（三）以拉谷戰役 17:1-58
◎本段馬所拉經文比七十士譯本多出不少記載：17:12-31,41,50,55-58;18:1-6;18:10-11;18:17-19等。可能這些資料是後期增補進來的註釋資料，被抄寫經文的文士抄入正文中。
1.非利士軍隊聚集在梭哥附近的以弗大憫，以色列軍隊聚集在以拉谷，預備打仗。17:1-3
●「梭哥」：位於伯利恆西方24公里處。字義是「多毛的」。是今日的阿巴德廢墟。
●「亞西加」：位於梭哥西北約5公里。字義是「被挖」。此處當時為一個城堡，鎮守橫過以拉谷的主要通道。
●「以弗‧大憫」：字義是「血之邊緣」。就是代上 11:13的「巴斯達閔」。位於梭哥東北6公里處。
●「以拉谷」：字義是「橡樹山谷」。
2.非利士軍隊中有一個迦特戰士歌利亞，身高約三公尺，全副武裝出來挑釁以色列軍隊，掃羅和以色列人都怕他。17:4-11
●「討戰的人」：原文是「在兩軍之間的人」。意思是由自己的隊伍中走出來，代表己方的軍隊打仗。
●「歌利亞」：字義是「光彩燦爛」。撒下 21:19記載大衛的手下「伊勒哈難」殺了歌利亞，代上 20:5記載「伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米」，由於大衛殺歌利亞的記載十分詳細，在撒上 21:9;22:10也都有記載，所以真相應該是大衛殺了歌利亞，大衛的屬下殺了歌利亞的兄弟。
●「六肘零一虎口」：七十士譯本記載是「四肘零一虎口」，一肘大約是46公分，一虎口大約是23公分。如果按馬所拉經文的記載，就是大約是三公尺，七十士譯本的高度是大約兩公尺。有人認為這是亞衲族人的後代書 11:22申 1:28。西元前十三世紀的阿納斯塔西第一蒲草紙記載迦南地有些戰士身高210到270公分，另外也挖到兩具身高210公分的女性骸骨。所以亞衲族人的存在並非是虛假的傳說。
●「鎧甲」：原文是「魚鱗」，意思就是「有甲的保護衣」。甲是以銅製造的。
●「五千舍客勒」：一舍客勒約等於11.4克，五千舍客勒就是57公斤。
●「銅戟」：銅製的「標槍」或「短劍」。
●「六百舍客勒」：就是約6.84公斤。
●「擺列隊伍」：「擺列戰爭隊伍」。暗示以色列人只會倚多為勝。
●「罵陣」：「蔑視」、「譏誚」。
◎古希臘人在兩軍對決時，有時後會各選出一名最厲害的戰士，用兩人搏鬥的方式決定雙方的勝負，以節省軍力。
◎掃羅的身高也相當高撒上 9:2，但他卻失去了膽量17:11。以致以色列人也失去了勇氣。當然，說什麼一對一決鬥，打輸就當對方奴隸，應該是說說罷了，後來大衛打贏，大家還不是靠軍隊對決才決定勝敗，但是一個這樣的人出來辱罵軍隊，以色列人派不出一個人與之對決，也是很丟臉的事。
3.與大衛相關的背景：耶西的三個兒子跟著掃羅出征，大衛在伯利恆放羊。父親耶西要大衛送食物給三個兄長和兄長的長官並帶回兄長信息與收據。此時歌利亞已經挑戰以色列人四十日了。17:12-19
◎七十士譯本沒有記載17:12-31，這樣的話就是接著16:21大衛的身份是為掃羅拿兵器的，所以他本來就會上戰場，聽見歌利亞挑戰，就自願迎戰。
●「以法他人」：以法他應該是猶大支派迦勒的分支代上 2:19,24,50;4:4。
●「有時離開」：原文是「往返於」，亦即大衛是在掃羅和羊群間來來去去。
●「一伊法」：大概四十公升或二十二公升。
●「奶餅」：「乳酪」。
●「一封信」：「保證物」、「保證」。所以是「收據」的意思。
●17:17-18記載的，可能是當時供應軍糧的一種責任，由於軍隊駐紮在接近伯利恆的地方，因此耶西家庭可能要供應軍隊糧食。
4.大衛到了以色列軍營，正好聽見歌利亞的挑戰，決心接受挑戰。17:20-30
●「輜重營」：指「四周有壕溝環繞防衛的軍營」。
●「以色列人彼此說」：「說」是第三人稱單數，所以原文應該是「有一個以色列人說」或「說：以色列人啊」，當然這都是掃羅的使者傳達命令。
●「免....納糧當差」：原文僅作「是自由人」，不過意義也是免除賦稅、服役等義務。
●「我來豈沒有緣故麼」：原文是「只不過是問了一句話嗎」。
◎猶太人傳說大衛在家中並不受兄長的愛護，由17:28-30中可以看出一點端倪，16:11中大衛沒被邀來平安祭，似乎也顯出這種跡象。不過以利押的責備也很可能是出於保護大衛的動機。
◎不知道大衛為什麼重複問17:26的問題？有人認為重點是前半段的獎賞，有人認為是問後段的非利士人身份。當然，回答的人一定是著重在獎賞，不過大衛自己並不一定著重在獎賞。不過一個小孩子問來問去，當然會引起旁人與掃羅的注意。另外大衛多次詢問，也可能是因為懷疑這樣大的獎賞，這樣簡單正確的工作，為什麼沒有人去做。
5.大衛殺死歌利亞。17:31-56
(1)掃羅召見大衛，大衛表明要去與歌利亞戰鬥，掃羅想要勸阻大衛。大衛表達自己有擊殺猛獸的經驗，必能殺死歌利亞，掃羅就讓大衛上戰場，並為大衛祝福。17:31-37
●「人」都不必：七十士譯本作「我主」。
●「膽怯」：原文是「心下沉」、「心倒下」，不一定是膽怯，可能是「擔憂」、「不愉快」的意思。
●「人都不必因那非利士人膽怯」：很可能是大衛要掃羅放心。
●「鬍子」：七十士譯本作「喉嚨」。
◎大衛認為自己勝過猛獸，不是自己驍勇善戰，而是上帝的保護。我們會這樣看待自己的成就嗎？
(2)掃羅給大衛全副武裝，但大衛婉拒，用平日的裝扮，並準備石頭與機弦去迎戰。17:38-40
●「戰衣」：「外衣」、「外袍」。
◎17:38顯示掃羅還是個不錯的領袖，對於願意冒死挑戰對手的屬下，提供君王等級的裝備。不過掃羅身材高大，大衛穿起這些裝備一定是相當累贅。
●「杖」：應該是牧羊人用的「木杖」。
●「溪中」：以拉谷有小溪流通過。
●「甩石的機弦」：以皮帶製成，一端固定在手腕，一端抓在手上，揮動皮帶到一定轉速後放手，石塊飛出可達時速150公里。甩出的石塊可達網球大小（直徑2到3英吋），殺傷力甚大。
◎大衛僅選了五個石頭，光滑石頭可能射程比較遠，也比較準確，數量這麼少可能是大衛對自己有信心，或者他評估面對歌利亞頂多只有五次機會，因此選了少數的石頭以降低重量提昇靈活度。
(3)歌利亞輕視大衛，大衛表明自己靠神爭戰必然得勝。結果大衛用機弦把石頭打入歌利亞額頭內，並用歌利亞的刀殺死歌利亞，割下他的頭。於是非利士人潰敗。17:41-53
◎17:41七十士譯本沒有。這樣似乎比較合理，不然即使歌利亞被打昏，拿盾牌的也會保護歌利亞。
●「面色光紅」：暗示大衛還沒有長鬍子，派個乳臭未乾的人去挑戰非利士第一勇士，難怪歌利亞會氣死。
◎「拿杖」：顯示歌利亞被誤導了，其實大衛的主要武器根本不是木杖。
●17:44非利士人常常用這種方式侮辱敵人的屍體。31:9-10就記載他們侮辱掃羅的屍體。
◎17:45-47大衛把歌利亞的辱罵回罵到非利士人身上，而且還把戰爭的目的提升到上帝的榮辱層次。
●「爭戰的勝敗全在乎耶和華」：直譯是「耶和華的戰爭」或「戰爭是屬於耶和華的」。
◎七十士譯本沒有17:50，不過意義是一樣的，大衛打昏歌利亞，才用歌利亞的刀殺了他。歌利亞的武裝弱點，僅有前額，一定要用箭或甩石一類的武器才能命中，大衛一次就命中此要害，可以想見他也不是「把責任完全推給耶和華」，還是有花頭腦思考戰略。
●「他的刀」：前面記載歌利亞的武裝沒有這種武器，但「銅戟」是一種短劍，此處指的應該就是這個武器。
◎有時候我們會太過偏重自己能力的培養或者是上帝的幫助。在大衛身上我們看到一種平衡，大衛自己平常大概也練甩石，練得相當準（所以他敢只拿五塊石頭就去應戰），但是他還是深信他能夠得勝，是神的幫助。上帝的幫助也好像是奠基在那個人原有的素質上。對我們來說，信心不應該是懶惰的藉口，勤勞積極，也不應該讓我們只信任自己。
(4)後記：大衛處理戰利品，掃羅問明大衛的出身。17:54-58
●「拿到耶路撒冷」：應該是後來發生的事，此時耶路撒冷還是耶布斯人佔領著。
●「自己的帳棚」：指的應該是大衛伯利恆的家中。21:9記載歌利亞的戰刀放在挪伯的聖所處。
◎此處掃羅好像不認識大衛？這可能是當時的一種感歎用語，表示掃羅對大衛所做所為的讚嘆。不過此處掃羅僅僅是不知道大衛的出身。顯出耶西並不是什麼顯赫有名的大家族，掃羅也不可能記得所有屬下的出身。再者，這時大衛可能成為掃羅的女婿（雖然掃羅沒有實現這個諾言），更詳細的問清楚大衛的家世也頗為重要。押尼珥那麼緊張的回答，大概是要免除自己不認識勇士，沒有早一點推出大衛去迎戰的責任。不是系出名門的年輕人，誰會知道他有如此高強的能力。
（三）以拉谷戰役 17:1-58
◎本段馬所拉經文比七十士譯本多出不少記載：17:12-31,41,50,55-58;18:1-6;18:10-11;18:17-19等。可能這些資料是後期增補進來的註釋資料，被抄寫經文的文士抄入正文中。
1.非利士軍隊聚集在梭哥附近的以弗大憫，以色列軍隊聚集在以拉谷，預備打仗。17:1-3
●「梭哥」：位於伯利恆西方24公里處。字義是「多毛的」。是今日的阿巴德廢墟。
●「亞西加」：位於梭哥西北約5公里。字義是「被挖」。此處當時為一個城堡，鎮守橫過以拉谷的主要通道。
●「以弗‧大憫」：字義是「血之邊緣」。就是代上 11:13的「巴斯達閔」。位於梭哥東北6公里處。
●「以拉谷」：字義是「橡樹山谷」。
2.非利士軍隊中有一個迦特戰士歌利亞，身高約三公尺，全副武裝出來挑釁以色列軍隊，掃羅和以色列人都怕他。17:4-11
●「討戰的人」：原文是「在兩軍之間的人」。意思是由自己的隊伍中走出來，代表己方的軍隊打仗。
●「歌利亞」：字義是「光彩燦爛」。撒下 21:19記載大衛的手下「伊勒哈難」殺了歌利亞，代上 20:5記載「伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米」，由於大衛殺歌利亞的記載十分詳細，在撒上 21:9;22:10也都有記載，所以真相應該是大衛殺了歌利亞，大衛的屬下殺了歌利亞的兄弟。
●「六肘零一虎口」：七十士譯本記載是「四肘零一虎口」，一肘大約是46公分，一虎口大約是23公分。如果按馬所拉經文的記載，就是大約是三公尺，七十士譯本的高度是大約兩公尺。有人認為這是亞衲族人的後代書 11:22申 1:28。西元前十三世紀的阿納斯塔西第一蒲草紙記載迦南地有些戰士身高210到270公分，另外也挖到兩具身高210公分的女性骸骨。所以亞衲族人的存在並非是虛假的傳說。
●「鎧甲」：原文是「魚鱗」，意思就是「有甲的保護衣」。甲是以銅製造的。
●「五千舍客勒」：一舍客勒約等於11.4克，五千舍客勒就是57公斤。
●「銅戟」：銅製的「標槍」或「短劍」。
●「六百舍客勒」：就是約6.84公斤。
●「擺列隊伍」：「擺列戰爭隊伍」。暗示以色列人只會倚多為勝。
●「罵陣」：「蔑視」、「譏誚」。
◎古希臘人在兩軍對決時，有時後會各選出一名最厲害的戰士，用兩人搏鬥的方式決定雙方的勝負，以節省軍力。
◎掃羅的身高也相當高撒上 9:2，但他卻失去了膽量17:11。以致以色列人也失去了勇氣。當然，說什麼一對一決鬥，打輸就當對方奴隸，應該是說說罷了，後來大衛打贏，大家還不是靠軍隊對決才決定勝敗，但是一個這樣的人出來辱罵軍隊，以色列人派不出一個人與之對決，也是很丟臉的事。
3.與大衛相關的背景：耶西的三個兒子跟著掃羅出征，大衛在伯利恆放羊。父親耶西要大衛送食物給三個兄長和兄長的長官並帶回兄長信息與收據。此時歌利亞已經挑戰以色列人四十日了。17:12-19
◎七十士譯本沒有記載17:12-31，這樣的話就是接著16:21大衛的身份是為掃羅拿兵器的，所以他本來就會上戰場，聽見歌利亞挑戰，就自願迎戰。
●「以法他人」：以法他應該是猶大支派迦勒的分支代上 2:19,24,50;4:4。
●「有時離開」：原文是「往返於」，亦即大衛是在掃羅和羊群間來來去去。
●「一伊法」：大概四十公升或二十二公升。
●「奶餅」：「乳酪」。
●「一封信」：「保證物」、「保證」。所以是「收據」的意思。
●17:17-18記載的，可能是當時供應軍糧的一種責任，由於軍隊駐紮在接近伯利恆的地方，因此耶西家庭可能要供應軍隊糧食。
4.大衛到了以色列軍營，正好聽見歌利亞的挑戰，決心接受挑戰。17:20-30
●「輜重營」：指「四周有壕溝環繞防衛的軍營」。
●「以色列人彼此說」：「說」是第三人稱單數，所以原文應該是「有一個以色列人說」或「說：以色列人啊」，當然這都是掃羅的使者傳達命令。
●「免....納糧當差」：原文僅作「是自由人」，不過意義也是免除賦稅、服役等義務。
●「我來豈沒有緣故麼」：原文是「只不過是問了一句話嗎」。
◎猶太人傳說大衛在家中並不受兄長的愛護，由17:28-30中可以看出一點端倪，16:11中大衛沒被邀來平安祭，似乎也顯出這種跡象。不過以利押的責備也很可能是出於保護大衛的動機。
◎不知道大衛為什麼重複問17:26的問題？有人認為重點是前半段的獎賞，有人認為是問後段的非利士人身份。當然，回答的人一定是著重在獎賞，不過大衛自己並不一定著重在獎賞。不過一個小孩子問來問去，當然會引起旁人與掃羅的注意。另外大衛多次詢問，也可能是因為懷疑這樣大的獎賞，這樣簡單正確的工作，為什麼沒有人去做。
5.大衛殺死歌利亞。17:31-56
(1)掃羅召見大衛，大衛表明要去與歌利亞戰鬥，掃羅想要勸阻大衛。大衛表達自己有擊殺猛獸的經驗，必能殺死歌利亞，掃羅就讓大衛上戰場，並為大衛祝福。17:31-37
●「人」都不必：七十士譯本作「我主」。
●「膽怯」：原文是「心下沉」、「心倒下」，不一定是膽怯，可能是「擔憂」、「不愉快」的意思。
●「人都不必因那非利士人膽怯」：很可能是大衛要掃羅放心。
●「鬍子」：七十士譯本作「喉嚨」。
◎大衛認為自己勝過猛獸，不是自己驍勇善戰，而是上帝的保護。我們會這樣看待自己的成就嗎？
(2)掃羅給大衛全副武裝，但大衛婉拒，用平日的裝扮，並準備石頭與機弦去迎戰。17:38-40
●「戰衣」：「外衣」、「外袍」。
◎17:38顯示掃羅還是個不錯的領袖，對於願意冒死挑戰對手的屬下，提供君王等級的裝備。不過掃羅身材高大，大衛穿起這些裝備一定是相當累贅。
●「杖」：應該是牧羊人用的「木杖」。
●「溪中」：以拉谷有小溪流通過。
●「甩石的機弦」：以皮帶製成，一端固定在手腕，一端抓在手上，揮動皮帶到一定轉速後放手，石塊飛出可達時速150公里。甩出的石塊可達網球大小（直徑2到3英吋），殺傷力甚大。
◎大衛僅選了五個石頭，光滑石頭可能射程比較遠，也比較準確，數量這麼少可能是大衛對自己有信心，或者他評估面對歌利亞頂多只有五次機會，因此選了少數的石頭以降低重量提昇靈活度。
(3)歌利亞輕視大衛，大衛表明自己靠神爭戰必然得勝。結果大衛用機弦把石頭打入歌利亞額頭內，並用歌利亞的刀殺死歌利亞，割下他的頭。於是非利士人潰敗。17:41-53
◎17:41七十士譯本沒有。這樣似乎比較合理，不然即使歌利亞被打昏，拿盾牌的也會保護歌利亞。
●「面色光紅」：暗示大衛還沒有長鬍子，派個乳臭未乾的人去挑戰非利士第一勇士，難怪歌利亞會氣死。
◎「拿杖」：顯示歌利亞被誤導了，其實大衛的主要武器根本不是木杖。
●17:44非利士人常常用這種方式侮辱敵人的屍體。31:9-10就記載他們侮辱掃羅的屍體。
◎17:45-47大衛把歌利亞的辱罵回罵到非利士人身上，而且還把戰爭的目的提升到上帝的榮辱層次。
●「爭戰的勝敗全在乎耶和華」：直譯是「耶和華的戰爭」或「戰爭是屬於耶和華的」。
◎七十士譯本沒有17:50，不過意義是一樣的，大衛打昏歌利亞，才用歌利亞的刀殺了他。歌利亞的武裝弱點，僅有前額，一定要用箭或甩石一類的武器才能命中，大衛一次就命中此要害，可以想見他也不是「把責任完全推給耶和華」，還是有花頭腦思考戰略。
●「他的刀」：前面記載歌利亞的武裝沒有這種武器，但「銅戟」是一種短劍，此處指的應該就是這個武器。
◎有時候我們會太過偏重自己能力的培養或者是上帝的幫助。在大衛身上我們看到一種平衡，大衛自己平常大概也練甩石，練得相當準（所以他敢只拿五塊石頭就去應戰），但是他還是深信他能夠得勝，是神的幫助。上帝的幫助也好像是奠基在那個人原有的素質上。對我們來說，信心不應該是懶惰的藉口，勤勞積極，也不應該讓我們只信任自己。
(4)後記：大衛處理戰利品，掃羅問明大衛的出身。17:54-58
●「拿到耶路撒冷」：應該是後來發生的事，此時耶路撒冷還是耶布斯人佔領著。
●「自己的帳棚」：指的應該是大衛伯利恆的家中。21:9記載歌利亞的戰刀放在挪伯的聖所處。
◎此處掃羅好像不認識大衛？這可能是當時的一種感歎用語，表示掃羅對大衛所做所為的讚嘆。不過此處掃羅僅僅是不知道大衛的出身。顯出耶西並不是什麼顯赫有名的大家族，掃羅也不可能記得所有屬下的出身。再者，這時大衛可能成為掃羅的女婿（雖然掃羅沒有實現這個諾言），更詳細的問清楚大衛的家世也頗為重要。押尼珥那麼緊張的回答，大概是要免除自己不認識勇士，沒有早一點推出大衛去迎戰的責任。不是系出名門的年輕人，誰會知道他有如此高強的能力。