（十）大衛在猶大曠野第二次放過掃羅 26:1-25
◎這件事情有許多地方與24:1-22類似，因此有人認為這是一件事情的兩份記載。不過這兩份記載的差異甚大，看起來比較可能是兩個不同的事件。
1.西弗人報告掃羅大衛的行蹤，於是掃羅率軍到哈基拉山，大衛也得知掃羅軍的狀況。26:1-5
●「西弗人」：23:19,24中記載西弗人主動去見掃羅要協助找出大衛行蹤。此處的「西弗人」有冠詞，表示是23:19所說的西弗人。23:19的「西弗人」就沒有冠詞。
●「曠野」前：應作「約斯門」，指猶大曠野東邊與死海接壤的帶狀地區，氣候乾旱、地勢崎嶇，相當容易躲藏。
●「哈基拉山」：字義是「黑暗」，位於約斯門區域中。
●「三千精兵」：參考24:2，這是掃羅親自挑選的精兵。
●「聽說」：「看見」、「察覺」。
●「輜重營」：指周圍有防衛性壕溝的軍營。
◎大衛其實相當有勇氣，明知道敵人來，還是親自去偵查敵情，並不把這種工作推給其他人。我們當領袖或主管以後，還能身先士卒嗎？
2.大衛和亞比篩夜入敵營，大衛拒絕殺掃羅，僅取走掃羅的槍和水瓶。26:6-12
●赫人「亞希米勒」：這個名字僅見於此，字義是「我兄弟是王」。大衛的軍中有不少赫人，撒下 11:3的烏利亞就是一例。
●「洗魯雅」：字義是「香膏」，是大衛的姊姊，她的三個兒子亞比篩, 約押, 和亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她丈夫的名字聖經沒有記載。代上 2:16。
●「約押」：字義是「耶和華是父」，是大衛的軍隊統帥。
●「亞比篩」：字義是「我父是耶西」或「我父是禮物」。個性衝動，所以立刻就答應要跟大衛下去。
●「槍」：掃羅似乎槍不離手18:10;19:9，這槍大概是他王位的象徵。掃羅從前想要殺大衛時，用的也是這槍。
●「水瓶」：應該是一種圓盤狀器皿，瓶口兩旁有提手可供繫上皮帶。在這區域奪取人的水和武器，是使他有性命危險的意思。
◎26:5雖然輕描淡寫，卻是很恐怖的景象。因為整個軍隊防衛森嚴，所以軍營旁還挖有壕溝。但照說應該有夜間的衛兵，但是上帝介入，讓三千人連衛兵也睡著，以致掃羅差點性命不保。對照複雜的防衛措施與全部睡著的衛兵，真是詭異的景象。
●「現在」神將你的仇敵：原文是「今日」。
●「刺透」：「擊打」、「擊殺」。
●「害死」：原文是「損壞」、「毀壞」。遠比「害死」含意廣泛。
●「出戰陣亡」：原文是「戰爭降臨被奪走」。
●「我在耶和華面前萬不敢」：有點發誓的味道。意思是「面對上帝絕不能做」。
●「耶和華使他們沉沉地睡了」：「耶和華的沉睡降在他們身上」。
◎如果是我們看到這種詭異的景象，我們也會覺得這是上帝給的良機。而且現在打算要殺掃羅的是亞比篩（大衛怕咒詛，亞比篩不怕可以吧），沒想到大衛的標準這麼高，自己不殺，也不准手下殺掃羅，這真表示他是真心不想殺掃羅。難怪他最後只能選擇逃到非利士地去。
3.大衛透過責備押尼珥來表明自己放過掃羅。 26:13-16
◎押尼珥是掃羅陣營中最忠心英勇的人，也是軍隊元帥，所以他和軍隊容讓掃羅身陷險境，的確是該死。也透過這裡的記載，讓我們看見上帝幫助下的大衛軍，勝過原本軍力五倍的掃羅軍隊與統帥。
●「呼叫」：原文和26:20的「鷓鴣」字根相同。所以大衛一語雙關，借用押尼珥對他的稱呼來自謙自己微不足道。
●「勇士」：原文是「男人」。跟現在「男人」的用法很像。撒下 3:38大衛稱讚押尼珥是「作元帥的大丈夫」，顯示大衛相當欣賞押尼珥。
◎大衛的口吻好像演習的教官罵新兵。大衛也把這個場景當成是一個「耶和華的受膏者保護演習」，因為他既無意殺掃羅，又測試出軍隊的防衛漏洞，那就像一個刺客入侵演習，而掃羅的軍隊沒有通過測試。
4.大衛質問掃羅為何追殺他，掃羅承認自己錯誤，於是兩人分道揚鑣。26:17-25
●「激發」：「煽動」、「引誘」、「唆使」。
●「你去事奉別神吧」：因為大衛無法到聖所敬拜，等同於無法敬拜上帝。
◎26:19大衛可能已經有離開猶大投奔非利士的想法，所以他會說出這樣的話。
●「獵取一個鷓鴣」：當時捕抓鷓鴣的方法，是擊打樹叢追趕鷓鴣，直到牠們筋疲力盡墜落地面為止。用此形容掃羅追趕大衛相當傳神。
●「糊塗人」：「行為愚昧」。
●「大大錯了」：「嚴重的偏離正道」。
◎26:22大衛拿走槍和水瓶，不過只還掃羅槍。原因可能是因為水瓶沒有什麼價值，或者以掃羅的身份不能喝別人喝過的水瓶。
◎26:21掃羅答應因為大衛看重他的生命，他就不再追殺大衛，但是大衛在26:24中卻期望回報他的是上帝，而非掃羅。
◎這是掃羅與大衛最後一次見面。
（十）大衛在猶大曠野第二次放過掃羅 26:1-25
◎這件事情有許多地方與24:1-22類似，因此有人認為這是一件事情的兩份記載。不過這兩份記載的差異甚大，看起來比較可能是兩個不同的事件。
1.西弗人報告掃羅大衛的行蹤，於是掃羅率軍到哈基拉山，大衛也得知掃羅軍的狀況。26:1-5
●「西弗人」：23:19,24中記載西弗人主動去見掃羅要協助找出大衛行蹤。此處的「西弗人」有冠詞，表示是23:19所說的西弗人。23:19的「西弗人」就沒有冠詞。
●「曠野」前：應作「約斯門」，指猶大曠野東邊與死海接壤的帶狀地區，氣候乾旱、地勢崎嶇，相當容易躲藏。
●「哈基拉山」：字義是「黑暗」，位於約斯門區域中。
●「三千精兵」：參考24:2，這是掃羅親自挑選的精兵。
●「聽說」：「看見」、「察覺」。
●「輜重營」：指周圍有防衛性壕溝的軍營。
◎大衛其實相當有勇氣，明知道敵人來，還是親自去偵查敵情，並不把這種工作推給其他人。我們當領袖或主管以後，還能身先士卒嗎？
2.大衛和亞比篩夜入敵營，大衛拒絕殺掃羅，僅取走掃羅的槍和水瓶。26:6-12
●赫人「亞希米勒」：這個名字僅見於此，字義是「我兄弟是王」。大衛的軍中有不少赫人，撒下 11:3的烏利亞就是一例。
●「洗魯雅」：字義是「香膏」，是大衛的姊姊，她的三個兒子亞比篩, 約押, 和亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她丈夫的名字聖經沒有記載。代上 2:16。
●「約押」：字義是「耶和華是父」，是大衛的軍隊統帥。
●「亞比篩」：字義是「我父是耶西」或「我父是禮物」。個性衝動，所以立刻就答應要跟大衛下去。
●「槍」：掃羅似乎槍不離手18:10;19:9，這槍大概是他王位的象徵。掃羅從前想要殺大衛時，用的也是這槍。
●「水瓶」：應該是一種圓盤狀器皿，瓶口兩旁有提手可供繫上皮帶。在這區域奪取人的水和武器，是使他有性命危險的意思。
◎26:5雖然輕描淡寫，卻是很恐怖的景象。因為整個軍隊防衛森嚴，所以軍營旁還挖有壕溝。但照說應該有夜間的衛兵，但是上帝介入，讓三千人連衛兵也睡著，以致掃羅差點性命不保。對照複雜的防衛措施與全部睡著的衛兵，真是詭異的景象。
●「現在」神將你的仇敵：原文是「今日」。
●「刺透」：「擊打」、「擊殺」。
●「害死」：原文是「損壞」、「毀壞」。遠比「害死」含意廣泛。
●「出戰陣亡」：原文是「戰爭降臨被奪走」。
●「我在耶和華面前萬不敢」：有點發誓的味道。意思是「面對上帝絕不能做」。
●「耶和華使他們沉沉地睡了」：「耶和華的沉睡降在他們身上」。
◎如果是我們看到這種詭異的景象，我們也會覺得這是上帝給的良機。而且現在打算要殺掃羅的是亞比篩（大衛怕咒詛，亞比篩不怕可以吧），沒想到大衛的標準這麼高，自己不殺，也不准手下殺掃羅，這真表示他是真心不想殺掃羅。難怪他最後只能選擇逃到非利士地去。
3.大衛透過責備押尼珥來表明自己放過掃羅。 26:13-16
◎押尼珥是掃羅陣營中最忠心英勇的人，也是軍隊元帥，所以他和軍隊容讓掃羅身陷險境，的確是該死。也透過這裡的記載，讓我們看見上帝幫助下的大衛軍，勝過原本軍力五倍的掃羅軍隊與統帥。
●「呼叫」：原文和26:20的「鷓鴣」字根相同。所以大衛一語雙關，借用押尼珥對他的稱呼來自謙自己微不足道。
●「勇士」：原文是「男人」。跟現在「男人」的用法很像。撒下 3:38大衛稱讚押尼珥是「作元帥的大丈夫」，顯示大衛相當欣賞押尼珥。
◎大衛的口吻好像演習的教官罵新兵。大衛也把這個場景當成是一個「耶和華的受膏者保護演習」，因為他既無意殺掃羅，又測試出軍隊的防衛漏洞，那就像一個刺客入侵演習，而掃羅的軍隊沒有通過測試。
4.大衛質問掃羅為何追殺他，掃羅承認自己錯誤，於是兩人分道揚鑣。26:17-25
●「激發」：「煽動」、「引誘」、「唆使」。
●「你去事奉別神吧」：因為大衛無法到聖所敬拜，等同於無法敬拜上帝。
◎26:19大衛可能已經有離開猶大投奔非利士的想法，所以他會說出這樣的話。
●「獵取一個鷓鴣」：當時捕抓鷓鴣的方法，是擊打樹叢追趕鷓鴣，直到牠們筋疲力盡墜落地面為止。用此形容掃羅追趕大衛相當傳神。
●「糊塗人」：「行為愚昧」。
●「大大錯了」：「嚴重的偏離正道」。
◎26:22大衛拿走槍和水瓶，不過只還掃羅槍。原因可能是因為水瓶沒有什麼價值，或者以掃羅的身份不能喝別人喝過的水瓶。
◎26:21掃羅答應因為大衛看重他的生命，他就不再追殺大衛，但是大衛在26:24中卻期望回報他的是上帝，而非掃羅。
◎這是掃羅與大衛最後一次見面。