捌、押沙龍的叛變 15:1-19:8
一、押沙龍預備並實際進行叛變 15:1-12
（一）押沙龍透過在耶路撒冷城門口與百姓的互動，暗中取得了民心15:1-6
●「車馬....五十人」：顯示君王或繼承人的地位。當時的車是用兩匹馬拖拉。載客的小平台安裝在後軸之上，護欄高及大腿中間。此處所指的，是一種禮儀用車。這是當代最豪華的交通工具，通常包了金子，又鑲滿各種寶石。後來亞多尼雅也用類似的排場顯示自己是王位繼承人王上 1:5。耶路撒冷不大，大衛不可能沒有注意到押沙龍的舉動，但是他放任押沙龍這樣的排場，恐怕是導致後來叛變的原因之一。
●「城門」：當地古時候裁斷訴訟的地方。
●你的「事」：「事情」、「事件」。
●「有情有理」：「有益的、正直的」。
●「士師」：「法官或官長」。
●「親嘴」：是「平輩互相接納的禮儀」，叩拜則是下對上的禮儀。
●「暗中得了」：原文是「偷竊」。
◎15:1是描述押沙龍自己以王位繼承人的排場出入，15:2-6則是描述押沙龍利用大衛施政的弱點，並假裝親民來取得民心。
◎押沙龍取得民心的這一招很厲害，大家都樂意聽好聽的話，但是我們是否有能力分辨甜言蜜語背後的動機呢？選舉將到，每個候選人選前都說「選民至上」，但事實上選後怎樣？我們應該都心知肚明。有智慧的人總要盡力去分辨甜言蜜語背後的用心。
（二）押沙龍以還願為藉口，在希伯崙實際進行叛變 15:7-12
●「四十年」：大部分的聖經學者將此處修訂為「四年」，指押沙龍回耶路撒冷四年以後。其他諸如押沙龍約四十歲、大衛作王四十年等，都有時間上的問題。
●「希伯崙」：位於耶路撒冷東南30公里，此地是列祖墳墓麥比拉洞的所在地，也是大衛作猶大王之時的京城。而且此處與耶路撒冷有相當的距離，使他能夠對大衛的軍事行動有時間反應，也能集結部隊進軍耶路撒冷。此處也是押沙龍的出生地。
●15:7-8押沙龍離開耶路撒冷的理由是為了還六年前許的願，這是符合舊約律法的行為利 27:1-13;民 30:2;申 23:21-23。
●「探子」：「四處探勘」、「刺探」。意思應該是「密使」。
●「誠誠實實」去的：「單純地」、「純真地」。
◎「二百人與他同去」：這兩百人顯然變成押沙龍的人質。
●「獻祭」：可能一面是還願，一面是登基作王的宣示。
●「謀士」：「諮詢顧問」。16:23;17:1-4。
●「基羅」：位於希伯崙以南。
●「亞希多弗」：字義是「我兄弟是笨蛋」。這對謀士而言，是個很諷刺的名字。他應該是拔示巴的祖父23:34;11:3。
●「勢派甚大」：「強壯的」、「強大的」。
◎顯然亞希多弗是一開始就參加叛亂，很可能押沙龍的計畫都是亞希多弗幫忙擬定的。至於亞希多弗為何要協助押沙龍？有人猜測可能跟烏利亞事件有關，不過我們無法確定這是否是真。
二、大衛的逃亡與安排 15:13-16:14
（一）有人回報大衛押沙龍叛變的狀況，大衛為了保護京城，決定逃離耶路撒冷。15:13-16
●「以色列人的心」：此處應該是泛指包含以後南北國的整個以色列。
●「跟隨他的臣僕」：應該是大衛的官員們。
◎15:14大衛判斷自己沒有能力與押沙龍抗衡，而且他也怕押沙龍會殘忍的殺光耶路撒冷城的百姓。由此也可以看出大衛心目中的押沙龍是怎樣的一個人。
●「所定的」：「選擇」。
●「帶著」全家的人：「跟在他腳後」。
◎看不出為何大衛留下十個妃嬪看守宮殿，不過後來卻導致12:11-12的預言實現。
（二）雖然大衛勸告離去，但迦特人以太決定誓死跟隨大衛。15:17-23
●「伯墨哈」：字義是「遠方的房子」。詳細地點不明，很可能是耶路撒冷城最外圍的房子。
●「就住下了」：「停留」、「停在」。
◎這裡顯示大衛一出城就先停留，檢視、安排跟隨他的人。
●「過去」：應該是指渡過汲淪溪。
●「基利提人」：來自克里特島的移民，與非利士人有密切關係。比利提人也與基利提人有關。
◎「基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人」：這些人是以家臣身分服務大衛的僱傭兵。跟隨王來的迦特人可能是大衛作迦特王亞吉屬下時的軍隊撒上 27:1-12，也有可能是大衛特別組成的侍衛隊。這些人似乎全部都是非利士人或克里特人。大衛撤出耶路撒冷時，所能召集的只有這些特殊傭兵部隊。
●「迦特人」：迦特是非利士五大城之一，所以以太是非利士人。
●「以太」：字義是「和我在一起」。18:2中此人被立為統帥，與約押等人並肩率軍作戰。
●「外邦逃來的人」：「外國人，也是離開你本地的人」。
●「本地的人」：「全地」。
●「汲淪溪」：字義是「黑暗」，是耶路撒冷東邊的一條小溪流。一年中有一半的時間是乾的。
◎押沙龍是親生兒子，卻要背叛大衛，以太是剛來投奔的家臣，卻誓死忠心。大衛應該感慨良深吧！不過大衛其實也是個好長官，他也考慮以太可能的包袱，甚至鼓勵他效忠新國王（那是他的敵人呢！）。這樣的特質也很吸引人為他效忠。
（三）大衛要祭司回去耶路撒冷，並且要他們報信給大衛。15:24-29
●「撒督」：字義是「公義」，是屬於亞倫的兒以利雅撒家族, 亞倫的第十代子孫。
●「亞比亞他」：字義是「我父真偉大」，是屬於「以利」的後裔。
●「你不是先見嗎」：原文是一個疑問詞字首再加上「看」，可能應該翻譯成「你明白嗎？」、「你了解嗎？」，而非說撒督是先知之一。
●「亞希瑪斯」：字義是「我兄弟是怒氣」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「曠野的渡口」：應該是指位於吉甲、耶利哥附近，可涉水渡過約旦河的地點。該處距離耶路撒冷約有一天的路程。原文是複數。該處有幾個渡口。
◎帶約櫃一同出亡是合理的，因為約櫃代表耶和華的臨在，因此被視為具有極大法力。但大衛卻看出自己若是被上帝丟棄，帶著約櫃也沒有幫助。我們自己會在意是不是有「聖物」相隨嗎？
◎此處大衛要兩個祭司回去，並讓他們的兒子當間諜，調查押沙龍的動態。此處似乎撒督已經是領袖了，因為大衛主要是對撒督發言。
◎這一段看出大衛的兩種心情，一面他把自己交給神，一面又積極的佈置人馬，要掌握整個叛亂的局勢。或者這樣的心態才是我們面對困難時最好的心態，不完全靠自己，也不是都不努力。
（四）大衛要亞基人戶篩回去破壞亞希多弗的謀略，並要他透過祭司回報消息給大衛。15:30-37
●「橄欖山」：位於耶路撒冷東邊。
●「蒙頭赤腳」：哀痛的表現，像送葬的樣子。
◎即使是出亡，大衛王也不需要蒙頭赤腳走山路。顯然大衛王並不忌諱讓自己的情緒表現出來給他的隨從們看。
●「到了山頂、敬拜上帝的地方」：橄欖山頂是否有敬拜上帝的地方，還有不少爭議，不過此處主要是說大衛在山頂敬拜上帝。
●「亞基」：字義是「冗長」。在以法蓮支派境內書 16:2。
●「戶篩」：字義是「匆忙」。
●「必累贅我」：「成為我的重擔」。
●大衛的「朋友」：可能是一種「官職名」，一般猜測是類似「資政」、「顧問」一類的職位。代上 27:33稱他為「王的陪伴」。
◎有些註釋書提及大衛其實擁有軍隊領袖、宗教領袖的支持，相較於押沙龍用心思騙人擁護他，大衛是鼓勵人離開他、逃離災禍。即使押沙龍佔領京城，大衛還是掌握實際的王權。
捌、押沙龍的叛變 15:1-19:8
一、押沙龍預備並實際進行叛變 15:1-12
（一）押沙龍透過在耶路撒冷城門口與百姓的互動，暗中取得了民心15:1-6
●「車馬....五十人」：顯示君王或繼承人的地位。當時的車是用兩匹馬拖拉。載客的小平台安裝在後軸之上，護欄高及大腿中間。此處所指的，是一種禮儀用車。這是當代最豪華的交通工具，通常包了金子，又鑲滿各種寶石。後來亞多尼雅也用類似的排場顯示自己是王位繼承人王上 1:5。耶路撒冷不大，大衛不可能沒有注意到押沙龍的舉動，但是他放任押沙龍這樣的排場，恐怕是導致後來叛變的原因之一。
●「城門」：當地古時候裁斷訴訟的地方。
●你的「事」：「事情」、「事件」。
●「有情有理」：「有益的、正直的」。
●「士師」：「法官或官長」。
●「親嘴」：是「平輩互相接納的禮儀」，叩拜則是下對上的禮儀。
●「暗中得了」：原文是「偷竊」。
◎15:1是描述押沙龍自己以王位繼承人的排場出入，15:2-6則是描述押沙龍利用大衛施政的弱點，並假裝親民來取得民心。
◎押沙龍取得民心的這一招很厲害，大家都樂意聽好聽的話，但是我們是否有能力分辨甜言蜜語背後的動機呢？選舉將到，每個候選人選前都說「選民至上」，但事實上選後怎樣？我們應該都心知肚明。有智慧的人總要盡力去分辨甜言蜜語背後的用心。
（二）押沙龍以還願為藉口，在希伯崙實際進行叛變 15:7-12
●「四十年」：大部分的聖經學者將此處修訂為「四年」，指押沙龍回耶路撒冷四年以後。其他諸如押沙龍約四十歲、大衛作王四十年等，都有時間上的問題。
●「希伯崙」：位於耶路撒冷東南30公里，此地是列祖墳墓麥比拉洞的所在地，也是大衛作猶大王之時的京城。而且此處與耶路撒冷有相當的距離，使他能夠對大衛的軍事行動有時間反應，也能集結部隊進軍耶路撒冷。此處也是押沙龍的出生地。
●15:7-8押沙龍離開耶路撒冷的理由是為了還六年前許的願，這是符合舊約律法的行為利 27:1-13;民 30:2;申 23:21-23。
●「探子」：「四處探勘」、「刺探」。意思應該是「密使」。
●「誠誠實實」去的：「單純地」、「純真地」。
◎「二百人與他同去」：這兩百人顯然變成押沙龍的人質。
●「獻祭」：可能一面是還願，一面是登基作王的宣示。
●「謀士」：「諮詢顧問」。16:23;17:1-4。
●「基羅」：位於希伯崙以南。
●「亞希多弗」：字義是「我兄弟是笨蛋」。這對謀士而言，是個很諷刺的名字。他應該是拔示巴的祖父23:34;11:3。
●「勢派甚大」：「強壯的」、「強大的」。
◎顯然亞希多弗是一開始就參加叛亂，很可能押沙龍的計畫都是亞希多弗幫忙擬定的。至於亞希多弗為何要協助押沙龍？有人猜測可能跟烏利亞事件有關，不過我們無法確定這是否是真。
二、大衛的逃亡與安排 15:13-16:14
（一）有人回報大衛押沙龍叛變的狀況，大衛為了保護京城，決定逃離耶路撒冷。15:13-16
●「以色列人的心」：此處應該是泛指包含以後南北國的整個以色列。
●「跟隨他的臣僕」：應該是大衛的官員們。
◎15:14大衛判斷自己沒有能力與押沙龍抗衡，而且他也怕押沙龍會殘忍的殺光耶路撒冷城的百姓。由此也可以看出大衛心目中的押沙龍是怎樣的一個人。
●「所定的」：「選擇」。
●「帶著」全家的人：「跟在他腳後」。
◎看不出為何大衛留下十個妃嬪看守宮殿，不過後來卻導致12:11-12的預言實現。
（二）雖然大衛勸告離去，但迦特人以太決定誓死跟隨大衛。15:17-23
●「伯墨哈」：字義是「遠方的房子」。詳細地點不明，很可能是耶路撒冷城最外圍的房子。
●「就住下了」：「停留」、「停在」。
◎這裡顯示大衛一出城就先停留，檢視、安排跟隨他的人。
●「過去」：應該是指渡過汲淪溪。
●「基利提人」：來自克里特島的移民，與非利士人有密切關係。比利提人也與基利提人有關。
◎「基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人」：這些人是以家臣身分服務大衛的僱傭兵。跟隨王來的迦特人可能是大衛作迦特王亞吉屬下時的軍隊撒上 27:1-12，也有可能是大衛特別組成的侍衛隊。這些人似乎全部都是非利士人或克里特人。大衛撤出耶路撒冷時，所能召集的只有這些特殊傭兵部隊。
●「迦特人」：迦特是非利士五大城之一，所以以太是非利士人。
●「以太」：字義是「和我在一起」。18:2中此人被立為統帥，與約押等人並肩率軍作戰。
●「外邦逃來的人」：「外國人，也是離開你本地的人」。
●「本地的人」：「全地」。
●「汲淪溪」：字義是「黑暗」，是耶路撒冷東邊的一條小溪流。一年中有一半的時間是乾的。
◎押沙龍是親生兒子，卻要背叛大衛，以太是剛來投奔的家臣，卻誓死忠心。大衛應該感慨良深吧！不過大衛其實也是個好長官，他也考慮以太可能的包袱，甚至鼓勵他效忠新國王（那是他的敵人呢！）。這樣的特質也很吸引人為他效忠。
（三）大衛要祭司回去耶路撒冷，並且要他們報信給大衛。15:24-29
●「撒督」：字義是「公義」，是屬於亞倫的兒以利雅撒家族, 亞倫的第十代子孫。
●「亞比亞他」：字義是「我父真偉大」，是屬於「以利」的後裔。
●「你不是先見嗎」：原文是一個疑問詞字首再加上「看」，可能應該翻譯成「你明白嗎？」、「你了解嗎？」，而非說撒督是先知之一。
●「亞希瑪斯」：字義是「我兄弟是怒氣」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「曠野的渡口」：應該是指位於吉甲、耶利哥附近，可涉水渡過約旦河的地點。該處距離耶路撒冷約有一天的路程。原文是複數。該處有幾個渡口。
◎帶約櫃一同出亡是合理的，因為約櫃代表耶和華的臨在，因此被視為具有極大法力。但大衛卻看出自己若是被上帝丟棄，帶著約櫃也沒有幫助。我們自己會在意是不是有「聖物」相隨嗎？
◎此處大衛要兩個祭司回去，並讓他們的兒子當間諜，調查押沙龍的動態。此處似乎撒督已經是領袖了，因為大衛主要是對撒督發言。
◎這一段看出大衛的兩種心情，一面他把自己交給神，一面又積極的佈置人馬，要掌握整個叛亂的局勢。或者這樣的心態才是我們面對困難時最好的心態，不完全靠自己，也不是都不努力。
（四）大衛要亞基人戶篩回去破壞亞希多弗的謀略，並要他透過祭司回報消息給大衛。15:30-37
●「橄欖山」：位於耶路撒冷東邊。
●「蒙頭赤腳」：哀痛的表現，像送葬的樣子。
◎即使是出亡，大衛王也不需要蒙頭赤腳走山路。顯然大衛王並不忌諱讓自己的情緒表現出來給他的隨從們看。
●「到了山頂、敬拜上帝的地方」：橄欖山頂是否有敬拜上帝的地方，還有不少爭議，不過此處主要是說大衛在山頂敬拜上帝。
●「亞基」：字義是「冗長」。在以法蓮支派境內書 16:2。
●「戶篩」：字義是「匆忙」。
●「必累贅我」：「成為我的重擔」。
●大衛的「朋友」：可能是一種「官職名」，一般猜測是類似「資政」、「顧問」一類的職位。代上 27:33稱他為「王的陪伴」。
◎有些註釋書提及大衛其實擁有軍隊領袖、宗教領袖的支持，相較於押沙龍用心思騙人擁護他，大衛是鼓勵人離開他、逃離災禍。即使押沙龍佔領京城，大衛還是掌握實際的王權。