3.大衛用欺騙的手法讓亞吉相信自己搶掠了猶大人，於是大衛被立為亞吉的護衛長。27:8-28:2
●「侵奪」：「剝去」、「猛衝」、「侵襲」。
●「基述人」：書 13:1-3，住在非利士南方，西乃半島北部。
●「基色人」：聖經中僅出現於此處，和合本其他地方的「基色」與此字不同。七十士譯本此處則根本沒有「基色人」。
●「書珥」：字義是「牆」，是一片曠野。位於西乃半島北部，是迦南地和埃及邊界之間的地區。
●「耶拉篾」：字義是「願神憐憫」，可參考代上 2:9,25。
●「基尼」：15:6;30:29，顯示此民族與以色列人關係很好。
●你當「知道」：原文是「知道」、「知道」。加強語氣。
●「護衛長」：「我的頭的守護者」。
◎此處大衛是用了說謊的手段，並且殘忍的不留活口。他攻擊與非利士人還算友好的民族，卻回報攻擊與大衛友好的民族，以取得亞吉王的信賴。他成功了，但是聖經忠實地記錄下來，讓我們看見大衛人生黑暗的一面。
◎亞吉是真正的信任大衛，甚至把自己的性命交給大衛，立大衛為永遠的護衛長。但大衛一行人要隨亞吉去攻打掃羅，事情就麻煩了，大衛一行可不是真心想要離開以色列。有時說謊的下場就是需要更用多謊言來彌補。
（二）掃羅求問交鬼的婦人 28:3-25
1.掃羅因為非利士的軍旅害怕，卻找不到求問的對象。28:3-6
●「撒母耳已經死了」：意思是掃羅找不到撒母耳諮詢。他或許不喜歡撒母耳，但是他確定撒母耳有神的信息。
●「在國內不容有交鬼的和行巫術的人」：「曾從這地逐出交鬼者和巫師」。
●「交鬼」：意思是「喚起死者的人」，出 22:18;申 18:10-11明文禁止交鬼的事。當時交鬼的方法是透過挖「祭坑」進行。交鬼者經過占卜後，在特定地點挖掘祭坑，擺上祭物開始進行法術召換死人，死人以人形上來以後在祭坑與求問者接觸。祭坑上會加以遮蓋，以防靈魂跑掉。整個儀式並非是如今日用類似附身的方法進行，當然儀式會在夜間進行。
●「書念」、「基利波」：都在耶斯列平原附近。耶斯列是著名的古戰場。書念位於西北，基利波位於東南。
●「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」。出 28:16,30;民 27:21利 8:8記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。
◎非利士人有戰車，所以在耶斯列平原特別有戰力，因此他們這次選的作戰地點非常高明。而且此處距離非利士最北的以革倫約100公里，顯出非利士人的勢力擴張迅速。
◎此處記載的事情，應該在29:1-30:31之後，因為「亞弗」在比較南方，非利士軍隊先在該處集結，再推進到書念與以色列軍對壘。
2.掃羅要求臣僕找交鬼的婦人召喚撒母耳，交鬼的婦人本來拒絕，經掃羅保證後才答應。28:7-11
●「隱‧多珥」：字義是「多珥之泉」，位於書念東北約6公里。位於非利士的陣地附近，所以掃羅一行必須冒險變裝前去。
●「陷害」我的性命 ：「擊打」。顯然這婦人懷疑來者的身份與動機。
◎掃羅就是得不到上帝的聲音才來找交鬼的婦人，而此處他又指著上帝發誓，真是相當諷刺。
◎由此處可以看出掃羅是何等的害怕。他只因聽不到上帝的回答，就願意冒大險去敵營附近找交鬼的婦人，他應該不會不知道這樣一面有生命危險，一面是加倍得罪上帝。不過他已經不管了，病急亂投醫。我們身旁算命、改運的人，是不是也有這樣的心境？明知道算命絕大多數是騙局，但是已經惶恐到不知道該如何，所以還是去算了。由掃羅還是指定找撒母耳上來，我們知道掃羅還是相信上帝，相信撒母耳是先知（有神那裡來的真相），可是他就是選擇不要順服上帝的命令，這真是矛盾。不過，我們豈不是常常這樣自我矛盾？做的和所知道的不一致。
3.婦人召喚來的撒母耳表示非利士軍隊將勝過以色列軍隊，掃羅和掃羅的兒子將死亡。28:12-19
◎聖經並沒有記載婦人行交鬼法術，暗示她根本沒行法術撒母耳就自己上來了。但是婦人為何看到撒母耳出現就認出掃羅來，則不得而知了。很可能是她看到撒母耳，就知道會想要找這號人物的人，一定是君王。
●大聲「呼叫」：「呼求」、「哀號」。
●看見有「神」從地裡上來：「諸神」、「統治者」、「審判官」，此處應該是指看到威儀的審判官。
◎代上 10:13-14說明掃羅交鬼的行為也被上帝看為他應死的罪行之一。
◎由28:12看起來，交鬼的婦人也非常驚訝，雖然28:11中掃羅早就要求要召喚撒母耳上來了，但是交鬼婦人居然為出現的撒母耳驚訝，可以想見她本來只想召喚「假冒的撒母耳」上來矇混過關，沒想到真的撒母耳出現，導致她也很驚訝。
◎因此這件事情我們應該當成是「特例」，不應該作為「交鬼、牽亡有效」的證據。簡單的說，這是上帝為要懲罰掃羅，故意讓真撒母耳取代邪靈出現的一個特例。
●「長衣」：應該就是撒母耳長穿的「外袍」15:27。
●「窘急」：「擾害」、「狹窄」。
●「照他藉我說的話」：參考15:28。
●賜與「別人」：「朋友」、「同伴」、「鄰舍」。
●「必與我在一處」：意思就是「會死亡」。
◎這次「撒母耳」的預言異常清楚，大衛是下一任王，掃羅和他的兒子們將會死在戰場上。或許掃羅心裡也知道答案是這樣，但他還是希望聽到正確的預言。
4.掃羅聽完就非常懼怕、仆倒在地，經婦人懇求之後吃過食物離去。28:20-25
●「猛然仆倒，挺身在地」：「立刻全身仆倒在地」。
●「一晝一夜沒有吃甚麼」：可能是行法術前的禁食儀式、越過敵陣的危險或掃羅先前的擔心導致他一整天沒有吃飯。
●「婦人到掃羅面前」：可見掃羅是獨自一人在行法術的場所會見撒母耳，婦人可能在旁邊觀察（可能聽見了所有的對話），所以知道要進去看一下掃羅的狀況。
◎掃羅拒絕吃婦人食物的原因可能是掃羅知道「共同進食」、「接受款待」，就有「同盟」、「認同」的意思。他無意認同交鬼，只想「利用」交鬼法術。當然也有可能掃羅根本沒心情吃。不管怎樣，交鬼的婦人很有談話技巧（跟今日的許多算命師一樣），有效勸說掃羅還是吃了食物再離開。
3.大衛用欺騙的手法讓亞吉相信自己搶掠了猶大人，於是大衛被立為亞吉的護衛長。27:8-28:2
●「侵奪」：「剝去」、「猛衝」、「侵襲」。
●「基述人」：書 13:1-3，住在非利士南方，西乃半島北部。
●「基色人」：聖經中僅出現於此處，和合本其他地方的「基色」與此字不同。七十士譯本此處則根本沒有「基色人」。
●「書珥」：字義是「牆」，是一片曠野。位於西乃半島北部，是迦南地和埃及邊界之間的地區。
●「耶拉篾」：字義是「願神憐憫」，可參考代上 2:9,25。
●「基尼」：15:6;30:29，顯示此民族與以色列人關係很好。
●你當「知道」：原文是「知道」、「知道」。加強語氣。
●「護衛長」：「我的頭的守護者」。
◎此處大衛是用了說謊的手段，並且殘忍的不留活口。他攻擊與非利士人還算友好的民族，卻回報攻擊與大衛友好的民族，以取得亞吉王的信賴。他成功了，但是聖經忠實地記錄下來，讓我們看見大衛人生黑暗的一面。
◎亞吉是真正的信任大衛，甚至把自己的性命交給大衛，立大衛為永遠的護衛長。但大衛一行人要隨亞吉去攻打掃羅，事情就麻煩了，大衛一行可不是真心想要離開以色列。有時說謊的下場就是需要更用多謊言來彌補。
（二）掃羅求問交鬼的婦人 28:3-25
1.掃羅因為非利士的軍旅害怕，卻找不到求問的對象。28:3-6
●「撒母耳已經死了」：意思是掃羅找不到撒母耳諮詢。他或許不喜歡撒母耳，但是他確定撒母耳有神的信息。
●「在國內不容有交鬼的和行巫術的人」：「曾從這地逐出交鬼者和巫師」。
●「交鬼」：意思是「喚起死者的人」，出 22:18;申 18:10-11明文禁止交鬼的事。當時交鬼的方法是透過挖「祭坑」進行。交鬼者經過占卜後，在特定地點挖掘祭坑，擺上祭物開始進行法術召換死人，死人以人形上來以後在祭坑與求問者接觸。祭坑上會加以遮蓋，以防靈魂跑掉。整個儀式並非是如今日用類似附身的方法進行，當然儀式會在夜間進行。
●「書念」、「基利波」：都在耶斯列平原附近。耶斯列是著名的古戰場。書念位於西北，基利波位於東南。
●「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」。出 28:16,30;民 27:21利 8:8記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。
◎非利士人有戰車，所以在耶斯列平原特別有戰力，因此他們這次選的作戰地點非常高明。而且此處距離非利士最北的以革倫約100公里，顯出非利士人的勢力擴張迅速。
◎此處記載的事情，應該在29:1-30:31之後，因為「亞弗」在比較南方，非利士軍隊先在該處集結，再推進到書念與以色列軍對壘。
2.掃羅要求臣僕找交鬼的婦人召喚撒母耳，交鬼的婦人本來拒絕，經掃羅保證後才答應。28:7-11
●「隱‧多珥」：字義是「多珥之泉」，位於書念東北約6公里。位於非利士的陣地附近，所以掃羅一行必須冒險變裝前去。
●「陷害」我的性命 ：「擊打」。顯然這婦人懷疑來者的身份與動機。
◎掃羅就是得不到上帝的聲音才來找交鬼的婦人，而此處他又指著上帝發誓，真是相當諷刺。
◎由此處可以看出掃羅是何等的害怕。他只因聽不到上帝的回答，就願意冒大險去敵營附近找交鬼的婦人，他應該不會不知道這樣一面有生命危險，一面是加倍得罪上帝。不過他已經不管了，病急亂投醫。我們身旁算命、改運的人，是不是也有這樣的心境？明知道算命絕大多數是騙局，但是已經惶恐到不知道該如何，所以還是去算了。由掃羅還是指定找撒母耳上來，我們知道掃羅還是相信上帝，相信撒母耳是先知（有神那裡來的真相），可是他就是選擇不要順服上帝的命令，這真是矛盾。不過，我們豈不是常常這樣自我矛盾？做的和所知道的不一致。
3.婦人召喚來的撒母耳表示非利士軍隊將勝過以色列軍隊，掃羅和掃羅的兒子將死亡。28:12-19
◎聖經並沒有記載婦人行交鬼法術，暗示她根本沒行法術撒母耳就自己上來了。但是婦人為何看到撒母耳出現就認出掃羅來，則不得而知了。很可能是她看到撒母耳，就知道會想要找這號人物的人，一定是君王。
●大聲「呼叫」：「呼求」、「哀號」。
●看見有「神」從地裡上來：「諸神」、「統治者」、「審判官」，此處應該是指看到威儀的審判官。
◎代上 10:13-14說明掃羅交鬼的行為也被上帝看為他應死的罪行之一。
◎由28:12看起來，交鬼的婦人也非常驚訝，雖然28:11中掃羅早就要求要召喚撒母耳上來了，但是交鬼婦人居然為出現的撒母耳驚訝，可以想見她本來只想召喚「假冒的撒母耳」上來矇混過關，沒想到真的撒母耳出現，導致她也很驚訝。
◎因此這件事情我們應該當成是「特例」，不應該作為「交鬼、牽亡有效」的證據。簡單的說，這是上帝為要懲罰掃羅，故意讓真撒母耳取代邪靈出現的一個特例。
●「長衣」：應該就是撒母耳長穿的「外袍」15:27。
●「窘急」：「擾害」、「狹窄」。
●「照他藉我說的話」：參考15:28。
●賜與「別人」：「朋友」、「同伴」、「鄰舍」。
●「必與我在一處」：意思就是「會死亡」。
◎這次「撒母耳」的預言異常清楚，大衛是下一任王，掃羅和他的兒子們將會死在戰場上。或許掃羅心裡也知道答案是這樣，但他還是希望聽到正確的預言。
4.掃羅聽完就非常懼怕、仆倒在地，經婦人懇求之後吃過食物離去。28:20-25
●「猛然仆倒，挺身在地」：「立刻全身仆倒在地」。
●「一晝一夜沒有吃甚麼」：可能是行法術前的禁食儀式、越過敵陣的危險或掃羅先前的擔心導致他一整天沒有吃飯。
●「婦人到掃羅面前」：可見掃羅是獨自一人在行法術的場所會見撒母耳，婦人可能在旁邊觀察（可能聽見了所有的對話），所以知道要進去看一下掃羅的狀況。
◎掃羅拒絕吃婦人食物的原因可能是掃羅知道「共同進食」、「接受款待」，就有「同盟」、「認同」的意思。他無意認同交鬼，只想「利用」交鬼法術。當然也有可能掃羅根本沒心情吃。不管怎樣，交鬼的婦人很有談話技巧（跟今日的許多算命師一樣），有效勸說掃羅還是吃了食物再離開。