（五）掃羅和他的兒子們戰死。31:1-13
1.掃羅三個兒子戰死，掃羅和拿兵器的人自殺。31:1-6
○代上 10:1-14
◎28:19中撒母耳的預言「明日你和你眾子必與我在一處了」在此實現。
●「基利波」：字義是「隆起之堆」，海拔517公尺。
●31:2中掃羅的兒子「伊施波設（伊施巴力）」沒有被殺，掃羅軍隊的元帥押尼珥也倖免於難。
●「勢派甚大」：原文是「戰事重壓掃羅」。
●弓箭手「追上」：「找到」、「發現」。
●「甚重」：原文是「極其痛苦扭動」。
●「未受割禮的人」：指「非利士人」，以色列附近僅有非利士人不行割禮。
●「凌辱」：「戲弄」、「惡意無情對待」。這時代中戰爭被擄的君王經常會被人傷害成殘廢，並且終身受盡凌辱。士 1:6-7
●「伏在」刀上：「跌落」、「倒下」、「仆倒」。
●31:6顯示的是一個全面的失敗，掃羅自己和全軍都滅亡。
◎掃羅這樣是「自殺」？此處的記載是為了貶低掃羅的地位？很多傳統的教導為了讓人珍惜生命，就直接簡單的反對自殺。甚至有些人（通常是天主教的教導）有「自殺不能上天堂」的說法。對於基督信仰來說，人得救不是靠行為，所以並不會有新的罪惡影響我們被救贖的地位（當然，通常自殺不是好事）。但聖經記載掃羅此時的狀況，與其說是要責備他的自殺，不如說是要彰顯他的英勇。事實上「自殺」還得看一下當時的狀況，如果是「捨身救人」，或者是「捨命完成任務」，我們也很難說這樣的行為不正確。不可自殺，基本上就是不要違反十誡「不可謀殺（包括自己與其他人的生命）」的命令。
2.以色列人因為掃羅打敗仗棄城逃跑，非利士人侮辱掃羅的屍體。 31:7-10
●「平原」：「山谷」、「低地」，指的應該是「耶斯列山谷」。
●「約旦河西」：原文是「約旦河那邊」，傳統上都譯為「約旦河東」，但此處的戰爭不太可能影響約旦河東，所以比較可能是指耶斯列山谷與約旦河交接的河西區域。
●「首級....軍裝」：都是單數，指非利士人僅對掃羅這樣做。
●「亞斯她錄」：常被當成巴力的妻子，是掌管戰爭與生育的女神。敘利亞北方的人稱之為亞拿特神（Anath）。烏加列文本中的亞拿特神常以「童貞女」的形像出現，是巴力的妹妹，與巴力一樣是諸多作為的神明。這些生育神祇的敬拜儀式每每包含放蕩墮落的行為，包括獻嬰孩為祭，迦南地尤以為烈。非利士人進入迦南後，也接受亞斯她錄的信仰。
●「伯珊」：字義是「安靜之地」，考古學家在此城遺跡中找到「雙廟」，應該就是大袞和亞斯她錄的廟。這個城應該早就在非利士人的控制下。
◎掃羅這次的失敗是相當嚴重的，讓以色列人直接喪失整塊地區的控制權。顯然非利士人並不知道掃羅和他兒子已經被殺了，直到隔天整理戰場，取戰利品時才發現。
3.基列雅比人取回並安葬掃羅和其兒子們的骸骨。31:11-13
●「基列雅比人」：11:1-11記載掃羅曾經拯救過這一族人。該地距離伯珊大約20公里。
●「用火燒了」：此處的原文如果沒有問題，那其受詞就是指「燃燒他們的屍體」。但是當時並沒有這樣的喪禮，猶太傳統將之解釋為「焚燒香料」耶 34:5，不過因為掃羅的屍體過份腐敗，或者為了避免非利士人又來侮辱掃羅的屍體，因此先焚燒消毒或消滅屍體再埋葬也不無可能。
◎「禁食」：應該是為了表達對掃羅死亡的哀悼之意。
◎掃羅死後的屍體居然無法立刻拿回到家鄉或王宮去安葬，而且還沒有頭。當然這是戰敗者難免遭遇的命運，但是也讓我們想到上帝對他的懲罰。後來掃羅和他的眾子的骸骨被遷移到家族墳墓中撒下 21:12-14。
（五）掃羅和他的兒子們戰死。31:1-13
1.掃羅三個兒子戰死，掃羅和拿兵器的人自殺。31:1-6
○代上 10:1-14
◎28:19中撒母耳的預言「明日你和你眾子必與我在一處了」在此實現。
●「基利波」：字義是「隆起之堆」，海拔517公尺。
●31:2中掃羅的兒子「伊施波設（伊施巴力）」沒有被殺，掃羅軍隊的元帥押尼珥也倖免於難。
●「勢派甚大」：原文是「戰事重壓掃羅」。
●弓箭手「追上」：「找到」、「發現」。
●「甚重」：原文是「極其痛苦扭動」。
●「未受割禮的人」：指「非利士人」，以色列附近僅有非利士人不行割禮。
●「凌辱」：「戲弄」、「惡意無情對待」。這時代中戰爭被擄的君王經常會被人傷害成殘廢，並且終身受盡凌辱。士 1:6-7
●「伏在」刀上：「跌落」、「倒下」、「仆倒」。
●31:6顯示的是一個全面的失敗，掃羅自己和全軍都滅亡。
◎掃羅這樣是「自殺」？此處的記載是為了貶低掃羅的地位？很多傳統的教導為了讓人珍惜生命，就直接簡單的反對自殺。甚至有些人（通常是天主教的教導）有「自殺不能上天堂」的說法。對於基督信仰來說，人得救不是靠行為，所以並不會有新的罪惡影響我們被救贖的地位（當然，通常自殺不是好事）。但聖經記載掃羅此時的狀況，與其說是要責備他的自殺，不如說是要彰顯他的英勇。事實上「自殺」還得看一下當時的狀況，如果是「捨身救人」，或者是「捨命完成任務」，我們也很難說這樣的行為不正確。不可自殺，基本上就是不要違反十誡「不可謀殺（包括自己與其他人的生命）」的命令。
2.以色列人因為掃羅打敗仗棄城逃跑，非利士人侮辱掃羅的屍體。 31:7-10
●「平原」：「山谷」、「低地」，指的應該是「耶斯列山谷」。
●「約旦河西」：原文是「約旦河那邊」，傳統上都譯為「約旦河東」，但此處的戰爭不太可能影響約旦河東，所以比較可能是指耶斯列山谷與約旦河交接的河西區域。
●「首級....軍裝」：都是單數，指非利士人僅對掃羅這樣做。
●「亞斯她錄」：常被當成巴力的妻子，是掌管戰爭與生育的女神。敘利亞北方的人稱之為亞拿特神（Anath）。烏加列文本中的亞拿特神常以「童貞女」的形像出現，是巴力的妹妹，與巴力一樣是諸多作為的神明。這些生育神祇的敬拜儀式每每包含放蕩墮落的行為，包括獻嬰孩為祭，迦南地尤以為烈。非利士人進入迦南後，也接受亞斯她錄的信仰。
●「伯珊」：字義是「安靜之地」，考古學家在此城遺跡中找到「雙廟」，應該就是大袞和亞斯她錄的廟。這個城應該早就在非利士人的控制下。
◎掃羅這次的失敗是相當嚴重的，讓以色列人直接喪失整塊地區的控制權。顯然非利士人並不知道掃羅和他兒子已經被殺了，直到隔天整理戰場，取戰利品時才發現。
3.基列雅比人取回並安葬掃羅和其兒子們的骸骨。31:11-13
●「基列雅比人」：11:1-11記載掃羅曾經拯救過這一族人。該地距離伯珊大約20公里。
●「用火燒了」：此處的原文如果沒有問題，那其受詞就是指「燃燒他們的屍體」。但是當時並沒有這樣的喪禮，猶太傳統將之解釋為「焚燒香料」耶 34:5，不過因為掃羅的屍體過份腐敗，或者為了避免非利士人又來侮辱掃羅的屍體，因此先焚燒消毒或消滅屍體再埋葬也不無可能。
◎「禁食」：應該是為了表達對掃羅死亡的哀悼之意。
◎掃羅死後的屍體居然無法立刻拿回到家鄉或王宮去安葬，而且還沒有頭。當然這是戰敗者難免遭遇的命運，但是也讓我們想到上帝對他的懲罰。後來掃羅和他的眾子的骸骨被遷移到家族墳墓中撒下 21:12-14。