（九）大衛娶了亞比該為妻25:1-44
1.撒母耳死了葬在拉瑪。25:1
●「墳墓裡」：原文是「房屋中」、「家中」。猶太人偶爾也會把去世的人埋葬在家中，如約押王上 2:34。
●「巴蘭」：位置在西乃半島，距離甚遠。七十士譯本作「瑪雲」，是比較可能的地點。
◎照說掃羅已經執政很久，撒母耳已經淡出政壇，但是他的去世仍然讓百姓為他哀哭，好像他仍然是全國性的領袖一樣。
2.大衛派人去迦密見正在剪羊毛的拿八，希望獲得賞賜。25:2-9
●「瑪雲」：此城是瑪雲曠野最重要的都市，地勢較高。
●「迦密」：此城位於猶大曠野，在希伯崙東南十一公里，瑪雲北方一公里半之處。15:12記載掃羅在此城立紀念碑。此處屬於猶大支派。
●「大富戶」：「偉大的男人」、「重要的男人」、「影響力大的男人」。
●「拿八」：字義是「笨蛋」、「愚頑」。可能是別人為他取的綽號，不過當時父母為兒子取負面名字的例子，並非罕見。台灣早期也有「罔市」、「罔腰」一類的名字。
●「迦勒族」：指民 13:30的迦勒後代，後來迦勒獲得希伯崙附近的山地為業書 14:6-15。「迦勒」的字義是「狗」。此處可能也有影射的意味。
●「亞比該」：字義是「我父是喜樂」。
●「聰明俊美」：「有好的理解能力又外表美麗」。
●「為人」：「行為」、「慣常的做法」。
●「剛愎」凶惡：「冥頑不靈」。
●「兇惡」：「邪惡」。
●「剪羊毛」：這是計算羊群，酬謝牧人的慶典。
●「十個僕人」：大衛大概預料拿八會給很多禮物，所以派這麼多人去。
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「欺負」：「使羞愧」、「侮辱」。
●「失落」：原文是「錯失」、「缺少」。
●「好日子」：意思是「歡樂的慶典」。這種時候本來主人就會慷慨請客，更不用說是對今日豐收有幫助的大衛一行人了。
●「住了口」：「休息」、「停止」。不過七十士譯本和死海古卷都將此字作「跳起來」，而且是指拿八聽完話後「跳起來說話」。
◎25:8的確是有點打秋風、索取保護費的意味，趁著拿八剪羊毛的慶典，幫軍隊弄點食物。不過這也不算太過分，因為大衛的確是保護了拿八的羊群25:15-16,21。
◎其實對照25:15-16中僕人的見證，大衛在25:7-8的說明還算謙遜，來要禮物的時間與態度也還得體。說完就等候拿八的回應，沒有什麼過份的表現。
3.拿八侮辱大衛是背叛主人逃跑的僕人，所以大衛打算要報復拿八。25:10-13
●「來悖逆主人奔逃的僕人甚多」：拿八的話顯出掃羅治理時，社會狀況並不十分穩定。
●15:11拿八表示他不能把「食物」、「水」、「肉」給大衛。而且原文是「我的餅」、「我的水」（七十士譯本作「我的酒」）、「我的肉」。
●「我不知道從哪裡來的人」：原文是「我不認識的人們」，直接侮辱了大衛軍的所有人。
◎拿八如果拒絕，也就算了。問題是他拒絕又侮辱大衛是「背叛逃跑的僕人」，正好擊中大衛的要害（大衛對掃羅忠心，卻又不得不逃跑）。難怪大衛要怒急攻心，直接要去討回公道。
◎由此處大衛的反應，可以看出大衛不殺掃羅，其實是經過相當的克制。因為一個有錢人侮辱他，他就打算要殺他全家。
4.拿八的僕人回報亞比該所發生的事，並且警告禍患即將臨到。25:14-17
◎25:14的僕人是個很明白情勢的聰明人，他一定知道大衛會有什麼反應，也知道誰可能可以阻止局勢往壞處發展，所以立即採取行動。我們能有這樣的洞察力與執行力嗎？
●「辱罵」：「叫囂」、「貪婪急進的」。
●「保障」：原文是「牆」。
●「所以」：原文是「現在」。
◎這個僕人敢跟主母這樣說話，一定是他覺得事情嚴重緊急，所以催促主母趕快有所行動。
5.亞比該急忙準備食物去見大衛，當時大衛正決心滅絕拿八的男丁。25:18-22
◎這些數量的食物，很可能是本來就預備在剪羊毛的宴會上給大家吃的，不然很難在很短的時間內就準備完成。亞比該用的策略跟雅各面對以掃差不多，讓禮物先行消對方的氣創 32:13-21。
●「細亞」：一細亞大約7.3公升。
●「男丁」：原文是「對著牆壁小便者」。
●「神重重降罰與我」：馬所拉經文是「神重重降罰與大衛的仇敵」，七十士譯本作「神重重降罰與大衛」。七十士譯本的譯法可能比較正確。
◎情勢果然緊急，大衛與拿八家距離不遠，大衛又已經發誓要殺拿八全家了，還好亞比該的執行力很強，來得及處理這個危機。
6.亞比該勸大衛不要親自報仇，以致流無辜人的血，以後良心不安，並請大衛蒙福時記念亞比該。25:23-31
●「臉伏於地叩拜」、「婢女」：都是非常謙卑的表現。
●「理」：「把....放在心上」。
●「壞人」拿八：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
●「但」：也可以翻譯為「且」。
◎25:26亞比該認為耶和華已經介入此事，阻止大衛報仇。她暗示大衛如果不聽，就是犯了「流人血」的罪。的確，大衛正想殺害無辜者報仇（準備要殺拿八全家）。亞比該不能直接講出責備大衛的話，所以只好轉幾個彎來說。
●「雖有人起來追逼你，尋索你的性命」：指的應該是掃羅的追殺。
◎25:30-31亞比該更直接的說如果大衛不做這些事，以後做王時就更心安理得、毫無遺憾。不過看起來亞比該一定覺得嫁給拿八不太幸福，所以暗示大衛要「記得」她。
7.大衛聽從了亞比該的話，並感謝上帝讓亞比該來見大衛，於是就離去不親自報仇了。25:32-35
●「見識」：「判斷」、「辨識」。
●「稱讚」：該是「蒙福」、「祝福」。
●「你和你的見識也當稱讚」：應該是「你和你的見識當受祝福」。
●25:34最前面有個「但是」、「不過」。亦即大衛也表示拿八家男人的性命其實差點就不保。
●「准了你的情面」：「高舉你的臉」。
◎大衛認為亞比該的勸告是上帝的作為，阻止他犯錯。他也準備接受亞比該的勸告與禮物。這種氣度，是值得我們敬佩的。
8.亞比該到隔天才告訴拿八大衛來襲的消息，拿八嚇得魂不附體，十天後就死了。大衛就娶了亞比該。25:36-42
●「見」他在家裡設擺筵席：原文是「看啊！」，感嘆詞。
●「如同王的筵席」：顯示拿八對自己很好，而且物質有餘，家中被拿走那麼多食物他還是渾然不知。
●「魂不附體」：原文是「心死亡」。
●「身僵如石頭一般」：有人認為這是中風（腦溢血）的狀況。
●亞比該「立刻」起身：「急速」、「趕快行動」。亞比該似乎是個執行力很高的女人。
◎看起來拿八並不是真的能夠承擔大事的人，他罵一罵大衛之後造成的局勢，居然把自己嚇死了。
◎「五個使女」：顯出拿八和亞比該很有錢。
◎說起來大衛此時還很不得志，但是亞比該卻毫不遲疑，立刻決定要嫁給他，真是慧眼識英雄。
◎拿八死了之後，財富應該是亞比該繼承（不知道拿八是否有兒子），或至少亞比該可以控制拿八的一部分財富。大衛娶了她就與這個富有家族建立關係，可以獲得軍隊的補給。後來大衛在希伯崙被膏立為王，顯然也跟這個事件有相當的關係。
◎拿八可能是作者拿來暗喻掃羅，因為掃羅對大衛以惡報善的狀況，掃羅愚頑不聽勸告的狀況，都與拿八相近。拿八被上帝擊打死亡，似乎就暗喻了掃羅即將步上相同的命運。
9.關於大衛妻子的記載：除了亞比該以外，大衛還娶了亞希暖。大衛另一個妻子米甲，已經被嫁給拉億的兒子帕提為妻25:43-44。
●「耶斯列」：此處的耶斯列應該不是以色列北方的那一個，而是位於猶大山地的耶斯列書 15:55-56，不過詳細地點不詳。
●「亞希暖」：應該是大衛的第一個妻子27:3;30:5，暗嫩的生母撒下 2:2;3:2。字義是「我兄弟令人愉快」。
●「迦琳」：字義是「泉」，位於耶路撒冷北方。
●「拉億」：字義是「獅子」。
●「帕提」：字義是「我的拯救」，又名「帕鐵」（字義是「神信實」）撒下 3:15。
◎掃羅把米甲另外嫁人的動作，很可能是為了斷絕大衛身為王的女婿所擁有的繼承權。
（九）大衛娶了亞比該為妻25:1-44
1.撒母耳死了葬在拉瑪。25:1
●「墳墓裡」：原文是「房屋中」、「家中」。猶太人偶爾也會把去世的人埋葬在家中，如約押王上 2:34。
●「巴蘭」：位置在西乃半島，距離甚遠。七十士譯本作「瑪雲」，是比較可能的地點。
◎照說掃羅已經執政很久，撒母耳已經淡出政壇，但是他的去世仍然讓百姓為他哀哭，好像他仍然是全國性的領袖一樣。
2.大衛派人去迦密見正在剪羊毛的拿八，希望獲得賞賜。25:2-9
●「瑪雲」：此城是瑪雲曠野最重要的都市，地勢較高。
●「迦密」：此城位於猶大曠野，在希伯崙東南十一公里，瑪雲北方一公里半之處。15:12記載掃羅在此城立紀念碑。此處屬於猶大支派。
●「大富戶」：「偉大的男人」、「重要的男人」、「影響力大的男人」。
●「拿八」：字義是「笨蛋」、「愚頑」。可能是別人為他取的綽號，不過當時父母為兒子取負面名字的例子，並非罕見。台灣早期也有「罔市」、「罔腰」一類的名字。
●「迦勒族」：指民 13:30的迦勒後代，後來迦勒獲得希伯崙附近的山地為業書 14:6-15。「迦勒」的字義是「狗」。此處可能也有影射的意味。
●「亞比該」：字義是「我父是喜樂」。
●「聰明俊美」：「有好的理解能力又外表美麗」。
●「為人」：「行為」、「慣常的做法」。
●「剛愎」凶惡：「冥頑不靈」。
●「兇惡」：「邪惡」。
●「剪羊毛」：這是計算羊群，酬謝牧人的慶典。
●「十個僕人」：大衛大概預料拿八會給很多禮物，所以派這麼多人去。
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「欺負」：「使羞愧」、「侮辱」。
●「失落」：原文是「錯失」、「缺少」。
●「好日子」：意思是「歡樂的慶典」。這種時候本來主人就會慷慨請客，更不用說是對今日豐收有幫助的大衛一行人了。
●「住了口」：「休息」、「停止」。不過七十士譯本和死海古卷都將此字作「跳起來」，而且是指拿八聽完話後「跳起來說話」。
◎25:8的確是有點打秋風、索取保護費的意味，趁著拿八剪羊毛的慶典，幫軍隊弄點食物。不過這也不算太過分，因為大衛的確是保護了拿八的羊群25:15-16,21。
◎其實對照25:15-16中僕人的見證，大衛在25:7-8的說明還算謙遜，來要禮物的時間與態度也還得體。說完就等候拿八的回應，沒有什麼過份的表現。
3.拿八侮辱大衛是背叛主人逃跑的僕人，所以大衛打算要報復拿八。25:10-13
●「來悖逆主人奔逃的僕人甚多」：拿八的話顯出掃羅治理時，社會狀況並不十分穩定。
●15:11拿八表示他不能把「食物」、「水」、「肉」給大衛。而且原文是「我的餅」、「我的水」（七十士譯本作「我的酒」）、「我的肉」。
●「我不知道從哪裡來的人」：原文是「我不認識的人們」，直接侮辱了大衛軍的所有人。
◎拿八如果拒絕，也就算了。問題是他拒絕又侮辱大衛是「背叛逃跑的僕人」，正好擊中大衛的要害（大衛對掃羅忠心，卻又不得不逃跑）。難怪大衛要怒急攻心，直接要去討回公道。
◎由此處大衛的反應，可以看出大衛不殺掃羅，其實是經過相當的克制。因為一個有錢人侮辱他，他就打算要殺他全家。
4.拿八的僕人回報亞比該所發生的事，並且警告禍患即將臨到。25:14-17
◎25:14的僕人是個很明白情勢的聰明人，他一定知道大衛會有什麼反應，也知道誰可能可以阻止局勢往壞處發展，所以立即採取行動。我們能有這樣的洞察力與執行力嗎？
●「辱罵」：「叫囂」、「貪婪急進的」。
●「保障」：原文是「牆」。
●「所以」：原文是「現在」。
◎這個僕人敢跟主母這樣說話，一定是他覺得事情嚴重緊急，所以催促主母趕快有所行動。
5.亞比該急忙準備食物去見大衛，當時大衛正決心滅絕拿八的男丁。25:18-22
◎這些數量的食物，很可能是本來就預備在剪羊毛的宴會上給大家吃的，不然很難在很短的時間內就準備完成。亞比該用的策略跟雅各面對以掃差不多，讓禮物先行消對方的氣創 32:13-21。
●「細亞」：一細亞大約7.3公升。
●「男丁」：原文是「對著牆壁小便者」。
●「神重重降罰與我」：馬所拉經文是「神重重降罰與大衛的仇敵」，七十士譯本作「神重重降罰與大衛」。七十士譯本的譯法可能比較正確。
◎情勢果然緊急，大衛與拿八家距離不遠，大衛又已經發誓要殺拿八全家了，還好亞比該的執行力很強，來得及處理這個危機。
6.亞比該勸大衛不要親自報仇，以致流無辜人的血，以後良心不安，並請大衛蒙福時記念亞比該。25:23-31
●「臉伏於地叩拜」、「婢女」：都是非常謙卑的表現。
●「理」：「把....放在心上」。
●「壞人」拿八：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
●「但」：也可以翻譯為「且」。
◎25:26亞比該認為耶和華已經介入此事，阻止大衛報仇。她暗示大衛如果不聽，就是犯了「流人血」的罪。的確，大衛正想殺害無辜者報仇（準備要殺拿八全家）。亞比該不能直接講出責備大衛的話，所以只好轉幾個彎來說。
●「雖有人起來追逼你，尋索你的性命」：指的應該是掃羅的追殺。
◎25:30-31亞比該更直接的說如果大衛不做這些事，以後做王時就更心安理得、毫無遺憾。不過看起來亞比該一定覺得嫁給拿八不太幸福，所以暗示大衛要「記得」她。
7.大衛聽從了亞比該的話，並感謝上帝讓亞比該來見大衛，於是就離去不親自報仇了。25:32-35
●「見識」：「判斷」、「辨識」。
●「稱讚」：該是「蒙福」、「祝福」。
●「你和你的見識也當稱讚」：應該是「你和你的見識當受祝福」。
●25:34最前面有個「但是」、「不過」。亦即大衛也表示拿八家男人的性命其實差點就不保。
●「准了你的情面」：「高舉你的臉」。
◎大衛認為亞比該的勸告是上帝的作為，阻止他犯錯。他也準備接受亞比該的勸告與禮物。這種氣度，是值得我們敬佩的。
8.亞比該到隔天才告訴拿八大衛來襲的消息，拿八嚇得魂不附體，十天後就死了。大衛就娶了亞比該。25:36-42
●「見」他在家裡設擺筵席：原文是「看啊！」，感嘆詞。
●「如同王的筵席」：顯示拿八對自己很好，而且物質有餘，家中被拿走那麼多食物他還是渾然不知。
●「魂不附體」：原文是「心死亡」。
●「身僵如石頭一般」：有人認為這是中風（腦溢血）的狀況。
●亞比該「立刻」起身：「急速」、「趕快行動」。亞比該似乎是個執行力很高的女人。
◎看起來拿八並不是真的能夠承擔大事的人，他罵一罵大衛之後造成的局勢，居然把自己嚇死了。
◎「五個使女」：顯出拿八和亞比該很有錢。
◎說起來大衛此時還很不得志，但是亞比該卻毫不遲疑，立刻決定要嫁給他，真是慧眼識英雄。
◎拿八死了之後，財富應該是亞比該繼承（不知道拿八是否有兒子），或至少亞比該可以控制拿八的一部分財富。大衛娶了她就與這個富有家族建立關係，可以獲得軍隊的補給。後來大衛在希伯崙被膏立為王，顯然也跟這個事件有相當的關係。
◎拿八可能是作者拿來暗喻掃羅，因為掃羅對大衛以惡報善的狀況，掃羅愚頑不聽勸告的狀況，都與拿八相近。拿八被上帝擊打死亡，似乎就暗喻了掃羅即將步上相同的命運。
9.關於大衛妻子的記載：除了亞比該以外，大衛還娶了亞希暖。大衛另一個妻子米甲，已經被嫁給拉億的兒子帕提為妻25:43-44。
●「耶斯列」：此處的耶斯列應該不是以色列北方的那一個，而是位於猶大山地的耶斯列書 15:55-56，不過詳細地點不詳。
●「亞希暖」：應該是大衛的第一個妻子27:3;30:5，暗嫩的生母撒下 2:2;3:2。字義是「我兄弟令人愉快」。
●「迦琳」：字義是「泉」，位於耶路撒冷北方。
●「拉億」：字義是「獅子」。
●「帕提」：字義是「我的拯救」，又名「帕鐵」（字義是「神信實」）撒下 3:15。
◎掃羅把米甲另外嫁人的動作，很可能是為了斷絕大衛身為王的女婿所擁有的繼承權。