消息，就放聲大哭，因為這真是羞辱的消息。
（二）掃羅聽見這消息，被上帝的靈感動，將牛切開傳送以色列地，招聚百姓迎戰亞捫人，並約定隔日中午開始戰爭。11:5-9
●「甚是發怒」：「怒氣極其燃燒」。
●「比色」：距離「基列雅比」大約十五公里。
●「三十萬....三萬」：「三百千」、「三十千」，「千」是個軍事單位，並非真的是一千人。不過此處暗示掃羅對以色列北部的影響力比較大，對於南部的猶大影響力比較小。
●「太陽近午」：原文是「太陽正熱」。
◎掃羅雖然被選立為王，但是他目前的生活跟平常一樣，還是到田裡工作。可以看出掃羅這時還是謙虛順服的，也可以看出以色列人其實還沒有真正接納掃羅為王。
◎11:7中掃羅的作法，可能是刻意仿效以往造成便雅憫人、基列雅比人幾乎被殺光的事件士 19:29-30;20:46-48;21:9-12。
◎此處對掃羅的形容，與士師記中對士師的形容類似，如士 14:6,19;15:14。也就是說上帝興起掃羅如同興起士師拯救以色列人一般。
（三）雅比人先假意讓亞捫人鬆懈，掃羅率軍擊散了亞捫人。百姓於是擁護掃羅當王。11:10-13
●「出來歸順」：原文僅有「出來」，沒有「歸順」，不過這也是「開城投降」的另一種說法，與11:3的說法一樣，但是這次的出來卻不是歸順，而是「攻擊」，但這種模擬兩可的用詞，會讓亞捫人鬆懈下來。
●「晨更」：當時的人把晚上分為三更，這裡就是指第三更，約為晚上兩點到清晨六點。這是敵人睡意正濃的時間，掃羅發動夜襲。
●「太陽近午」：原文是「直到太陽熱的時候」。
●將「他」交出來，我們好殺死「他」：原文都是複數，應該翻為「他們」。
◎雖然聖經中並沒有記載上帝怎樣干預這件戰事，甚至連撒母耳似乎也沒有介入這個戰役，但是掃羅還是承認這件戰役是耶和華的拯救與干預，不獨占功勞。並且他也不因為百姓的擁戴，就趁機去清算那些敵對過他的人，此時他還算是一個很不錯的君王。
五、撒母耳於吉甲招集百姓重申與神的盟約，並且掃羅正式登基做王。11:14-12:25
（一）撒母耳在吉甲正式立掃羅為王。11:14-15
●「立國」：「更新王權」、「更新國度」。
●「平安祭」：上帝與獻祭者一起分享祭物的祭，表示與上帝和好的意思。
◎此時以色列人算是心悅誠服的接納掃羅為王，大家又承認這都是上帝的美意，於是神和人可以快樂的分享美食與歡樂。我們是否也有這種一同在上帝面前歡樂的經驗呢？