（四）亞瑪力人侵奪洗革拉，擄走大衛軍的家眷，大衛追殺奪回家眷與財物。30:1-31
1.三天後大衛回到洗革拉，發現城池已經被亞瑪力人攻破，人口被擄走。30:1-5
●「第三日」：這表示大衛軍每天大約走三十公里才回到洗革拉。
●「亞瑪力人」：此民族是以色列人的世仇。有些學者認為這裡是亞瑪力人的報復，不過這個民族本來就會劫掠其他地區，而大衛劫掠他們都是「不留活口」，因此可能也不是報復，只是「例行性的劫掠活動」罷了。
●「攻破」：「征服」。
●「直哭得沒有氣力」：「直到沒有力氣哭」。
◎30:2亞瑪力人沒有殺掉人口，應該是為了將之當成奴隸賣掉，賺一筆大錢。
◎此時大衛一行應該不知道到底是誰入侵洗革拉，只看到燒毀的城。因此也不知其親人的生死，並如何去追擊。所以30:4中那些身經百戰的戰士只能大哭（第一次看到，還真的是讓人覺得驚訝）。這次的遭遇，的確是對大衛領導的嚴格考驗。
2.大衛處境是又痛苦又危險，但是他依靠上帝、詢問上帝，獲得保證。30:6-8
●「焦急」：「痛苦」、「陷入困境」。
●心裡「堅固」：「禁得起」、「奮勇自強」。
●「敵軍」：「群夥」、「一隊人」。
●「必追得上」：原文是「追上」「追上」，加強語氣。
●「都救得回來」：原文是「救回」、「救回」，加強語氣。
◎人難過、焦急的時候可能會四處遷怒。跟非利士人去打仗，應該是很多人反對的決定，可是大衛衡量情勢，決定全軍出動。現在回來遭遇這種危機，不免有人覺得這就是「意圖攻打神選民」的報應。
◎亞瑪力人大概沒有想到大衛的軍隊這麼早回來，所以後來被追上。上帝讓非利士人拒絕大衛參戰，也讓大衛能夠奪回被劫掠的人口與財物。
◎除了上帝無形的特殊照顧之外，當大衛要求問上帝時，上帝就精確的回答，讓大衛知道怎樣行。比起掃羅走投無路28:6，只能去問交鬼的婦人，真是天壤之別。其實大衛這種遭遇是「恩典」，掃羅的遭遇是「正常」。上帝何必回答人的問題？不過我們都希望自己在上帝的恩典中。
3.大衛帶領全軍追趕，有兩百人無法度過比梭溪。他們找到亞瑪力人的奴僕，得知亞瑪力人的行蹤。30:9-15
●「比梭溪」：位於迦南地的南界，一條注入地中海的河。此河的河道是個陡峭的深峽谷，寬約100公尺。所以需要靈巧的身手爬下峭壁再爬上去才能渡過。此河位於洗革拉西南約20公里處。
●「無花果餅」、「葡萄餅」：是當時珍貴的（滋補的）食品，亞比該也送過這種食品給大衛25:18。
●「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島（這個名字就是克里特島）。撒下 8:18提及他們加入大衛的軍隊。
●「迦勒地」：指的應該是希伯崙附近。
◎大衛他們雖然不知道是誰來襲擊洗革拉，不過他們應該推測出是南部曠野的民族來襲擊他們，所以他們往西南邊追擊。至於越過比梭溪，應該是為了抄近路的緣故。
◎亞瑪力人對待這個埃及奴隸一定很不好，所以30:15奴隸帶路的條件是「不要將我交在我主人手裡」。由他在田野三天三夜沒吃沒喝，也可以知道他的主人怎樣對他的。大衛對這個奴隸，卻是給他滋補的食品吃，這樣的行為與慷慨換得了珍貴的軍事情報。
◎此時大衛才確定攻擊他們的是亞瑪力人。
4.大衛軍擊殺亞瑪力人，只有四百個人逃脫，奪回自己的財物與人口，並獲得許多戰利品。30:16-20
●「散在地上」：原文是「散開在整個地面上」。
●「跳舞」：「守節」、「慶祝」、「跳舞」。
●「黎明」：「暮光」、「曙光」。端看解釋成黃昏的光或黎明的光就可以決定這個戰爭的長短。不過看亞瑪力人散佈各地，不太可能太有組織的反抗，而且如果戰爭拖延，應該很難「奪回全部的財物」。因此比較可能是黎明打到當天傍晚（猶太人是以晚上六點為一天的開始）。
●30:18的「奪回」、「救回」：原文相同都是「營救」、「恢復」之意。
●30:19-20的「奪來」、「奪回來」：都是「拿」、「取」的意思。
●「掠物」：「戰利品」、「掠奪品」。
◎大衛取回自己的財產之外，也掠奪了不少戰利品，他的軍隊把牲畜分成兩部份，前面的是「大衛的戰利品」，後面的則是「原有的群畜」。這些戰利品，當然是大衛自己靠善待奴隸，努力追敵獲得的。但卻也是上帝透過祭司指示他們積極追趕的結果。
5.大衛立下規定，上戰場跟看守器具的平分戰利品。30:21-25
●「匪類」：「沒用的人」、「卑鄙的小人」。
●「所奪的」：指的是「營救」、「恢復」，亦即這些惡人不願意歸還這留守的兩百人所原有的財產。
●「依從」：「聽從」。
●「平分」：原文只是「共同瓜分」、「共同分配」，並非「一比一均分」。
●30:23-25的原則，在民 31:25-31;書 22:8中，摩西與約書亞都有相似的戰利品分配原則。當然，我們都可以看出來第一線的人分得的戰利品會比較多。
◎有能力的人多得報酬，這是資本主義信守的信條。當然這不是不對，但第一線作戰的人如果不重視第二線的後勤人員，下場一定是一起失敗。如果我們是第一線的人，我們是否能夠分享榮耀與好處給第二線的後勤人力？
6.大衛拿戰利品去分送給猶大的長老朋友。30:26-31
◎此處提到的地名都是猶大和西緬的城邑，位於希伯崙的西南與東南方。
●「朋友」：「同伴」、「密友」。
●「伯特利」：字義是「神的家」，此處不是北部的「伯特利」，而是南方離別是巴及示劍不遠的伯特利。七十士譯本作伯夙書 15:58。
●「南地拉末」：「拉末」是「高度」的意思。
●「雅提珥」：字義是「充裕的」，位於希伯崙南方約21公里。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」，書 15:22稱為亞大達，位於別是巴東南17公里。
●「息末」：字義是「肥沃多產的」。
●「以實提莫」：字義是「我會出人頭地」。是利未人之城。書 15:50;21:14
●「拉哈勒」：字義是「交易」，七十士譯本作「迦密」。
●「耶拉篾」：字義是「願神憐憫」。27:10中大衛捏造自己攻擊此區域。「基尼」也是大衛捏造攻擊的區域。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
●「歌拉珊」：字義是「烈煙火爐」，七十士譯本作「別是巴」。
●「亞撻」：字義是「集會所」。位於希伯崙西北24公里。
◎看起來大衛相當慷慨，把他的戰利品分給他的鄰居。我們是否也這樣慷慨？善待我們的朋友。
（四）亞瑪力人侵奪洗革拉，擄走大衛軍的家眷，大衛追殺奪回家眷與財物。30:1-31
1.三天後大衛回到洗革拉，發現城池已經被亞瑪力人攻破，人口被擄走。30:1-5
●「第三日」：這表示大衛軍每天大約走三十公里才回到洗革拉。
●「亞瑪力人」：此民族是以色列人的世仇。有些學者認為這裡是亞瑪力人的報復，不過這個民族本來就會劫掠其他地區，而大衛劫掠他們都是「不留活口」，因此可能也不是報復，只是「例行性的劫掠活動」罷了。
●「攻破」：「征服」。
●「直哭得沒有氣力」：「直到沒有力氣哭」。
◎30:2亞瑪力人沒有殺掉人口，應該是為了將之當成奴隸賣掉，賺一筆大錢。
◎此時大衛一行應該不知道到底是誰入侵洗革拉，只看到燒毀的城。因此也不知其親人的生死，並如何去追擊。所以30:4中那些身經百戰的戰士只能大哭（第一次看到，還真的是讓人覺得驚訝）。這次的遭遇，的確是對大衛領導的嚴格考驗。
2.大衛處境是又痛苦又危險，但是他依靠上帝、詢問上帝，獲得保證。30:6-8
●「焦急」：「痛苦」、「陷入困境」。
●心裡「堅固」：「禁得起」、「奮勇自強」。
●「敵軍」：「群夥」、「一隊人」。
●「必追得上」：原文是「追上」「追上」，加強語氣。
●「都救得回來」：原文是「救回」、「救回」，加強語氣。
◎人難過、焦急的時候可能會四處遷怒。跟非利士人去打仗，應該是很多人反對的決定，可是大衛衡量情勢，決定全軍出動。現在回來遭遇這種危機，不免有人覺得這就是「意圖攻打神選民」的報應。
◎亞瑪力人大概沒有想到大衛的軍隊這麼早回來，所以後來被追上。上帝讓非利士人拒絕大衛參戰，也讓大衛能夠奪回被劫掠的人口與財物。
◎除了上帝無形的特殊照顧之外，當大衛要求問上帝時，上帝就精確的回答，讓大衛知道怎樣行。比起掃羅走投無路28:6，只能去問交鬼的婦人，真是天壤之別。其實大衛這種遭遇是「恩典」，掃羅的遭遇是「正常」。上帝何必回答人的問題？不過我們都希望自己在上帝的恩典中。
3.大衛帶領全軍追趕，有兩百人無法度過比梭溪。他們找到亞瑪力人的奴僕，得知亞瑪力人的行蹤。30:9-15
●「比梭溪」：位於迦南地的南界，一條注入地中海的河。此河的河道是個陡峭的深峽谷，寬約100公尺。所以需要靈巧的身手爬下峭壁再爬上去才能渡過。此河位於洗革拉西南約20公里處。
●「無花果餅」、「葡萄餅」：是當時珍貴的（滋補的）食品，亞比該也送過這種食品給大衛25:18。
●「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島（這個名字就是克里特島）。撒下 8:18提及他們加入大衛的軍隊。
●「迦勒地」：指的應該是希伯崙附近。
◎大衛他們雖然不知道是誰來襲擊洗革拉，不過他們應該推測出是南部曠野的民族來襲擊他們，所以他們往西南邊追擊。至於越過比梭溪，應該是為了抄近路的緣故。
◎亞瑪力人對待這個埃及奴隸一定很不好，所以30:15奴隸帶路的條件是「不要將我交在我主人手裡」。由他在田野三天三夜沒吃沒喝，也可以知道他的主人怎樣對他的。大衛對這個奴隸，卻是給他滋補的食品吃，這樣的行為與慷慨換得了珍貴的軍事情報。
◎此時大衛才確定攻擊他們的是亞瑪力人。
4.大衛軍擊殺亞瑪力人，只有四百個人逃脫，奪回自己的財物與人口，並獲得許多戰利品。30:16-20
●「散在地上」：原文是「散開在整個地面上」。
●「跳舞」：「守節」、「慶祝」、「跳舞」。
●「黎明」：「暮光」、「曙光」。端看解釋成黃昏的光或黎明的光就可以決定這個戰爭的長短。不過看亞瑪力人散佈各地，不太可能太有組織的反抗，而且如果戰爭拖延，應該很難「奪回全部的財物」。因此比較可能是黎明打到當天傍晚（猶太人是以晚上六點為一天的開始）。
●30:18的「奪回」、「救回」：原文相同都是「營救」、「恢復」之意。
●30:19-20的「奪來」、「奪回來」：都是「拿」、「取」的意思。
●「掠物」：「戰利品」、「掠奪品」。
◎大衛取回自己的財產之外，也掠奪了不少戰利品，他的軍隊把牲畜分成兩部份，前面的是「大衛的戰利品」，後面的則是「原有的群畜」。這些戰利品，當然是大衛自己靠善待奴隸，努力追敵獲得的。但卻也是上帝透過祭司指示他們積極追趕的結果。
5.大衛立下規定，上戰場跟看守器具的平分戰利品。30:21-25
●「匪類」：「沒用的人」、「卑鄙的小人」。
●「所奪的」：指的是「營救」、「恢復」，亦即這些惡人不願意歸還這留守的兩百人所原有的財產。
●「依從」：「聽從」。
●「平分」：原文只是「共同瓜分」、「共同分配」，並非「一比一均分」。
●30:23-25的原則，在民 31:25-31;書 22:8中，摩西與約書亞都有相似的戰利品分配原則。當然，我們都可以看出來第一線的人分得的戰利品會比較多。
◎有能力的人多得報酬，這是資本主義信守的信條。當然這不是不對，但第一線作戰的人如果不重視第二線的後勤人員，下場一定是一起失敗。如果我們是第一線的人，我們是否能夠分享榮耀與好處給第二線的後勤人力？
6.大衛拿戰利品去分送給猶大的長老朋友。30:26-31
◎此處提到的地名都是猶大和西緬的城邑，位於希伯崙的西南與東南方。
●「朋友」：「同伴」、「密友」。
●「伯特利」：字義是「神的家」，此處不是北部的「伯特利」，而是南方離別是巴及示劍不遠的伯特利。七十士譯本作伯夙書 15:58。
●「南地拉末」：「拉末」是「高度」的意思。
●「雅提珥」：字義是「充裕的」，位於希伯崙南方約21公里。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」，書 15:22稱為亞大達，位於別是巴東南17公里。
●「息末」：字義是「肥沃多產的」。
●「以實提莫」：字義是「我會出人頭地」。是利未人之城。書 15:50;21:14
●「拉哈勒」：字義是「交易」，七十士譯本作「迦密」。
●「耶拉篾」：字義是「願神憐憫」。27:10中大衛捏造自己攻擊此區域。「基尼」也是大衛捏造攻擊的區域。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
●「歌拉珊」：字義是「烈煙火爐」，七十士譯本作「別是巴」。
●「亞撻」：字義是「集會所」。位於希伯崙西北24公里。
◎看起來大衛相當慷慨，把他的戰利品分給他的鄰居。我們是否也這樣慷慨？善待我們的朋友。