參、掃羅作王 13:1-31:35
一、對抗非利士人的密抹戰役 13:1-14:52
（一）密抹戰役的背景：時間是掃羅作王第二年的時候，以色列設立了常備兵，約拿單的攻擊行動引起了非利士人和以色列人的對峙。非利士人佔有絕對的優勢。13:1-7
●13:1原文破損，但可以翻譯為「掃羅在他登基作王的時候....歲，作以色列王二年。」，看不出來掃羅作王時幾歲，有些七十士譯本的古抄本作「三十歲」。此處「二年」的原文與舊約聖經其他地方的「二年」寫法不同，可能也是經文破損導致的問題。實際上我們並不能確定掃羅到底作王幾年。約瑟夫的猶太古史對掃羅作王的年代有兩種講法：四十與二十年，徒 13:21說掃羅作王四十年。
●「就」從以色列中：原文沒有「就」。13:2就是表明掃羅選了常備兵，建立職業軍人制度。
●「千」：一種軍隊的單位，不一定是「一千人」，當成「一隊」看待比較適當。
●「密抹」：在「迦巴」東北3公里，高度是海拔600公尺。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給予」是掃羅的長子14:1。
●「迦巴」：在「基比亞」東北約6.5公里。和密抹隔著一個峽谷。
●「防營」：「駐軍」、「柱子」、「行政長官」、「軍隊指揮官」。此處很可能就是「軍隊指揮官」。
●「希伯來人」：通常猶太人不會彼此自稱「希伯來人」，這是外族人稱呼以色列人的名詞。
●「要使希伯來人聽見」：七十士譯本作「希伯來人叛變了」。
●「吉甲」：是掃羅被立為王的地方。
●「車」三萬輛：「戰車」，埃及、亞述的戰車，每車有兩個馬兵，赫人的戰車，每車有三個馬兵。由於這樣的配置，可知戰車三萬輛，馬兵只有六千，不太合理。應該是依照某些七十士譯本的寫法，戰車三千輛，馬兵六千。
●「馬兵」：「駕駛戰車的人」。
●「伯亞文」：此處的伯亞文，跟書 7:2;18:12的伯亞文不同，應該是指「伯特利」。
●「窘迫」：「被嚴厲壓制」、「被重重地壓制」。
●「叢林」：原文是「荊棘」，由於荊棘不可能躲藏人，所以學者們認為應該是相近的「岩穴」誤抄。
●「石穴」：原文是「山崖」。
●「隱密處」：「地洞」。
●「坑」：「井」，這是當時的人存放水用的地洞，有2到7公尺深。
◎由於非利士人的軍隊，在質與量上都佔了絕對優勢，所以以色列人害怕、躲藏是很正常的。
（二）掃羅等不及撒母耳，就自行獻祭，撒母耳預言掃羅的王位不能長久。13:8-15
◎由13:9-10來看，撒母耳是要獻燔祭和平安祭，掃羅僭越，自己獻了燔祭，還沒獻平安祭，撒母耳就到了。所以顯然撒母耳不是延遲很多。掃羅雖是君王，但不是祭司，所以不應該獻祭。
◎13:11顯示掃羅自己獻祭的理由是自我為中心的，因為他覺得百姓離開他去了。
●「聚集」在密抹：原文型態是分詞，表示非利士人正在密抹聚集中。
●「勉強」：「勉強、強迫自己」。
●「做了糊塗事了」：「行事愚昧」。
●「王位」：「國家」、「王朝」、「統治」。
●「撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞」：但是後來撒母耳並沒有在基比亞出現，七十士譯本作「撒母耳起來離開吉甲回拉瑪去，剩下的百姓就跟隨掃羅由吉甲上便雅憫的基比亞，與戰士們相會」，這樣似乎比較合理。
●「六百人」：跟隨掃羅的軍隊人數大量減少，也難怪掃羅自己都慌了。
◎參考撒上 7:9-12撒母耳上次對抗非利士人時，敵人已經進攻到附近，以色列人還是願意等候獻祭完成才打仗。這次吉甲與密抹還有點距離（大約30公里），撒母耳就算遲到，也不算遲到太久，掃羅就迫不及待獻祭，顯出他的信心薄弱。他認為耶和華和其他神一樣，一定要「獻過祭」才會在戰爭中保佑他們，卻沒想到上帝重視「順服」遠超過表面的儀式。我們是不是也會陷入這樣的錯誤之中？
◎如果沒有其他原因，說起來撒母耳也有責任，因為他沒有準時到達軍心渙散的以色列軍中，導致掃羅因為恐懼就只好自己獻祭。不過比起15:1-35的記載，此處上帝似乎並沒有完全棄絕掃羅，到了亞瑪力人事件，上帝就完全棄絕掃羅。
（三）密抹戰役前雙方的佈署狀況。13:16-23
●「掠兵」：原文是「毀壞」、「破壞」，此處應該是指非利士軍隊中，有一種專門破壞、劫掠敵國領地的兵種。
●「俄弗拉」：位於「密抹」北方8公里。
●「伯和崙」：應該是「上伯和崙」，位於「密抹」西方16公里。
●「洗波音谷」：位於密抹東方。
●「地境」：「邊界」、「界線」。
●「洗波音谷對面的地境向曠野去」：原文是「邊境下望洗波音谷的曠野去」。
●「但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐」：由於原文破損，此節引起許多爭議，學者認為比較可能是「磨鋤和犁的價錢是三分之二舍客勒（一個「平」），為了斧和修整刺棒是三分之一舍客勒」。一個舍客勒大約是11.4公克。
●「隘口」：指「可以越過峽谷的地點」。
◎非利士人用整套的標準戰略對付以色列人，平時先控制武器的製造，戰時則利用專門的軍隊一面示威，一面打擊敵軍的補給。但這仍擋不住上帝的介入，最後密抹戰役還是以色列人奇蹟式的獲勝。我們相信上帝能有這樣的力量嗎？
參、掃羅作王 13:1-31:35
一、對抗非利士人的密抹戰役 13:1-14:52
（一）密抹戰役的背景：時間是掃羅作王第二年的時候，以色列設立了常備兵，約拿單的攻擊行動引起了非利士人和以色列人的對峙。非利士人佔有絕對的優勢。13:1-7
●13:1原文破損，但可以翻譯為「掃羅在他登基作王的時候....歲，作以色列王二年。」，看不出來掃羅作王時幾歲，有些七十士譯本的古抄本作「三十歲」。此處「二年」的原文與舊約聖經其他地方的「二年」寫法不同，可能也是經文破損導致的問題。實際上我們並不能確定掃羅到底作王幾年。約瑟夫的猶太古史對掃羅作王的年代有兩種講法：四十與二十年，徒 13:21說掃羅作王四十年。
●「就」從以色列中：原文沒有「就」。13:2就是表明掃羅選了常備兵，建立職業軍人制度。
●「千」：一種軍隊的單位，不一定是「一千人」，當成「一隊」看待比較適當。
●「密抹」：在「迦巴」東北3公里，高度是海拔600公尺。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給予」是掃羅的長子14:1。
●「迦巴」：在「基比亞」東北約6.5公里。和密抹隔著一個峽谷。
●「防營」：「駐軍」、「柱子」、「行政長官」、「軍隊指揮官」。此處很可能就是「軍隊指揮官」。
●「希伯來人」：通常猶太人不會彼此自稱「希伯來人」，這是外族人稱呼以色列人的名詞。
●「要使希伯來人聽見」：七十士譯本作「希伯來人叛變了」。
●「吉甲」：是掃羅被立為王的地方。
●「車」三萬輛：「戰車」，埃及、亞述的戰車，每車有兩個馬兵，赫人的戰車，每車有三個馬兵。由於這樣的配置，可知戰車三萬輛，馬兵只有六千，不太合理。應該是依照某些七十士譯本的寫法，戰車三千輛，馬兵六千。
●「馬兵」：「駕駛戰車的人」。
●「伯亞文」：此處的伯亞文，跟書 7:2;18:12的伯亞文不同，應該是指「伯特利」。
●「窘迫」：「被嚴厲壓制」、「被重重地壓制」。
●「叢林」：原文是「荊棘」，由於荊棘不可能躲藏人，所以學者們認為應該是相近的「岩穴」誤抄。
●「石穴」：原文是「山崖」。
●「隱密處」：「地洞」。
●「坑」：「井」，這是當時的人存放水用的地洞，有2到7公尺深。
◎由於非利士人的軍隊，在質與量上都佔了絕對優勢，所以以色列人害怕、躲藏是很正常的。
（二）掃羅等不及撒母耳，就自行獻祭，撒母耳預言掃羅的王位不能長久。13:8-15
◎由13:9-10來看，撒母耳是要獻燔祭和平安祭，掃羅僭越，自己獻了燔祭，還沒獻平安祭，撒母耳就到了。所以顯然撒母耳不是延遲很多。掃羅雖是君王，但不是祭司，所以不應該獻祭。
◎13:11顯示掃羅自己獻祭的理由是自我為中心的，因為他覺得百姓離開他去了。
●「聚集」在密抹：原文型態是分詞，表示非利士人正在密抹聚集中。
●「勉強」：「勉強、強迫自己」。
●「做了糊塗事了」：「行事愚昧」。
●「王位」：「國家」、「王朝」、「統治」。
●「撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞」：但是後來撒母耳並沒有在基比亞出現，七十士譯本作「撒母耳起來離開吉甲回拉瑪去，剩下的百姓就跟隨掃羅由吉甲上便雅憫的基比亞，與戰士們相會」，這樣似乎比較合理。
●「六百人」：跟隨掃羅的軍隊人數大量減少，也難怪掃羅自己都慌了。
◎參考撒上 7:9-12撒母耳上次對抗非利士人時，敵人已經進攻到附近，以色列人還是願意等候獻祭完成才打仗。這次吉甲與密抹還有點距離（大約30公里），撒母耳就算遲到，也不算遲到太久，掃羅就迫不及待獻祭，顯出他的信心薄弱。他認為耶和華和其他神一樣，一定要「獻過祭」才會在戰爭中保佑他們，卻沒想到上帝重視「順服」遠超過表面的儀式。我們是不是也會陷入這樣的錯誤之中？
◎如果沒有其他原因，說起來撒母耳也有責任，因為他沒有準時到達軍心渙散的以色列軍中，導致掃羅因為恐懼就只好自己獻祭。不過比起15:1-35的記載，此處上帝似乎並沒有完全棄絕掃羅，到了亞瑪力人事件，上帝就完全棄絕掃羅。
（三）密抹戰役前雙方的佈署狀況。13:16-23
●「掠兵」：原文是「毀壞」、「破壞」，此處應該是指非利士軍隊中，有一種專門破壞、劫掠敵國領地的兵種。
●「俄弗拉」：位於「密抹」北方8公里。
●「伯和崙」：應該是「上伯和崙」，位於「密抹」西方16公里。
●「洗波音谷」：位於密抹東方。
●「地境」：「邊界」、「界線」。
●「洗波音谷對面的地境向曠野去」：原文是「邊境下望洗波音谷的曠野去」。
●「但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐」：由於原文破損，此節引起許多爭議，學者認為比較可能是「磨鋤和犁的價錢是三分之二舍客勒（一個「平」），為了斧和修整刺棒是三分之一舍客勒」。一個舍客勒大約是11.4公克。
●「隘口」：指「可以越過峽谷的地點」。
◎非利士人用整套的標準戰略對付以色列人，平時先控制武器的製造，戰時則利用專門的軍隊一面示威，一面打擊敵軍的補給。但這仍擋不住上帝的介入，最後密抹戰役還是以色列人奇蹟式的獲勝。我們相信上帝能有這樣的力量嗎？