二、以色列人被非利士人欺壓，約櫃被擄、撒母耳率領以色列人對抗非利士人。4:1-7:17
（一）以色列人與非利士人作戰戰敗，長老意圖藉著約櫃改變戰局，結果還是失敗，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈被殺，約櫃被擄。4:1-11
◎七十士譯本在4:1前面還有「在那些日子，非利士人聚集，要和以色列人打仗」。這段話顯示戰爭是由非利士人挑起，照發生戰爭的地點看起來，也的確比較可能是非利士人挑起戰爭。
●「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他們來自加斐託，於西元前十二世紀進入巴勒斯坦。有迦薩、亞實突、亞實基倫、以革倫、迦特五大主要都市。
●「以便以謝」：字義是「幫助石」，詳細地點不詳，5:1的以便以謝與此處是同一地點，但與7:12的以便以謝很可能是不同地點。
●「亞弗」：位於示羅西方約35公里 ，約帕港東北約18公里，是現代的Tell Aphek。
●「四千人」：四個「千」，這個「千」可能是軍隊單位或者是家族單位，不一定是「一千人」的意思（應該少於一千人）。
●「長老」：原文是複數形態，指「長老們」。摩西時代有七十個長老民 11:24-25。
●「示羅」：位於以色列中央山地主要道路以東三公里，伯特利東北北十五公里處，曾經是以色列人的宗教中心。耶 7:12-15顯示示羅毀於此時，當地的考古發現也支持這樣的說法。
●「基路伯」：
1.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。出 26:31-33
2.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。 出 25:18-21
3.所羅門聖殿裝飾的一部分，並刻於聖殿牆上。王上 6:23-30;代下 3:7
4.舊約時代的認知，神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人禱告。王下 19:15;詩 80:1;99:1;賽 37:16
5.神坐著基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛。 詩 18:10
6.猶太人的觀念上，基路伯也擔任神寶座的護衛。以諾書 71:7
●「約櫃」：長大約一公尺左右，寬和高都是70公分左右。四邊有環，可以穿上金槓用來扛抬。詳細的構造可以參考出 25:11-22。
◎當時中東的軍隊都有祭司、占卜者與可攜的聖物同行，以便在戰場上求問。此時，約櫃就是被當類似的功能使用，可是這次上帝並不幫助他們。我們也應該很清楚，上帝不是我們可以操縱的，即使是「禱告」，也不能強迫上帝做違反祂旨意的事。
◎4:8顯示非利士人聽過上帝的事蹟，而且相當害怕上帝。
●「要剛強，要作大丈夫」：原文是「要奮勇自強，成為男人」。
●「向各家奔逃」：意思是「徹底被打敗了」。4:3雖然打敗，還是回到軍營中，現在已經直接逃回家了。
◎上帝的約櫃被擄去，與其說是上帝的失敗，不如說是上帝要藉這個事件讓以色列人知道上帝是無法操縱的，也要報應以利的兩個兒子的惡行。
（二）有人逃回示羅報信，以利聽聞惡耗跌倒死去，非尼哈的妻子難產死亡。4:12-22
●「衣服撕裂，頭蒙灰塵」：這是當時的人表達哀傷的記號。
●「觀望」：「監視」、「等候消息」。以利的眼睛已經不好了，所以此處應該是「等候消息」的意思。
●「呼喊」：「哭號」、「哀求」。
●「門」旁：應該指「城門」。4:13在七十士譯本是寫成「坐在城門旁的位上，觀望道路」。
◎4:18似乎可以看出以利在乎約櫃超過兩個兒子的生命。
◎「身體沉重」：2:29上帝責備以利家用上帝的祭物肥己。
●「放在心上」：「留心」、「注意」。
●「以迦博」：字義是「沒有榮光」。
◎以利雖然有很多缺點，但是他還是關心上帝的約櫃，無奈上帝已經定意要懲罰以利的兩個兒子（應該也定意要懲罰以色列人），終究是導致悲劇收場。人的遭遇常常是長期累積導致的，短期來看，好像上帝無能，不理會以色列人，長期來看，才發現上帝的心意相當深奧。我們是否會被短期的事件影響了我們對神長期的善意與終究掌權的信心呢？
二、以色列人被非利士人欺壓，約櫃被擄、撒母耳率領以色列人對抗非利士人。4:1-7:17
（一）以色列人與非利士人作戰戰敗，長老意圖藉著約櫃改變戰局，結果還是失敗，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈被殺，約櫃被擄。4:1-11
◎七十士譯本在4:1前面還有「在那些日子，非利士人聚集，要和以色列人打仗」。這段話顯示戰爭是由非利士人挑起，照發生戰爭的地點看起來，也的確比較可能是非利士人挑起戰爭。
●「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他們來自加斐託，於西元前十二世紀進入巴勒斯坦。有迦薩、亞實突、亞實基倫、以革倫、迦特五大主要都市。
●「以便以謝」：字義是「幫助石」，詳細地點不詳，5:1的以便以謝與此處是同一地點，但與7:12的以便以謝很可能是不同地點。
●「亞弗」：位於示羅西方約35公里 ，約帕港東北約18公里，是現代的Tell Aphek。
●「四千人」：四個「千」，這個「千」可能是軍隊單位或者是家族單位，不一定是「一千人」的意思（應該少於一千人）。
●「長老」：原文是複數形態，指「長老們」。摩西時代有七十個長老民 11:24-25。
●「示羅」：位於以色列中央山地主要道路以東三公里，伯特利東北北十五公里處，曾經是以色列人的宗教中心。耶 7:12-15顯示示羅毀於此時，當地的考古發現也支持這樣的說法。
●「基路伯」：
1.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。出 26:31-33
2.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。 出 25:18-21
3.所羅門聖殿裝飾的一部分，並刻於聖殿牆上。王上 6:23-30;代下 3:7
4.舊約時代的認知，神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人禱告。王下 19:15;詩 80:1;99:1;賽 37:16
5.神坐著基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛。 詩 18:10
6.猶太人的觀念上，基路伯也擔任神寶座的護衛。以諾書 71:7
●「約櫃」：長大約一公尺左右，寬和高都是70公分左右。四邊有環，可以穿上金槓用來扛抬。詳細的構造可以參考出 25:11-22。
◎當時中東的軍隊都有祭司、占卜者與可攜的聖物同行，以便在戰場上求問。此時，約櫃就是被當類似的功能使用，可是這次上帝並不幫助他們。我們也應該很清楚，上帝不是我們可以操縱的，即使是「禱告」，也不能強迫上帝做違反祂旨意的事。
◎4:8顯示非利士人聽過上帝的事蹟，而且相當害怕上帝。
●「要剛強，要作大丈夫」：原文是「要奮勇自強，成為男人」。
●「向各家奔逃」：意思是「徹底被打敗了」。4:3雖然打敗，還是回到軍營中，現在已經直接逃回家了。
◎上帝的約櫃被擄去，與其說是上帝的失敗，不如說是上帝要藉這個事件讓以色列人知道上帝是無法操縱的，也要報應以利的兩個兒子的惡行。
（二）有人逃回示羅報信，以利聽聞惡耗跌倒死去，非尼哈的妻子難產死亡。4:12-22
●「衣服撕裂，頭蒙灰塵」：這是當時的人表達哀傷的記號。
●「觀望」：「監視」、「等候消息」。以利的眼睛已經不好了，所以此處應該是「等候消息」的意思。
●「呼喊」：「哭號」、「哀求」。
●「門」旁：應該指「城門」。4:13在七十士譯本是寫成「坐在城門旁的位上，觀望道路」。
◎4:18似乎可以看出以利在乎約櫃超過兩個兒子的生命。
◎「身體沉重」：2:29上帝責備以利家用上帝的祭物肥己。
●「放在心上」：「留心」、「注意」。
●「以迦博」：字義是「沒有榮光」。
◎以利雖然有很多缺點，但是他還是關心上帝的約櫃，無奈上帝已經定意要懲罰以利的兩個兒子（應該也定意要懲罰以色列人），終究是導致悲劇收場。人的遭遇常常是長期累積導致的，短期來看，好像上帝無能，不理會以色列人，長期來看，才發現上帝的心意相當深奧。我們是否會被短期的事件影響了我們對神長期的善意與終究掌權的信心呢？