（三）約櫃在非利士地，造成大袞神像倒塌，人民全都生痔瘡，以致非利士人怕約櫃，決心把約櫃送回原處。5:1-12
●「亞實突」：位於耶路撒冷以西。早期亞衲族人住在這裡書 11:22，後來成為非利士的五大城市之一撒上 6:17。距離海岸只有四公里。
●「大袞」：是一個管理五穀和菜蔬的農業神，有文獻顯示他是巴力的父親。此神流行於西元前2000年的米所波大米。非利士人應該是搬到巴勒斯坦以後才多接納這個神祇。
◎當時的人認為戰爭也是兩國守護神的爭戰，得勝的一方也表示神明勝過對方的神，因此把約櫃抬入大袞廟，就象徵上帝已經被大袞征服。
●「仆倒....臉伏於地」：「臣服敬拜」的象徵。
●「只剩下大袞的殘體」：原文是「只剩下大袞在上面」，七十士譯本作「只剩下大袞的軀體」。此處是象徵大袞被斬首，支解屍體的意思。
●「不踏大袞廟的門檻」：根據學者的研究，到了西元第一世紀，迦薩地區仍然有這個習俗。不過許多民間宗教習俗都有這種禁忌，台灣的廟也有類似的禁忌。
●「痔瘡」：原文是「腫瘤」、「痔瘡」，很多學者認為這是「淋巴腺鼠疫」，不過這種病似乎是比較晚期才出現，因此這裡到底是哪一種疾病，我們目前並無法確知。
●七十士譯本在5:6又加上「他使老鼠危害他們，充滿了他們的船，進入了他們的地，整城市的人都非常驚慌」。這可能是用來解釋6:11的金老鼠。不過原文到底有沒有老鼠這一段，學者間則是意見分歧，因為很可能他們認為「多人同時生痔瘡」這種瘟疫是老鼠傳染的。
●「他們回答說：可以將以色列神的約櫃運到迦特去」：七十士譯本與馬所拉經文都可以翻譯為「迦特人回答說：運到我們那裡」。
◎此處雖然僅提及亞實突、迦特、以革倫，但6:17-18可以看出非利士的五座城市都受到擊打。而這三個城市所受的攻擊，一個比一個嚴重。
◎上帝雖然要懲罰自己的百姓，教導他們正確的道路，但也不是可以被隨意輕慢的。發生在亞實突的事件，也許被看成「巧合」，到了連續在兩三個城市發生一樣的事情，非利士人也應該知道大事不好了。不知道非利士人在這樣的經歷中學到什麼？他們雖然是多神的民族，應該也會對上帝有著特殊的觀感吧。
（三）約櫃在非利士地，造成大袞神像倒塌，人民全都生痔瘡，以致非利士人怕約櫃，決心把約櫃送回原處。5:1-12
●「亞實突」：位於耶路撒冷以西。早期亞衲族人住在這裡書 11:22，後來成為非利士的五大城市之一撒上 6:17。距離海岸只有四公里。
●「大袞」：是一個管理五穀和菜蔬的農業神，有文獻顯示他是巴力的父親。此神流行於西元前2000年的米所波大米。非利士人應該是搬到巴勒斯坦以後才多接納這個神祇。
◎當時的人認為戰爭也是兩國守護神的爭戰，得勝的一方也表示神明勝過對方的神，因此把約櫃抬入大袞廟，就象徵上帝已經被大袞征服。
●「仆倒....臉伏於地」：「臣服敬拜」的象徵。
●「只剩下大袞的殘體」：原文是「只剩下大袞在上面」，七十士譯本作「只剩下大袞的軀體」。此處是象徵大袞被斬首，支解屍體的意思。
●「不踏大袞廟的門檻」：根據學者的研究，到了西元第一世紀，迦薩地區仍然有這個習俗。不過許多民間宗教習俗都有這種禁忌，台灣的廟也有類似的禁忌。
●「痔瘡」：原文是「腫瘤」、「痔瘡」，很多學者認為這是「淋巴腺鼠疫」，不過這種病似乎是比較晚期才出現，因此這裡到底是哪一種疾病，我們目前並無法確知。
●七十士譯本在5:6又加上「他使老鼠危害他們，充滿了他們的船，進入了他們的地，整城市的人都非常驚慌」。這可能是用來解釋6:11的金老鼠。不過原文到底有沒有老鼠這一段，學者間則是意見分歧，因為很可能他們認為「多人同時生痔瘡」這種瘟疫是老鼠傳染的。
●「他們回答說：可以將以色列神的約櫃運到迦特去」：七十士譯本與馬所拉經文都可以翻譯為「迦特人回答說：運到我們那裡」。
◎此處雖然僅提及亞實突、迦特、以革倫，但6:17-18可以看出非利士的五座城市都受到擊打。而這三個城市所受的攻擊，一個比一個嚴重。
◎上帝雖然要懲罰自己的百姓，教導他們正確的道路，但也不是可以被隨意輕慢的。發生在亞實突的事件，也許被看成「巧合」，到了連續在兩三個城市發生一樣的事情，非利士人也應該知道大事不好了。不知道非利士人在這樣的經歷中學到什麼？他們雖然是多神的民族，應該也會對上帝有著特殊的觀感吧。