（八）大衛在隱基底放過掃羅 24:1-22
1.掃羅繼續往隱基底追殺大衛，大衛有機會可以殺害掃羅，但是他只割下掃羅外袍的衣襟，並表明自己絕對不敢伸手害上帝的受膏者。24:1-7
●「三千精兵」：大衛僅有六百個烏合之眾，是掃羅軍隊的五分之一。
●「野羊的磐石」：原文是「野山羊的岩石」，並非是專有地名，表示當地真的是盛產野山羊。
●「羊圈」：當地的羊圈是用石塊堆起，用以保護羊群的矮圍牆。
●「大解」：原文是「遮蓋」, 特別是「以長袍遮蓋」， 這也是「排便」的委婉說法。
●「藏在」：「停留」、「坐著」。
●「深處」：「末端」、「盡頭」。
◎24:4中上帝的應許何時，以及用何種形式發出聖經並沒有記載。不過顯然大家都看得出來掃羅孤身進入大衛躲藏的洞穴排便，並非偶然，而是上帝的刻意安排。
●「外袍的衣襟」：「外袍的衣角」、「外袍的邊緣」。掃羅排便時可能把王袍脫在旁邊，大衛才有機可乘。
●「心中自責」：原文是「擊打心」、「打擊心」。
◎「心中自責」：我們可能會不知道大衛為何心中自責，不過很多跡象都顯出「王袍」象徵「王位」15:27;18:4。因此大衛這個舉動似乎暗示自己將王位割離掃羅，所以他心中自責。
●「攔住」：原文是「劈開」，可能表示「強力制止」。
◎其實我們很容易想像為什麼大衛需要「強力制止」才有辦法阻止他的部下殺掃羅。先不談這些人之前跟掃羅王朝有什麼過節，現在弄得他們東躲西藏的，不就是掃羅的追殺？現在看起來又是上帝給的大好機會，怎麼能夠違背上帝的心意，放過宿敵？而且如果主子堅持不殺掃羅，那王位如何到手？命運如何改變？
◎我想大衛應該也想過屬下的心情，不過他還是堅持尊重上帝的受膏者。當然，也就是堅持尊重上帝。這種犧牲自己權益，尊重神的信心，真是令人敬佩。而掃羅跟本不知道他不一定在乎的「受膏者」身份，保護了他的生命。
2.大衛向掃羅表明自己絕不會加害掃羅，希望掃羅就此放過他。24:8-15
●「人的讒言」：「人的話」，大衛應該知道掃羅為何追殺他，不過他這樣說是要給掃羅台階下。
●「得罪你」：「對你犯罪」。
●「獵取」：「埋伏等待要拿」。
●「判斷是非」：「審判」。
●「伸冤」：「報仇」、「報復」。
●「俗語」：「箴言」、「格言」。
◎24:13的意思是大衛剛剛既然沒有加害掃羅，就表示他沒有行惡事，所以不是惡人。
●「死狗」：在亞喀得文學中，自比為「死狗」或「流浪狗」相當普遍。亞馬拿書函和拉吉書函中，也有以狗比擬自己的用法。
●「虼蚤」：「跳蚤」。
◎其實由24:12,15中看起來大衛並非不恨掃羅，但是他還是放過掃羅，這就更顯出大衛對上帝的尊重。我們會因為上帝的緣故，放過我們極端厭惡的人嗎？
3.掃羅承認大衛以善報惡，並表明自己知道大衛將作王，要大衛不可殺光他的後裔。於是大衛向掃羅發誓，雙方就分手。24:16-22
●「人若遇見仇敵」：前面有「因為」，和合本沒有翻譯出來。所以「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢」應該是當時的一句格言。掃羅以格言回應大衛的格言。
●「後裔」：「種子」、「子孫」、「後代」。
●「滅沒」：「根絕」、「毀滅」。
◎這個場景很奇怪，現任國王要求一個逃犯取得王位後不要殺盡他的後代，又承認逃犯比他公義。這一切似乎都是因為掃羅不接受王位已經被轉移給大衛這個上帝已經命定的事情。「利益」會讓我們不顧上帝的心意嗎？
（八）大衛在隱基底放過掃羅 24:1-22
1.掃羅繼續往隱基底追殺大衛，大衛有機會可以殺害掃羅，但是他只割下掃羅外袍的衣襟，並表明自己絕對不敢伸手害上帝的受膏者。24:1-7
●「三千精兵」：大衛僅有六百個烏合之眾，是掃羅軍隊的五分之一。
●「野羊的磐石」：原文是「野山羊的岩石」，並非是專有地名，表示當地真的是盛產野山羊。
●「羊圈」：當地的羊圈是用石塊堆起，用以保護羊群的矮圍牆。
●「大解」：原文是「遮蓋」, 特別是「以長袍遮蓋」， 這也是「排便」的委婉說法。
●「藏在」：「停留」、「坐著」。
●「深處」：「末端」、「盡頭」。
◎24:4中上帝的應許何時，以及用何種形式發出聖經並沒有記載。不過顯然大家都看得出來掃羅孤身進入大衛躲藏的洞穴排便，並非偶然，而是上帝的刻意安排。
●「外袍的衣襟」：「外袍的衣角」、「外袍的邊緣」。掃羅排便時可能把王袍脫在旁邊，大衛才有機可乘。
●「心中自責」：原文是「擊打心」、「打擊心」。
◎「心中自責」：我們可能會不知道大衛為何心中自責，不過很多跡象都顯出「王袍」象徵「王位」15:27;18:4。因此大衛這個舉動似乎暗示自己將王位割離掃羅，所以他心中自責。
●「攔住」：原文是「劈開」，可能表示「強力制止」。
◎其實我們很容易想像為什麼大衛需要「強力制止」才有辦法阻止他的部下殺掃羅。先不談這些人之前跟掃羅王朝有什麼過節，現在弄得他們東躲西藏的，不就是掃羅的追殺？現在看起來又是上帝給的大好機會，怎麼能夠違背上帝的心意，放過宿敵？而且如果主子堅持不殺掃羅，那王位如何到手？命運如何改變？
◎我想大衛應該也想過屬下的心情，不過他還是堅持尊重上帝的受膏者。當然，也就是堅持尊重上帝。這種犧牲自己權益，尊重神的信心，真是令人敬佩。而掃羅跟本不知道他不一定在乎的「受膏者」身份，保護了他的生命。
2.大衛向掃羅表明自己絕不會加害掃羅，希望掃羅就此放過他。24:8-15
●「人的讒言」：「人的話」，大衛應該知道掃羅為何追殺他，不過他這樣說是要給掃羅台階下。
●「得罪你」：「對你犯罪」。
●「獵取」：「埋伏等待要拿」。
●「判斷是非」：「審判」。
●「伸冤」：「報仇」、「報復」。
●「俗語」：「箴言」、「格言」。
◎24:13的意思是大衛剛剛既然沒有加害掃羅，就表示他沒有行惡事，所以不是惡人。
●「死狗」：在亞喀得文學中，自比為「死狗」或「流浪狗」相當普遍。亞馬拿書函和拉吉書函中，也有以狗比擬自己的用法。
●「虼蚤」：「跳蚤」。
◎其實由24:12,15中看起來大衛並非不恨掃羅，但是他還是放過掃羅，這就更顯出大衛對上帝的尊重。我們會因為上帝的緣故，放過我們極端厭惡的人嗎？
3.掃羅承認大衛以善報惡，並表明自己知道大衛將作王，要大衛不可殺光他的後裔。於是大衛向掃羅發誓，雙方就分手。24:16-22
●「人若遇見仇敵」：前面有「因為」，和合本沒有翻譯出來。所以「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢」應該是當時的一句格言。掃羅以格言回應大衛的格言。
●「後裔」：「種子」、「子孫」、「後代」。
●「滅沒」：「根絕」、「毀滅」。
◎這個場景很奇怪，現任國王要求一個逃犯取得王位後不要殺盡他的後代，又承認逃犯比他公義。這一切似乎都是因為掃羅不接受王位已經被轉移給大衛這個上帝已經命定的事情。「利益」會讓我們不顧上帝的心意嗎？