（四）大衛在掃羅的宮殿中 18:1-19:17
1.約拿單喜愛大衛，與大衛結盟，並送給他衣物。掃羅自己也滿意大衛的表現。18:1-5
◎「說完了話」：可能是大衛向掃羅報告他倚靠耶和華得勝的經過，所以約拿單被大衛的信心深深吸引。以拉谷戰役中約拿單沒有出現，可能是有事不在場，不然依照之前密抹戰役的表現，約拿單可能早就已經出去迎戰歌利亞了。
●「深相契合」：「綁在一起」。
●「結盟」：指「嚴肅的誓約」，上帝與亞伯拉罕、耶和華與以色列人立約創 15:18;出 34:10,27都是用此字。不過盟約的內容不詳，但由撒上 22:8中掃羅對這個約的內容非常不滿看起來，恐怕是跟王位有關（可能是，以後不管誰做王，另一個人都要全力輔佐一類的）。
●「外袍」：指「比較高級的外衣」，常常是指王袍或祭司袍。如果這真是指如一些文獻記載的「太子袍」，那就是有「讓位」的意思。不過我們不確定是不是如此。
◎這些禮物可能都是盟約的證據，大衛本身沒什麼錢，所以只單方向接受約拿單的禮物。而這些禮物又有「王位」的象徵，因此許多人都認為這裡的盟約內容可能是跟王位繼承相關。
◎我們看到太多因為嫉妒導致的悲劇，多年前電影「阿瑪迪斯」也探討了類似的悲劇。因此看到約拿單的情操，真是覺得感動萬分。我們為了神的國、或者社會國家等大我，能夠願意放下自己的優渥地位，認真培植一個足以取代自己的人嗎？
●「精明」：「智慧地行事」、「慎重行事」。
●「戰士長」：原文是「在眾軍人之上」，不過應該不是「元帥」這種「總司令」的職務。
◎此處說明大衛獲得了以色列全國上上下下的人之愛戴。
◎有些人用這一段來說約拿單和大衛的感情是「同性戀情」，其實這大概是太先入為主了。同性間的友情也可以好到像這樣的狀況，總不能說僅有「愛情」或甚至「慾望」才能導致高貴的退讓與犧牲吧？
2.掃羅因為大衛傑出的表現獲得百姓的喜愛，就開始嫉妒大衛。18:6-9
●「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候」：七十士譯本中無此段。事實上17:55-18:6上半的經文在七十士譯本中都沒有出現，所以婦女們一定是為了歌利亞的事情出來迎接大衛。七十士譯本也是作「歌唱跳舞，迎接大衛」。
●「打鼓」：「鈴鼓」。
●「擊磬」：「三弦樂器」或「三角鐵」。
●「千千....萬萬」：本來這種詩歌中的對仗用法，意思就是表示「掃羅和大衛都殺死千千萬萬」，如詩 91:7。但掃羅要斷章取義，嫉妒當時還是一個貧窮的年輕人的大衛，這誰也沒辦法，伴君如伴虎，指的大概就是這種狀況。
●七十士譯本無「甚發怒」、「只剩下王位沒有給他了」。
●「怒視」：「注視」、「觀看」。原文的時態是進行式，表示這是一種持續的狀態。
3.掃羅開始害怕大衛，意圖要害大衛，並對大衛失信。18:10-19
●七十士譯本沒有18:10-11這段記載，不過撒上 19:9-10又出現一次類似的狀況，那次七十士譯本與馬所拉經文都有記載。
●「胡言亂語」：「說預言」，大概是指「精神恍惚的說話」。
●「照常」彈琴：原文是「一個日子又一個日子」，意義是「像以前的日子」。參考16:23。
●「槍」：應該是類似「矛」的武器。
●「把槍一掄」：「把槍猛力投出」。
●「心裡說」：原文只是「說」，不能確定是「說出口」還是「心裡說」。不過掃羅處於錯亂狀態，「說出口」也很有可能。
◎18:12中說出掃羅懼怕大衛的真正原因，是他發現大衛有上帝的同在，而他已經沒有了。
●「出入」：「領兵出征」的意思。
◎掃羅因為懼怕大衛，給他軍職，外派去打仗，反而讓大衛獲得更多人的信賴與喜愛。
◎七十士譯本沒有18:17-19的記載。18:21也沒有「第二次做王的女婿」。馬所拉經文則兩處都有記載。
●「出身」：原文是「群體」，比單一家庭更大一點的組織。
●「亞得列」：字義為「神的群眾」。這個婚姻以悲劇收場，撒下 21:5-9記載米拉的五個兒子都被處死。
◎照說掃羅於18:19的作為對大衛是很大的侮辱，但是大衛似乎並不以為忤，至少沒有公開有意見。
4.掃羅的次女米甲嫁給大衛，大衛雖被掃羅惡意對待，仍然日漸興盛。18:20-30
●「網羅」：「誘餌」的意思。
●「日期還沒有到」：七十士譯本沒有這句。18:27的「二百」，七十士譯本也僅作「一百」。撒下 3:14似乎證明七十士譯本的記載比較正確。
●「常」作：「全部的日子」、「有生之年」。
◎通常嫁娶時，男方要送女方聘禮創 34:12，掃羅卻要大衛拿非利士人（他們是不行割禮的）的包皮100個來當成聘禮。這樣大衛鐵定要去殺死一百個非利士人，所以掃羅預估大衛死定了，沒想到大衛居然交出兩倍來。這件事又有掃羅的臣僕當見證導致掃羅還沒辦法反悔。
●「軍長」：「首領」、「領袖」。
●「被人尊重」：「非常被看重」。
◎大衛越來越被看重，但掃羅反而越來越害怕他。18:12,15,29。
（四）大衛在掃羅的宮殿中 18:1-19:17
1.約拿單喜愛大衛，與大衛結盟，並送給他衣物。掃羅自己也滿意大衛的表現。18:1-5
◎「說完了話」：可能是大衛向掃羅報告他倚靠耶和華得勝的經過，所以約拿單被大衛的信心深深吸引。以拉谷戰役中約拿單沒有出現，可能是有事不在場，不然依照之前密抹戰役的表現，約拿單可能早就已經出去迎戰歌利亞了。
●「深相契合」：「綁在一起」。
●「結盟」：指「嚴肅的誓約」，上帝與亞伯拉罕、耶和華與以色列人立約創 15:18;出 34:10,27都是用此字。不過盟約的內容不詳，但由撒上 22:8中掃羅對這個約的內容非常不滿看起來，恐怕是跟王位有關（可能是，以後不管誰做王，另一個人都要全力輔佐一類的）。
●「外袍」：指「比較高級的外衣」，常常是指王袍或祭司袍。如果這真是指如一些文獻記載的「太子袍」，那就是有「讓位」的意思。不過我們不確定是不是如此。
◎這些禮物可能都是盟約的證據，大衛本身沒什麼錢，所以只單方向接受約拿單的禮物。而這些禮物又有「王位」的象徵，因此許多人都認為這裡的盟約內容可能是跟王位繼承相關。
◎我們看到太多因為嫉妒導致的悲劇，多年前電影「阿瑪迪斯」也探討了類似的悲劇。因此看到約拿單的情操，真是覺得感動萬分。我們為了神的國、或者社會國家等大我，能夠願意放下自己的優渥地位，認真培植一個足以取代自己的人嗎？
●「精明」：「智慧地行事」、「慎重行事」。
●「戰士長」：原文是「在眾軍人之上」，不過應該不是「元帥」這種「總司令」的職務。
◎此處說明大衛獲得了以色列全國上上下下的人之愛戴。
◎有些人用這一段來說約拿單和大衛的感情是「同性戀情」，其實這大概是太先入為主了。同性間的友情也可以好到像這樣的狀況，總不能說僅有「愛情」或甚至「慾望」才能導致高貴的退讓與犧牲吧？
2.掃羅因為大衛傑出的表現獲得百姓的喜愛，就開始嫉妒大衛。18:6-9
●「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候」：七十士譯本中無此段。事實上17:55-18:6上半的經文在七十士譯本中都沒有出現，所以婦女們一定是為了歌利亞的事情出來迎接大衛。七十士譯本也是作「歌唱跳舞，迎接大衛」。
●「打鼓」：「鈴鼓」。
●「擊磬」：「三弦樂器」或「三角鐵」。
●「千千....萬萬」：本來這種詩歌中的對仗用法，意思就是表示「掃羅和大衛都殺死千千萬萬」，如詩 91:7。但掃羅要斷章取義，嫉妒當時還是一個貧窮的年輕人的大衛，這誰也沒辦法，伴君如伴虎，指的大概就是這種狀況。
●七十士譯本無「甚發怒」、「只剩下王位沒有給他了」。
●「怒視」：「注視」、「觀看」。原文的時態是進行式，表示這是一種持續的狀態。
3.掃羅開始害怕大衛，意圖要害大衛，並對大衛失信。18:10-19
●七十士譯本沒有18:10-11這段記載，不過撒上 19:9-10又出現一次類似的狀況，那次七十士譯本與馬所拉經文都有記載。
●「胡言亂語」：「說預言」，大概是指「精神恍惚的說話」。
●「照常」彈琴：原文是「一個日子又一個日子」，意義是「像以前的日子」。參考16:23。
●「槍」：應該是類似「矛」的武器。
●「把槍一掄」：「把槍猛力投出」。
●「心裡說」：原文只是「說」，不能確定是「說出口」還是「心裡說」。不過掃羅處於錯亂狀態，「說出口」也很有可能。
◎18:12中說出掃羅懼怕大衛的真正原因，是他發現大衛有上帝的同在，而他已經沒有了。
●「出入」：「領兵出征」的意思。
◎掃羅因為懼怕大衛，給他軍職，外派去打仗，反而讓大衛獲得更多人的信賴與喜愛。
◎七十士譯本沒有18:17-19的記載。18:21也沒有「第二次做王的女婿」。馬所拉經文則兩處都有記載。
●「出身」：原文是「群體」，比單一家庭更大一點的組織。
●「亞得列」：字義為「神的群眾」。這個婚姻以悲劇收場，撒下 21:5-9記載米拉的五個兒子都被處死。
◎照說掃羅於18:19的作為對大衛是很大的侮辱，但是大衛似乎並不以為忤，至少沒有公開有意見。
4.掃羅的次女米甲嫁給大衛，大衛雖被掃羅惡意對待，仍然日漸興盛。18:20-30
●「網羅」：「誘餌」的意思。
●「日期還沒有到」：七十士譯本沒有這句。18:27的「二百」，七十士譯本也僅作「一百」。撒下 3:14似乎證明七十士譯本的記載比較正確。
●「常」作：「全部的日子」、「有生之年」。
◎通常嫁娶時，男方要送女方聘禮創 34:12，掃羅卻要大衛拿非利士人（他們是不行割禮的）的包皮100個來當成聘禮。這樣大衛鐵定要去殺死一百個非利士人，所以掃羅預估大衛死定了，沒想到大衛居然交出兩倍來。這件事又有掃羅的臣僕當見證導致掃羅還沒辦法反悔。
●「軍長」：「首領」、「領袖」。
●「被人尊重」：「非常被看重」。
◎大衛越來越被看重，但掃羅反而越來越害怕他。18:12,15,29。