（四）約櫃在非利士地七個月後，非利士人將約櫃歸還6:1-7:2
1.約櫃在非利士地七個月後，非利士人召集神職人員來詢問如何送回約櫃，神職人員回答必須送禮物，並且建議用未曾負軛有乳的母牛來拉車，驗證這些災難跟約櫃有關。6:1-9
●「不可空空地」：與以色列人出埃及的遭遇相似。出 3:21-22;11:2;12:35-36
●「獻賠罪的禮物」：「犯罪」、「贖愆祭」。
●「並知道他的手為何不離開你們」：馬所拉經文語焉不詳，七十士譯本作「你們就得贖」。一般學者認為這可能比較接近原文。
●「硬著心」：參考出 10:1-2，以出埃及的前例，要非利士的首領們不要跟上帝作對。
●「行奇事」：「戲弄」、「惡意無情對待」。
●「未曾負軛有乳的母牛」：民 19:2;申 21:3都是用「未曾負軛的紅母牛」來作為除罪的潔淨禮儀之用。非利士人選擇這樣的母牛，就是要證明沒有拉車訓練過的母牛，又有小牛吸引，居然能拉車直走到以色列，顯然是上帝的因素。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」或「太陽神殿」，位於以革倫東南，耶路撒冷西方29公里處。書 21:16說此城是屬於利未人的城。此城到以革倫的道路長約14.5公里。
◎不知道非利士的神職人員怎麼得到這個答案，不過由後面的結果看起來，上帝的確是放過他們了。非利士人這樣的舉動，其實也等於是承認他們的神大袞敗給了耶和華神。
2.非利士人照樣做，果然驗證出他們的災病與約櫃相關。約櫃回到伯示麥，伯示麥人很高興，且將母牛獻為燔祭。非利士人的五個首領看見這個結果，就回以革倫去了。6:10-18
●「一面走一面叫」：很可能是因為被強迫與小牛分開，而且乳房腫脹疼痛，非自願的拉車前往伯示麥所導致的。
●「平原」：「山谷」、「低地」、「平原」。伯示麥位於梭烈谷中，所以百姓在谷中割麥子。
●「收割麥子」：時間大約是四月中旬到六月中旬。
●「以及大磐石」：這應該是一個抄寫錯誤，大磐石是安放約櫃的，位於以色列境內，不是非利士的領土。如果修改母音，則可以解釋成「見證」，亦即安放約櫃的磐石就是一個「見證」。
3.耶和華因為伯示麥人擅觀祂的約櫃，殺死了七十人。伯示麥人想要送走約櫃，於是約櫃就運到基列耶琳的亞比拿達的家中。6:19-7:2
◎此時示羅應該已經被毀，所以約櫃不是運到示羅，而是運到基列耶琳。
●「擅觀」：「觀看」。
●「擅觀他的約櫃」：原文有「觀看約櫃裡面的東西」之意。七十士譯本作「耶哥尼亞的眾子沒有和伯示麥人一同歡喜，當他們看見耶和華的約櫃時，就擊殺他們七十人」。
●「七十人」：原文是「七十人加五十千人」，實際上到底是多少人，由於「千」這個單位無法確定數量，所以我們也無法確知。另有些馬所拉經文的抄本僅有「七十人」。
●「基列耶琳」：字義是「森林之城」，此城也被稱為「基列巴力」書 15:60;18:14、「巴拉」書 15:9。位於耶路撒冷西北方十三公里處。
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」或「我父願意」。聖經沒有記載這人的背景，只知道他的三個兒子以利亞撒、亞希約、烏撒都是祭司。
●「分派」：「分別為聖」。
●「以色列全家都傾向耶和華」：「以色列全家都哭泣轉向耶和華」。
◎其實也不能說伯示麥人不歡迎約櫃歸來，但是他們似乎就是缺少了敬畏。高興之餘，失了敬畏的心，就任自己好奇的心左右，終究是導致了悲劇。我們是否對上帝存有敬畏之心呢？
◎由和合本7:2的翻譯看起來，很容易讓人以為約櫃在基列耶琳的時候，以色列人歸向神。其實這段時間，非利士人對以色列人的壓迫加劇，導致以色列人痛苦不堪，向上帝哀號哭泣。很像標準的士師記場景。
（四）約櫃在非利士地七個月後，非利士人將約櫃歸還6:1-7:2
1.約櫃在非利士地七個月後，非利士人召集神職人員來詢問如何送回約櫃，神職人員回答必須送禮物，並且建議用未曾負軛有乳的母牛來拉車，驗證這些災難跟約櫃有關。6:1-9
●「不可空空地」：與以色列人出埃及的遭遇相似。出 3:21-22;11:2;12:35-36
●「獻賠罪的禮物」：「犯罪」、「贖愆祭」。
●「並知道他的手為何不離開你們」：馬所拉經文語焉不詳，七十士譯本作「你們就得贖」。一般學者認為這可能比較接近原文。
●「硬著心」：參考出 10:1-2，以出埃及的前例，要非利士的首領們不要跟上帝作對。
●「行奇事」：「戲弄」、「惡意無情對待」。
●「未曾負軛有乳的母牛」：民 19:2;申 21:3都是用「未曾負軛的紅母牛」來作為除罪的潔淨禮儀之用。非利士人選擇這樣的母牛，就是要證明沒有拉車訓練過的母牛，又有小牛吸引，居然能拉車直走到以色列，顯然是上帝的因素。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」或「太陽神殿」，位於以革倫東南，耶路撒冷西方29公里處。書 21:16說此城是屬於利未人的城。此城到以革倫的道路長約14.5公里。
◎不知道非利士的神職人員怎麼得到這個答案，不過由後面的結果看起來，上帝的確是放過他們了。非利士人這樣的舉動，其實也等於是承認他們的神大袞敗給了耶和華神。
2.非利士人照樣做，果然驗證出他們的災病與約櫃相關。約櫃回到伯示麥，伯示麥人很高興，且將母牛獻為燔祭。非利士人的五個首領看見這個結果，就回以革倫去了。6:10-18
●「一面走一面叫」：很可能是因為被強迫與小牛分開，而且乳房腫脹疼痛，非自願的拉車前往伯示麥所導致的。
●「平原」：「山谷」、「低地」、「平原」。伯示麥位於梭烈谷中，所以百姓在谷中割麥子。
●「收割麥子」：時間大約是四月中旬到六月中旬。
●「以及大磐石」：這應該是一個抄寫錯誤，大磐石是安放約櫃的，位於以色列境內，不是非利士的領土。如果修改母音，則可以解釋成「見證」，亦即安放約櫃的磐石就是一個「見證」。
3.耶和華因為伯示麥人擅觀祂的約櫃，殺死了七十人。伯示麥人想要送走約櫃，於是約櫃就運到基列耶琳的亞比拿達的家中。6:19-7:2
◎此時示羅應該已經被毀，所以約櫃不是運到示羅，而是運到基列耶琳。
●「擅觀」：「觀看」。
●「擅觀他的約櫃」：原文有「觀看約櫃裡面的東西」之意。七十士譯本作「耶哥尼亞的眾子沒有和伯示麥人一同歡喜，當他們看見耶和華的約櫃時，就擊殺他們七十人」。
●「七十人」：原文是「七十人加五十千人」，實際上到底是多少人，由於「千」這個單位無法確定數量，所以我們也無法確知。另有些馬所拉經文的抄本僅有「七十人」。
●「基列耶琳」：字義是「森林之城」，此城也被稱為「基列巴力」書 15:60;18:14、「巴拉」書 15:9。位於耶路撒冷西北方十三公里處。
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」或「我父願意」。聖經沒有記載這人的背景，只知道他的三個兒子以利亞撒、亞希約、烏撒都是祭司。
●「分派」：「分別為聖」。
●「以色列全家都傾向耶和華」：「以色列全家都哭泣轉向耶和華」。
◎其實也不能說伯示麥人不歡迎約櫃歸來，但是他們似乎就是缺少了敬畏。高興之餘，失了敬畏的心，就任自己好奇的心左右，終究是導致了悲劇。我們是否對上帝存有敬畏之心呢？
◎由和合本7:2的翻譯看起來，很容易讓人以為約櫃在基列耶琳的時候，以色列人歸向神。其實這段時間，非利士人對以色列人的壓迫加劇，導致以色列人痛苦不堪，向上帝哀號哭泣。很像標準的士師記場景。