三、大衛漸漸興起 16:1-19:17
（一）撒母耳私下膏立大衛為王 16:1-16:13
1.上帝要求撒母耳停止悲傷，到耶西處膏抹他某一個兒子，並教導撒母耳躲避掃羅的方法。撒母耳遵命去行。16:1-5
◎此時大約西元前1025年左右。
●「厭棄」：「抵制」、「拒絕」。
●「盛滿」：「充滿」，原文型態是「命令式」。
●「去」：原文型態也是「命令式」。
●「伯利恆」：位於耶路撒冷以南八公里，也是耶穌的出生地。字義是「麵包之家」。
●「耶西」：字義是「我擁有」，是路得和波阿斯的孫子。得 4:17,22。
●「預定」：原文是「看見」，詞尾顯示這應該是「為我自己看中」的意思。
●「必要殺我」：由拉瑪到伯利恆會經過掃羅的基比亞，因此可能會被掃羅識破而被殺。
●「牛犢」：應該是平安祭用的祭牲利 3:1。
●「你要膏他」：「你要膏他歸我」或「你要為我膏他」。
◎16:2中上帝是不是要撒母耳說謊？其實並非如此，平安祭應該是膏立君王前的一個步驟，就如9:12-27膏立掃羅前也是先有獻祭。因此撒母耳只是隱瞞部份事實，而非捏造獻祭之事。不過我們也可以看出上帝鼓勵撒母耳隱瞞部份事實而自保，似乎我們也不必對別人「甚麼都說」。
◎當時赫人帝國的君王登基時，長老代表百姓以香膏倒在王頭上，代表承認新王的權威，這是下對上的膏立。而埃及法老則是將香膏倒在他分封的君王頭上，代表法老的任命與授權，這是上對下的膏立。以色列人受這兩種傳統的影響，撒上 10:1撒上 16:13撒母耳對掃羅與大衛的膏立就是上對下的。撒下 2:4;5:3百姓對大衛行的膏立，就是下對上的。
◎「戰戰兢兢」：不知道伯利恆的長老為何害怕，不過撒母耳可能不常到伯利恆獻祭，這種不太尋常的事情，讓長老們擔心恐怕有大事要發生。
2.上帝沒有要撒母耳膏抹耶西的前七個兒子，反倒膏抹比較小的大衛。16:6-13
●「以利押」：字義是「我神為父」，代上 27:18作「以利戶」。
●「看」他的外貌：「注視」、「注意」。
◎「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」，我們的內心能夠面對上帝的檢驗嗎？上帝會揀選我們做重要的工作嗎？
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」。
●「沙瑪」：字義是「驚世駭俗」，代上 2:13作「示米亞」。
●「七個兒子」：依照代上 2:13-15的記載，大衛似乎就是耶西的第七子，這有可能是因為大衛的一個哥哥年幼就去世，以致家譜沒有記載。
●「放」羊：「看顧」、「牧放」。
●「坐席」：原文是「環繞」。後期引申為「坐席」，但此時指的可能是繞行祭壇的儀式。
●「大衛」：字義是「受鍾愛的」。
●「耶和華的靈就大大感動大衛」：10:9;11:6記載神的靈一樣感動過掃羅。
◎大衛被膏立的事只有他的兄長、父親等人看到。這樣這些人可以作為見證人（果然是上帝膏抹大衛，不是大衛自己篡位），也不至於會洩漏秘密。另外撒母耳沒有明說膏立的意義，耶西等人應該知道膏立有特別的目的，但是究竟是什麼意義？恐怕他們還不是非常清楚。
◎看起來大衛的家庭並不富裕，因此七個哥哥被叫回來時，必須留下大衛看守羊群。也就是說耶西家沒有雇工。16:20記載耶西送的禮物也有點寒酸。另外耶西大概沒想到大衛是上帝揀選的人，所以撒母耳召集他的兒子時，他還把大衛留在羊群旁。
（二）大衛彈琴協助掃羅 16:14-16:23
1.上帝的靈離開掃羅，有邪靈來干擾掃羅，掃羅的臣僕建議掃羅找人彈琴舒緩問題。16:14-16
◎「耶和華的靈離開掃羅」：對照16:13「耶和華的靈就大大感動大衛」，於是兩個人的境遇就大不相同。不過舊約時代上帝的靈會主動離開人，新約後就不再如此。這也暗示掃羅後來的善妒、易怒，可能是受邪靈干擾的結果。這裡也沒說邪靈的干擾是一種懲罰，不過就是直接記載邪靈來干擾掃羅了。
●「擾亂」：「攻擊」、「驚嚇」。
●「惡魔從耶和華那裡來」：這是舊約的文字用法，表示上帝被動容許邪靈的行動。士 9:23王上 22:21-22;伯 1:12;2:6。
2.掃羅的臣僕推薦大衛，掃羅徵召大衛來為他彈琴。16:17-20
●「大有勇敢的」戰士：「大能的勇士」或「大財主」。看起來以前者比較可能。
●「幾個餅」：馬所拉經文破損作「一驢子餅」，可能是「一俄梅珥餅」（大約三公升）的意思。
◎此時應該只是暫時性的徵召，掃羅可能要測試大衛的能力是否真如傳言所說的。到了16:22-23就是真正長期的徵召了。
3.掃羅喜歡大衛，將大衛留在身邊作了拿兵器的人。16:21-23
●16:21應該是一個概述，大衛真正參與戰爭，能夠成為掃羅的幫手，應該在18:2-5打敗歌利亞之後。
◎這裡說明了音樂，至少是被神的靈充滿的人彈出的音樂，的確是有一定的醫治效果。此處大衛也不覺得這樣的工作不符合戰士身份，盡責的幫掃羅解決精神上的問題。
◎掃羅不知道撒母耳已經膏立大衛為王，大衛自己可能也還不很清楚膏立的意義。但是大衛現在成為掃羅的心腹，就可以趁機瞭解國家的治理狀況，成為另類的「實習君王」。
三、大衛漸漸興起 16:1-19:17
（一）撒母耳私下膏立大衛為王 16:1-16:13
1.上帝要求撒母耳停止悲傷，到耶西處膏抹他某一個兒子，並教導撒母耳躲避掃羅的方法。撒母耳遵命去行。16:1-5
◎此時大約西元前1025年左右。
●「厭棄」：「抵制」、「拒絕」。
●「盛滿」：「充滿」，原文型態是「命令式」。
●「去」：原文型態也是「命令式」。
●「伯利恆」：位於耶路撒冷以南八公里，也是耶穌的出生地。字義是「麵包之家」。
●「耶西」：字義是「我擁有」，是路得和波阿斯的孫子。得 4:17,22。
●「預定」：原文是「看見」，詞尾顯示這應該是「為我自己看中」的意思。
●「必要殺我」：由拉瑪到伯利恆會經過掃羅的基比亞，因此可能會被掃羅識破而被殺。
●「牛犢」：應該是平安祭用的祭牲利 3:1。
●「你要膏他」：「你要膏他歸我」或「你要為我膏他」。
◎16:2中上帝是不是要撒母耳說謊？其實並非如此，平安祭應該是膏立君王前的一個步驟，就如9:12-27膏立掃羅前也是先有獻祭。因此撒母耳只是隱瞞部份事實，而非捏造獻祭之事。不過我們也可以看出上帝鼓勵撒母耳隱瞞部份事實而自保，似乎我們也不必對別人「甚麼都說」。
◎當時赫人帝國的君王登基時，長老代表百姓以香膏倒在王頭上，代表承認新王的權威，這是下對上的膏立。而埃及法老則是將香膏倒在他分封的君王頭上，代表法老的任命與授權，這是上對下的膏立。以色列人受這兩種傳統的影響，撒上 10:1撒上 16:13撒母耳對掃羅與大衛的膏立就是上對下的。撒下 2:4;5:3百姓對大衛行的膏立，就是下對上的。
◎「戰戰兢兢」：不知道伯利恆的長老為何害怕，不過撒母耳可能不常到伯利恆獻祭，這種不太尋常的事情，讓長老們擔心恐怕有大事要發生。
2.上帝沒有要撒母耳膏抹耶西的前七個兒子，反倒膏抹比較小的大衛。16:6-13
●「以利押」：字義是「我神為父」，代上 27:18作「以利戶」。
●「看」他的外貌：「注視」、「注意」。
◎「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」，我們的內心能夠面對上帝的檢驗嗎？上帝會揀選我們做重要的工作嗎？
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」。
●「沙瑪」：字義是「驚世駭俗」，代上 2:13作「示米亞」。
●「七個兒子」：依照代上 2:13-15的記載，大衛似乎就是耶西的第七子，這有可能是因為大衛的一個哥哥年幼就去世，以致家譜沒有記載。
●「放」羊：「看顧」、「牧放」。
●「坐席」：原文是「環繞」。後期引申為「坐席」，但此時指的可能是繞行祭壇的儀式。
●「大衛」：字義是「受鍾愛的」。
●「耶和華的靈就大大感動大衛」：10:9;11:6記載神的靈一樣感動過掃羅。
◎大衛被膏立的事只有他的兄長、父親等人看到。這樣這些人可以作為見證人（果然是上帝膏抹大衛，不是大衛自己篡位），也不至於會洩漏秘密。另外撒母耳沒有明說膏立的意義，耶西等人應該知道膏立有特別的目的，但是究竟是什麼意義？恐怕他們還不是非常清楚。
◎看起來大衛的家庭並不富裕，因此七個哥哥被叫回來時，必須留下大衛看守羊群。也就是說耶西家沒有雇工。16:20記載耶西送的禮物也有點寒酸。另外耶西大概沒想到大衛是上帝揀選的人，所以撒母耳召集他的兒子時，他還把大衛留在羊群旁。
（二）大衛彈琴協助掃羅 16:14-16:23
1.上帝的靈離開掃羅，有邪靈來干擾掃羅，掃羅的臣僕建議掃羅找人彈琴舒緩問題。16:14-16
◎「耶和華的靈離開掃羅」：對照16:13「耶和華的靈就大大感動大衛」，於是兩個人的境遇就大不相同。不過舊約時代上帝的靈會主動離開人，新約後就不再如此。這也暗示掃羅後來的善妒、易怒，可能是受邪靈干擾的結果。這裡也沒說邪靈的干擾是一種懲罰，不過就是直接記載邪靈來干擾掃羅了。
●「擾亂」：「攻擊」、「驚嚇」。
●「惡魔從耶和華那裡來」：這是舊約的文字用法，表示上帝被動容許邪靈的行動。士 9:23王上 22:21-22;伯 1:12;2:6。
2.掃羅的臣僕推薦大衛，掃羅徵召大衛來為他彈琴。16:17-20
●「大有勇敢的」戰士：「大能的勇士」或「大財主」。看起來以前者比較可能。
●「幾個餅」：馬所拉經文破損作「一驢子餅」，可能是「一俄梅珥餅」（大約三公升）的意思。
◎此時應該只是暫時性的徵召，掃羅可能要測試大衛的能力是否真如傳言所說的。到了16:22-23就是真正長期的徵召了。
3.掃羅喜歡大衛，將大衛留在身邊作了拿兵器的人。16:21-23
●16:21應該是一個概述，大衛真正參與戰爭，能夠成為掃羅的幫手，應該在18:2-5打敗歌利亞之後。
◎這裡說明了音樂，至少是被神的靈充滿的人彈出的音樂，的確是有一定的醫治效果。此處大衛也不覺得這樣的工作不符合戰士身份，盡責的幫掃羅解決精神上的問題。
◎掃羅不知道撒母耳已經膏立大衛為王，大衛自己可能也還不很清楚膏立的意義。但是大衛現在成為掃羅的心腹，就可以趁機瞭解國家的治理狀況，成為另類的「實習君王」。