（二）亞希多弗建議押沙龍佔有大衛的妃嬪，又建議押沙龍立即追殺大衛。16:20-17:4
●「親近」：原文是「進入」，表示與女子同房。
◎當時似乎有一種習俗，就是新王可以取得前王所有的妻妾，押沙龍的作為似乎就是這種風俗的佐證。不管怎樣，押沙龍公開佔有大衛的妃嬪，就是與大衛關係完全破裂，這樣雙方打仗時，就不用考慮大衛是押沙龍的父親，可以全力以赴。
◎「宮殿的平頂」：讓人想到大衛也在王宮的平頂上遊行11:2，然後發生拔示巴事件。
●「一萬二千人」：原文是「十二千」，應該是十二個單位的軍隊之意。
◎亞希多弗的建議是利用精兵追擊狙殺大衛，這樣不用耗費太多兵力就可以平定局勢。而且他願意親自帶領軍隊去狙殺大衛。
●「以色列的長老」：押沙龍的叛亂似乎獲得其他支派領袖的支持。
（三）戶篩破壞亞希多弗的計策，建議押沙龍等到招集所有軍隊後再去追殺大衛。17:5-14
◎17:5-6顯示亞希多弗的地位已經降低了，16:23說明本來不會有人質疑亞希多弗的意見。不知道何時或何故亞希多弗的地位降低，是否因為他推薦自己帶領軍隊狙殺大衛，導致押沙龍不悅？
●不「善」：「美好」、「妥善」。
●「心裡」：「靈魂」、「內心」、「生命」。
●「惱怒」：「苦」、「苦痛」。
●「丟崽子」：「喪子」。
●「必消化」：原文是「溶解、溶解」。強調「完全融化」。
◎17:8-10戶篩用眾人對大衛的印象（英勇的戰士）來誇大大衛的能力（即使大衛以前真的很強，現在大概也不行了），讓押沙龍不敢立即追上去攻擊疲憊的大衛軍。
●「但直到別是巴」：指以色列的極北到極南，也就是「整個以色列」的意思。
●「親自率領他們出戰」：原文是「在前面帶領打仗」。這個可能是戶篩計畫勝過亞希多弗的關鍵點，因為他高舉了押沙龍的統帥能力，說要他「御駕親征」才會贏。
◎「露水下地」：比喻「輕而易舉，而且不會有漏網之魚」。
◎「繩子拉城」：比喻「實力差距太大，用最原始的方法就可以解決問題」（跟「吐痰淹沒台灣」的說法相近）。
◎17:14中，連聖經作者都直說亞希多弗的策略才是好策略，這就說明了上帝的確是介入讓大衛有機會復興，不然如果押沙龍執行亞希多弗的策略，大衛恐怕就完蛋了。
◎亞希多弗並沒有特別嘗試去說服別人，就直接把計畫陳明。戶篩則是下了不少功夫，用五個生動的比喻（母熊、獅子、海沙、露水、繩子拉城）來說明他計畫的好處，所以獲得其他人的接納。我們是否也要想一下自己怎樣陳述、包裝好東西，讓人可以更容易接受。
（四）戶篩透過祭司報信給大衛，大衛一行逃過約旦河。17:15-22
●「務要過河」：「渡過、渡過」，強調一定要「渡過約旦河」。
●「使女」：「女僕」、「婢女」。
●「童子」：「男孩」、「少年」、「僕人」。
●「隱羅結」：字義是「漂洗者的泉源」，位於汲淪溪谷和欣嫩子谷會合之處，是基訓泉南面的一個水泉，一般認為是指今日的「約伯井」。此處匯集不少打水的人，因此容易打聽消息，而約拿單和亞希瑪斯在此等待消息，也比較不會被人注意。
●「巴戶琳」：字義是「年輕人的村莊」，是便雅憫地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。也是咒罵大衛的示每之家鄉，此地的人願意幫助大衛，是一件令人有點驚訝的事。此處和隱羅結距離大約16公里。
●「碎麥」：「穀物」、「果實」。
●「事就沒有洩漏」：應該翻譯成「事情就沒有被識破」。
●「過了河了」：原文是「渡過小河」、「渡過小溪」，應該不是指「渡過約旦河」，因為由巴戶琳到約旦河邊，至少有14公里，婦人不可能知道密探的行蹤，所以應該是指往郊外的小河過去。
◎「夜間渡河」：夜間渡河當然危險，但是為了怕被押沙龍追上，只好趁夜渡河。
◎17:21-22顯示戶篩還是怕押沙龍改變心意，所以要大衛儘速過河躲避追殺。
（五）亞希多弗因為押沙龍不用他的計謀，就回家鄉自殺。 17:23
●「本城」：指「基羅」15:12。
◎此處聖經沒有交代太多細節，我們不知道亞希多弗究竟是為了甚麼理由自殺。到底是他覺得叛變會失敗？還是他覺得受辱？
◎亞希多弗自殺卻還能葬在祖墳，應該是當時的人並不那麼排斥「自殺」或者他的家族尊重他是個厲害的謀士。
（六）押沙龍設立軍隊領袖，帶兵渡河。大衛在瑪哈念重整軍隊。17:24-29
●「瑪哈念」：字義是「雙營地」，是雅各與天使會面之處創 32:1-2。位於約旦河東，曾經是掃羅王朝最後一個君王伊施波設的首都撒下 2:9。
●「亞瑪撒」：字義是「負擔」。跟約押是表兄弟關係。
●「以特拉」：字義是「豐富」，又作「益帖」代上 2:17。
●「亞比該」：字義是「我父是喜樂」，這個亞比該是大衛的姊姊。代上 2:16,17，照說應該是耶西的女兒，不過也有可能耶西的妻子本來是拿轄的妻子，後來改嫁耶西的。
●「基列地」：位於約旦河東，所以顯然押沙龍也沒有耽擱很久，很快就追上來了。
●「拿轄」：字義是「大蛇」。
●「朔比」：字義是「榮耀的」，應該是亞捫王哈嫩的兄弟10:2-3。
●「亞米利」：字義是「神是我的親屬」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。此人以前收留過掃羅的後裔「米非波設」9:4。
●「被、褥」：原文是「床舖」、「床榻」。
●「盆、碗」：原文是同一個字，就是指碗形的器具。
●「瓦器」：原文是泛指「一般器具」。
●「麥麵」：「麵粉」。
●「炒穀」：「烤乾的穀物」，是一種時常見的食物。
●「紅豆」：一種紅扁豆，也就是創 25:34雅各用來騙取以掃長子名分的食物。
●「奶餅」：「乳酪」。
●「飢渴困乏」：原文是「飢餓的」、「疲倦的」、「口渴的」。
◎由這些列出來的物資，可以看見大衛朋友們的細心與真誠。想到大衛他們逃亡過來，一定沒有好好睡覺、吃飯，還帶來床舖、食器，難怪後來大衛會希望報答他們。19:32-39
（二）亞希多弗建議押沙龍佔有大衛的妃嬪，又建議押沙龍立即追殺大衛。16:20-17:4
●「親近」：原文是「進入」，表示與女子同房。
◎當時似乎有一種習俗，就是新王可以取得前王所有的妻妾，押沙龍的作為似乎就是這種風俗的佐證。不管怎樣，押沙龍公開佔有大衛的妃嬪，就是與大衛關係完全破裂，這樣雙方打仗時，就不用考慮大衛是押沙龍的父親，可以全力以赴。
◎「宮殿的平頂」：讓人想到大衛也在王宮的平頂上遊行11:2，然後發生拔示巴事件。
●「一萬二千人」：原文是「十二千」，應該是十二個單位的軍隊之意。
◎亞希多弗的建議是利用精兵追擊狙殺大衛，這樣不用耗費太多兵力就可以平定局勢。而且他願意親自帶領軍隊去狙殺大衛。
●「以色列的長老」：押沙龍的叛亂似乎獲得其他支派領袖的支持。
（三）戶篩破壞亞希多弗的計策，建議押沙龍等到招集所有軍隊後再去追殺大衛。17:5-14
◎17:5-6顯示亞希多弗的地位已經降低了，16:23說明本來不會有人質疑亞希多弗的意見。不知道何時或何故亞希多弗的地位降低，是否因為他推薦自己帶領軍隊狙殺大衛，導致押沙龍不悅？
●不「善」：「美好」、「妥善」。
●「心裡」：「靈魂」、「內心」、「生命」。
●「惱怒」：「苦」、「苦痛」。
●「丟崽子」：「喪子」。
●「必消化」：原文是「溶解、溶解」。強調「完全融化」。
◎17:8-10戶篩用眾人對大衛的印象（英勇的戰士）來誇大大衛的能力（即使大衛以前真的很強，現在大概也不行了），讓押沙龍不敢立即追上去攻擊疲憊的大衛軍。
●「但直到別是巴」：指以色列的極北到極南，也就是「整個以色列」的意思。
●「親自率領他們出戰」：原文是「在前面帶領打仗」。這個可能是戶篩計畫勝過亞希多弗的關鍵點，因為他高舉了押沙龍的統帥能力，說要他「御駕親征」才會贏。
◎「露水下地」：比喻「輕而易舉，而且不會有漏網之魚」。
◎「繩子拉城」：比喻「實力差距太大，用最原始的方法就可以解決問題」（跟「吐痰淹沒台灣」的說法相近）。
◎17:14中，連聖經作者都直說亞希多弗的策略才是好策略，這就說明了上帝的確是介入讓大衛有機會復興，不然如果押沙龍執行亞希多弗的策略，大衛恐怕就完蛋了。
◎亞希多弗並沒有特別嘗試去說服別人，就直接把計畫陳明。戶篩則是下了不少功夫，用五個生動的比喻（母熊、獅子、海沙、露水、繩子拉城）來說明他計畫的好處，所以獲得其他人的接納。我們是否也要想一下自己怎樣陳述、包裝好東西，讓人可以更容易接受。
（四）戶篩透過祭司報信給大衛，大衛一行逃過約旦河。17:15-22
●「務要過河」：「渡過、渡過」，強調一定要「渡過約旦河」。
●「使女」：「女僕」、「婢女」。
●「童子」：「男孩」、「少年」、「僕人」。
●「隱羅結」：字義是「漂洗者的泉源」，位於汲淪溪谷和欣嫩子谷會合之處，是基訓泉南面的一個水泉，一般認為是指今日的「約伯井」。此處匯集不少打水的人，因此容易打聽消息，而約拿單和亞希瑪斯在此等待消息，也比較不會被人注意。
●「巴戶琳」：字義是「年輕人的村莊」，是便雅憫地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。也是咒罵大衛的示每之家鄉，此地的人願意幫助大衛，是一件令人有點驚訝的事。此處和隱羅結距離大約16公里。
●「碎麥」：「穀物」、「果實」。
●「事就沒有洩漏」：應該翻譯成「事情就沒有被識破」。
●「過了河了」：原文是「渡過小河」、「渡過小溪」，應該不是指「渡過約旦河」，因為由巴戶琳到約旦河邊，至少有14公里，婦人不可能知道密探的行蹤，所以應該是指往郊外的小河過去。
◎「夜間渡河」：夜間渡河當然危險，但是為了怕被押沙龍追上，只好趁夜渡河。
◎17:21-22顯示戶篩還是怕押沙龍改變心意，所以要大衛儘速過河躲避追殺。
（五）亞希多弗因為押沙龍不用他的計謀，就回家鄉自殺。 17:23
●「本城」：指「基羅」15:12。
◎此處聖經沒有交代太多細節，我們不知道亞希多弗究竟是為了甚麼理由自殺。到底是他覺得叛變會失敗？還是他覺得受辱？
◎亞希多弗自殺卻還能葬在祖墳，應該是當時的人並不那麼排斥「自殺」或者他的家族尊重他是個厲害的謀士。
（六）押沙龍設立軍隊領袖，帶兵渡河。大衛在瑪哈念重整軍隊。17:24-29
●「瑪哈念」：字義是「雙營地」，是雅各與天使會面之處創 32:1-2。位於約旦河東，曾經是掃羅王朝最後一個君王伊施波設的首都撒下 2:9。
●「亞瑪撒」：字義是「負擔」。跟約押是表兄弟關係。
●「以特拉」：字義是「豐富」，又作「益帖」代上 2:17。
●「亞比該」：字義是「我父是喜樂」，這個亞比該是大衛的姊姊。代上 2:16,17，照說應該是耶西的女兒，不過也有可能耶西的妻子本來是拿轄的妻子，後來改嫁耶西的。
●「基列地」：位於約旦河東，所以顯然押沙龍也沒有耽擱很久，很快就追上來了。
●「拿轄」：字義是「大蛇」。
●「朔比」：字義是「榮耀的」，應該是亞捫王哈嫩的兄弟10:2-3。
●「亞米利」：字義是「神是我的親屬」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。此人以前收留過掃羅的後裔「米非波設」9:4。
●「被、褥」：原文是「床舖」、「床榻」。
●「盆、碗」：原文是同一個字，就是指碗形的器具。
●「瓦器」：原文是泛指「一般器具」。
●「麥麵」：「麵粉」。
●「炒穀」：「烤乾的穀物」，是一種時常見的食物。
●「紅豆」：一種紅扁豆，也就是創 25:34雅各用來騙取以掃長子名分的食物。
●「奶餅」：「乳酪」。
●「飢渴困乏」：原文是「飢餓的」、「疲倦的」、「口渴的」。
◎由這些列出來的物資，可以看見大衛朋友們的細心與真誠。想到大衛他們逃亡過來，一定沒有好好睡覺、吃飯，還帶來床舖、食器，難怪後來大衛會希望報答他們。19:32-39