（八）約押進諫大衛，大衛聽勸出去安撫民心。19:1-8
●「憂愁」：「痛苦中」、「痛苦的」、「悲痛的」。
●「暗暗地」：「偷走」、「偷偷地」。
●「慚愧的」民：「被羞辱」、「感到羞恥」。
●「今日」：此字在19:5-6中出現五次。
●「將帥」：「統帥」、「將軍」、「指揮官」。
●「僕人」：「臣僕」。
●「看明」：「察覺並看出」、「發現及辨別」。
●「現在你當出去」：原文是「現在起來出去」。其中「起來」、「出去」都是命令式，表示約押命令大衛要出去安撫軍心。
●「以色列人」：此處是指支持押沙龍背叛的人。
●「各回各家」：原文是「各回自己的帳篷」，這個片語常常用來指整個作戰體系崩潰撒上 4:10;王下 14:12。
◎約押的角色很特殊，他一面是忠心的為大衛著想，要大衛避免出現嚴重的錯誤，但另一面卻又強硬的命令大衛做事，似乎不尊重大衛的王權。真實的人性，好像就是這樣很難用簡單文句就說明清楚。至少大衛旁邊有個約押，這對大衛來說應該是一件好事。
玖、大衛重返耶路撒冷並整頓局勢 19:9-20:26
一、以色列人與猶大人請大衛回王宮。19:9-15
●「紛紛議論」：「爭吵」、「相鬥」。
◎「我們膏押沙龍」：聖經中沒有記載以色列人膏抹押沙龍，不過他們認為是他們支持押沙龍做王的。有人認為這裡也暗示以色列人認為押沙龍是「人膏立的」而非「神膏立的」。
●「不出一言」：「沉默」、「安靜」。另前面有「你們」，整句變成「現在為甚麼你們不出一言」，成為吵架時一邊責備另一邊人的用詞。
●「猶大長老」：原文是複數型態，顯示祭司傳話給許多猶大長老。
●「落在他們後頭」：原文是「成為後面的」。
●「骨肉」：大衛王是猶大支派的，亞瑪撒則是大衛的姪子。
●「常作」元帥：「所有的日子」。意思就是替代約押長久作軍隊首領。
●「吉甲」：原文是「滾動」、「輪子」。位於約旦河西岸，緊鄰約旦河，大衛此時應該在吉甲對岸的約旦河東邊。吉甲也是掃羅被立為王的地方。
◎猶大支派可能因為直接參與押沙龍叛變，怕大衛王回來報復，因此遲遲不動手請大衛王回來。而大衛立亞瑪撒作為元帥，就是表明他不會對參與叛變的軍人秋後算帳，因此猶大人才敢邀大衛回去。後來約押還是殺了亞瑪撒20:4-13。另有人認為大衛立亞瑪撒作為元帥也是要順便報復約押對他的不敬並殺掉押沙龍的事。
二、示每慌忙迎接大衛。19:16-23
●「基拉」：字義是「一粒穀粒」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「急忙」：「加速」、「趕快行動」。
●「蹚過」：「奔騰」、「急忙行進」。
●「擺渡船過去」：可譯為「有渡船渡過」或「他們過了渡口」。
●僕人「行悖逆的事」：「行不義」、「誤入岐途」。
◎「僕人行悖逆的事」：指16:5-13的事情。
◎示每也算是識時務了，他知道大衛重新掌權時，立刻就用卑下的態度來求大衛的原諒。而且此時大部分以色列人都不知道大衛將過河，僅有猶大支派知道，而這些便雅憫人卻在猶大支派中迎接大衛過河。
●「約瑟全家」：指稱為「以色列」（相對於猶大）的北方眾支派。
●19:21「洗魯雅的兒子」是單數，19:22中的「洗魯雅的兒子」是複數，大衛雖然回答亞比篩，但同時也回答約押。
●與我「反對」呢：「敵人」、「對抗者」。
◎19:21亞比篩建議大衛處死示每，19:22大衛一面希望透過赦免示每獲得眾人的擁戴，一面也宣示自己已經是王了，他的臣下不能再像約押一樣的支配、反對他了。明著是拒絕亞比篩，暗地卻是向約押說話。
三、米非波設迎接大衛。19:24-30
●「修腳」、「剃鬍鬚」、「洗衣服」：原文是「做腳」、「做小鬍子」、「洗滌衣服」。
●剃「鬍鬚」：「蓄在上唇的小鬍子」。
●19:24意思應該是米非波設到吉甲迎接大衛王，但19:25又說是到耶路撒冷迎接王，造成意義衝突。七十士譯本翻譯為「從」耶路撒冷迎接王。目前大部分譯本用這樣的翻譯。
●「欺哄」：「騙取」、「欺騙」、「誤導」。
●「讒毀」：「毀謗」。
●「再提你的事」：顯出大衛似乎也對米非波設一直想澄清覺得不耐煩。
◎以大衛王的角度來看，米非波設的確是不修邊幅、衣衫不整，而他陳述時，另一個當事人洗巴也在大衛王身邊，因此米非波設的陳述，的確是很有說服力。不過當時大衛也沒辦法查清楚，說起來洗巴也對他有恩，所以他就明快地決定要他們對分土地。
四、巴西萊送大衛過約旦河。19:31-39
●「巴西萊」：字義是「鐵人」。
●「羅基琳」：字義是「套錘之地」，位於約旦河東。
●「養你的老」：原文是「供養你」。
●「金罕」：字義是「他們的渴望」，應該是巴西萊的兒子王上 2:7。
●「可以隨意待他」：意思是「照你的心願對待他」。
◎其實以巴西萊對大衛雪中送炭的幫助，對大衛來說真是相當值得感恩的。但他卻覺得大衛對他的報答超過他應得的。我們是否能夠懂得幫助別人不追求回報？
五、以色列人與猶大人在請大衛回來的事情上爭議。19:40-43
●「暗暗」送王：：「偷竊」、「偷走」、「拿走」。
●「不先與我們商量」：「不成為事情首先的」。意思是以色列首先起意要請大衛回來，但最後行動卻被猶大人搶先，照說先想到的也應該要先執行（頂多是一起執行）。
●「更硬」：「困難」、「苛刻」、「兇猛」。
◎大衛爭取猶大人找他回來的努力欠缺考慮，造成以色列人覺得自己不被尊重，此處沒有提到這個分裂的下場如何，不過20:1-22的事件就說明事情的嚴重性。
（八）約押進諫大衛，大衛聽勸出去安撫民心。19:1-8
●「憂愁」：「痛苦中」、「痛苦的」、「悲痛的」。
●「暗暗地」：「偷走」、「偷偷地」。
●「慚愧的」民：「被羞辱」、「感到羞恥」。
●「今日」：此字在19:5-6中出現五次。
●「將帥」：「統帥」、「將軍」、「指揮官」。
●「僕人」：「臣僕」。
●「看明」：「察覺並看出」、「發現及辨別」。
●「現在你當出去」：原文是「現在起來出去」。其中「起來」、「出去」都是命令式，表示約押命令大衛要出去安撫軍心。
●「以色列人」：此處是指支持押沙龍背叛的人。
●「各回各家」：原文是「各回自己的帳篷」，這個片語常常用來指整個作戰體系崩潰撒上 4:10;王下 14:12。
◎約押的角色很特殊，他一面是忠心的為大衛著想，要大衛避免出現嚴重的錯誤，但另一面卻又強硬的命令大衛做事，似乎不尊重大衛的王權。真實的人性，好像就是這樣很難用簡單文句就說明清楚。至少大衛旁邊有個約押，這對大衛來說應該是一件好事。
玖、大衛重返耶路撒冷並整頓局勢 19:9-20:26
一、以色列人與猶大人請大衛回王宮。19:9-15
●「紛紛議論」：「爭吵」、「相鬥」。
◎「我們膏押沙龍」：聖經中沒有記載以色列人膏抹押沙龍，不過他們認為是他們支持押沙龍做王的。有人認為這裡也暗示以色列人認為押沙龍是「人膏立的」而非「神膏立的」。
●「不出一言」：「沉默」、「安靜」。另前面有「你們」，整句變成「現在為甚麼你們不出一言」，成為吵架時一邊責備另一邊人的用詞。
●「猶大長老」：原文是複數型態，顯示祭司傳話給許多猶大長老。
●「落在他們後頭」：原文是「成為後面的」。
●「骨肉」：大衛王是猶大支派的，亞瑪撒則是大衛的姪子。
●「常作」元帥：「所有的日子」。意思就是替代約押長久作軍隊首領。
●「吉甲」：原文是「滾動」、「輪子」。位於約旦河西岸，緊鄰約旦河，大衛此時應該在吉甲對岸的約旦河東邊。吉甲也是掃羅被立為王的地方。
◎猶大支派可能因為直接參與押沙龍叛變，怕大衛王回來報復，因此遲遲不動手請大衛王回來。而大衛立亞瑪撒作為元帥，就是表明他不會對參與叛變的軍人秋後算帳，因此猶大人才敢邀大衛回去。後來約押還是殺了亞瑪撒20:4-13。另有人認為大衛立亞瑪撒作為元帥也是要順便報復約押對他的不敬並殺掉押沙龍的事。
二、示每慌忙迎接大衛。19:16-23
●「基拉」：字義是「一粒穀粒」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「急忙」：「加速」、「趕快行動」。
●「蹚過」：「奔騰」、「急忙行進」。
●「擺渡船過去」：可譯為「有渡船渡過」或「他們過了渡口」。
●僕人「行悖逆的事」：「行不義」、「誤入岐途」。
◎「僕人行悖逆的事」：指16:5-13的事情。
◎示每也算是識時務了，他知道大衛重新掌權時，立刻就用卑下的態度來求大衛的原諒。而且此時大部分以色列人都不知道大衛將過河，僅有猶大支派知道，而這些便雅憫人卻在猶大支派中迎接大衛過河。
●「約瑟全家」：指稱為「以色列」（相對於猶大）的北方眾支派。
●19:21「洗魯雅的兒子」是單數，19:22中的「洗魯雅的兒子」是複數，大衛雖然回答亞比篩，但同時也回答約押。
●與我「反對」呢：「敵人」、「對抗者」。
◎19:21亞比篩建議大衛處死示每，19:22大衛一面希望透過赦免示每獲得眾人的擁戴，一面也宣示自己已經是王了，他的臣下不能再像約押一樣的支配、反對他了。明著是拒絕亞比篩，暗地卻是向約押說話。
三、米非波設迎接大衛。19:24-30
●「修腳」、「剃鬍鬚」、「洗衣服」：原文是「做腳」、「做小鬍子」、「洗滌衣服」。
●剃「鬍鬚」：「蓄在上唇的小鬍子」。
●19:24意思應該是米非波設到吉甲迎接大衛王，但19:25又說是到耶路撒冷迎接王，造成意義衝突。七十士譯本翻譯為「從」耶路撒冷迎接王。目前大部分譯本用這樣的翻譯。
●「欺哄」：「騙取」、「欺騙」、「誤導」。
●「讒毀」：「毀謗」。
●「再提你的事」：顯出大衛似乎也對米非波設一直想澄清覺得不耐煩。
◎以大衛王的角度來看，米非波設的確是不修邊幅、衣衫不整，而他陳述時，另一個當事人洗巴也在大衛王身邊，因此米非波設的陳述，的確是很有說服力。不過當時大衛也沒辦法查清楚，說起來洗巴也對他有恩，所以他就明快地決定要他們對分土地。
四、巴西萊送大衛過約旦河。19:31-39
●「巴西萊」：字義是「鐵人」。
●「羅基琳」：字義是「套錘之地」，位於約旦河東。
●「養你的老」：原文是「供養你」。
●「金罕」：字義是「他們的渴望」，應該是巴西萊的兒子王上 2:7。
●「可以隨意待他」：意思是「照你的心願對待他」。
◎其實以巴西萊對大衛雪中送炭的幫助，對大衛來說真是相當值得感恩的。但他卻覺得大衛對他的報答超過他應得的。我們是否能夠懂得幫助別人不追求回報？
五、以色列人與猶大人在請大衛回來的事情上爭議。19:40-43
●「暗暗」送王：：「偷竊」、「偷走」、「拿走」。
●「不先與我們商量」：「不成為事情首先的」。意思是以色列首先起意要請大衛回來，但最後行動卻被猶大人搶先，照說先想到的也應該要先執行（頂多是一起執行）。
●「更硬」：「困難」、「苛刻」、「兇猛」。
◎大衛爭取猶大人找他回來的努力欠缺考慮，造成以色列人覺得自己不被尊重，此處沒有提到這個分裂的下場如何，不過20:1-22的事件就說明事情的嚴重性。