貳、大衛作猶大王 2:1-3:5
一、大衛在希伯崙作王 2:1-4
◎此處沒有記載大衛用怎樣的方式求問耶和華，但是祭司已經在大衛處，所以他可以用以弗得或烏陵、土明詢問。值得注意的是大衛面臨這種重大轉捩點，都是回到上帝面前尋求上帝的帶領。
●「希伯崙」：民 13:22說此城的建造比埃及的鎖安城早七年，而鎖安城約建造於西元前1720年左右。字義是「聯合」。位於洗革拉東北。
●「亞比該」：大衛娶亞比該的事蹟記載於撒上 25:33-39。
●希伯崙的「城邑」：原文是複數，表示跟隨大衛的一大群人是住在希伯崙及附近的衛星城市中。
◎「膏」：這是大衛第二次受膏，第一次記載於撒上 16:13，第一次應該是私下被膏的，第三次則記載於撒下 5:3。
二、大衛表達對基列雅比人的感謝 2:5-7
●「基列雅比」：位於希伯崙北方約130公里。
●「厚待」你們的主：「善良」、「慈愛」。
●「剛強奮勇」：「手要剛強，要作英勇人」。
◎基列雅比是約旦河東的主要城市之一，大衛可能知道掃羅王朝將在約旦河東重建，所以一方面向雅比人表達其善意與感激之意，另一方面也表達自己已經是猶大家之王，將會善待基列雅比人（也暗示希望雅比人也承認他是王）。
三、伊施波設作以色列王 2:8-11
●「押尼珥」：掃羅的堂兄弟，也是軍隊總司令。
●「伊施波設」：字義是「可恥之人」，代上 8:33;9:39說這個王的本名是「伊施巴力」，字義是「主的人」。後來應該是為了避諱「巴力」（迦南神）這個字，文士將之用「波設」（可恥）替代。
●「瑪哈念」：字義是「雙營地」，是雅各與天使會面之處創 32:1-2。位於約旦河東。
●「亞書利」：字義是「受引導的」、「受祝福的」。有些學者認為此處應作「基述」3:3。
●「四十歲」：許多學者對這個數字存疑，因為掃羅長子約拿單去世時大約四十五歲。如果伊施波設已經四十歲，應該也會上戰場，可能也不至於被押尼珥控制。因此這個四十歲可能是文士抄寫錯誤，或者是一個約略的數據（並非準確的正好四十歲）。不過我們手邊沒有其他抄本證據可以證明這種懷疑。
●「作以色列王二年」：不過大衛在希伯崙作王七年，然後到耶路撒冷作整個以色列的王，因此這裡的「兩年」似乎很難跟大衛的年代對應。很可能是大衛在希伯崙作王最後一、兩年，伊施波設才被承認即位當王（一開始可能是押尼珥想自己當王）。
◎顯然基列雅比人沒有答應大衛的邀請，此處基列人還是忠於掃羅王朝。
◎整個以色列的中心被非利士人奪取，掃羅王國退到約旦河東由押尼珥把持，以色列南方有大衛作王。掃羅死後的以色列的局面算是分崩離析的。
四、大衛與掃羅王朝的衝突2:12-3:1
（一）押尼珥帶軍接近猶大領土，與約押的軍隊在基遍池對峙。押尼珥提議比武，造成戰爭。2:12-17
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於耶路撒冷北方9公里處，非常接近猶大的領土。
●「基遍池」：是著名的給水系統，向下鑿通10公尺的石灰岩，造成直徑幾達十二公尺的井，井壁有螺旋石階通往底部。井底再有一條直行的隧道，鑿有石階下落13公尺，直達地下水位。這池是預備城被圍攻時，可以提供安全的水源。學者估計這項龐大的建築工程，一共搬運了三千噸的岩石。
●「相遇」：「遇見」、「碰面」。不一定是偶然相遇，可能是已經約好見面。
●讓少年人「起來」：原文有「敵對」、「對抗」的意思。
●「戲耍」：「表演」、「彈奏」，此處是「比劃」的意思。此處大概是雙方元帥要用少數人比武的方式來決定戰役的輸贏，結果由於雙方輸贏不清楚，導致戰爭態勢擴大。
●「可以」：原文是「讓他們起來」。
●「希利甲‧哈素林」：字義是「刀劍遍野」。
●「凶猛」：「艱難」、「嚴苛」、「激烈」。
◎由2:31死亡的人數看起來，顯然押尼珥帶來超過360個人，恐怕約押這邊的人也不會太少。
◎由2:16看起來雙方的特選戰士勢均力敵，結果都共同殞命，於是全面戰爭就展開了。2:17提及的就是全面戰爭的狀況。雙方雖然勢均力敵，不過大衛方終究是贏了。此處似乎可以看見3:1的結果，大衛家終究是獲勝。
（二）亞撒黑追逐押尼珥，導致押尼珥殺死亞撒黑。2:18-23
●「洗魯雅」：字義是「香膏」，是大衛的姊姊，他的三個兒子亞比篩, 約押, 和亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她的丈夫名字聖經沒有記載。代上 2:16。
●「約押」：字義是「耶和華是父」，是大衛的軍隊統帥。
●「亞比篩」：字義是「我父是耶西」或「我父是禮物」。
●「亞撒黑」：字義是「神所造的」。
◎亞撒黑以腳程快聞名，但是2:19-32的記載中，可以看出押尼珥的速度也絕對不慢。
●「槍鐏」：可能是「回馬槍」或者是槍矛的尾端。
◎看起來是亞撒黑輕敵看不起押尼珥導致喪命。押尼珥雖然希望以人為的方式減少自己民族百姓的死傷數量，也不希望在自己與約押之間增加了親人的血仇大恨，但局勢演變就是兩方面都不如他的預期。他引發了大戰，又殺了約押的弟弟（大衛的親戚）。
（三）日落時押尼珥求和，戰爭結束，大衛家獲勝。2:24-3:1
●「基亞」：字義是「迸發」。
●「亞瑪山」：字義是「一尺山」，詳細地點不詳。
●2:25字義是「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥成為一隊，站在一個山頂上」。
●刀劍豈可永遠「殺人」嗎：「吃」、「吞噬」。
●「你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢」：一面承認雙方是弟兄，又把戰爭的責任歸咎於對方，一面也要求停戰。
●「約押說：我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」：原文應該是「約押說：我指著永生的神起誓，你若不說剛剛那句話，百姓到早晨才回去，不追趕弟兄」。意思約押接受停戰，但是大衛家有能力一路追殺到天亮。
●「走過畢倫」：也可以譯為「走了一個上午」，而且大多數學者認為應該譯為「走了一個上午」。
◎雖然聖經說戰爭很激烈，但是最後數點人數時居然死亡人數差這麼多，有人認為這是誇大的說法，不過由押尼珥主動求和的表現來看，恐怕以色列人真的是死傷不少。雙方都是隔天就回到自己的大本營。
貳、大衛作猶大王 2:1-3:5
一、大衛在希伯崙作王 2:1-4
◎此處沒有記載大衛用怎樣的方式求問耶和華，但是祭司已經在大衛處，所以他可以用以弗得或烏陵、土明詢問。值得注意的是大衛面臨這種重大轉捩點，都是回到上帝面前尋求上帝的帶領。
●「希伯崙」：民 13:22說此城的建造比埃及的鎖安城早七年，而鎖安城約建造於西元前1720年左右。字義是「聯合」。位於洗革拉東北。
●「亞比該」：大衛娶亞比該的事蹟記載於撒上 25:33-39。
●希伯崙的「城邑」：原文是複數，表示跟隨大衛的一大群人是住在希伯崙及附近的衛星城市中。
◎「膏」：這是大衛第二次受膏，第一次記載於撒上 16:13，第一次應該是私下被膏的，第三次則記載於撒下 5:3。
二、大衛表達對基列雅比人的感謝 2:5-7
●「基列雅比」：位於希伯崙北方約130公里。
●「厚待」你們的主：「善良」、「慈愛」。
●「剛強奮勇」：「手要剛強，要作英勇人」。
◎基列雅比是約旦河東的主要城市之一，大衛可能知道掃羅王朝將在約旦河東重建，所以一方面向雅比人表達其善意與感激之意，另一方面也表達自己已經是猶大家之王，將會善待基列雅比人（也暗示希望雅比人也承認他是王）。
三、伊施波設作以色列王 2:8-11
●「押尼珥」：掃羅的堂兄弟，也是軍隊總司令。
●「伊施波設」：字義是「可恥之人」，代上 8:33;9:39說這個王的本名是「伊施巴力」，字義是「主的人」。後來應該是為了避諱「巴力」（迦南神）這個字，文士將之用「波設」（可恥）替代。
●「瑪哈念」：字義是「雙營地」，是雅各與天使會面之處創 32:1-2。位於約旦河東。
●「亞書利」：字義是「受引導的」、「受祝福的」。有些學者認為此處應作「基述」3:3。
●「四十歲」：許多學者對這個數字存疑，因為掃羅長子約拿單去世時大約四十五歲。如果伊施波設已經四十歲，應該也會上戰場，可能也不至於被押尼珥控制。因此這個四十歲可能是文士抄寫錯誤，或者是一個約略的數據（並非準確的正好四十歲）。不過我們手邊沒有其他抄本證據可以證明這種懷疑。
●「作以色列王二年」：不過大衛在希伯崙作王七年，然後到耶路撒冷作整個以色列的王，因此這裡的「兩年」似乎很難跟大衛的年代對應。很可能是大衛在希伯崙作王最後一、兩年，伊施波設才被承認即位當王（一開始可能是押尼珥想自己當王）。
◎顯然基列雅比人沒有答應大衛的邀請，此處基列人還是忠於掃羅王朝。
◎整個以色列的中心被非利士人奪取，掃羅王國退到約旦河東由押尼珥把持，以色列南方有大衛作王。掃羅死後的以色列的局面算是分崩離析的。
四、大衛與掃羅王朝的衝突2:12-3:1
（一）押尼珥帶軍接近猶大領土，與約押的軍隊在基遍池對峙。押尼珥提議比武，造成戰爭。2:12-17
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於耶路撒冷北方9公里處，非常接近猶大的領土。
●「基遍池」：是著名的給水系統，向下鑿通10公尺的石灰岩，造成直徑幾達十二公尺的井，井壁有螺旋石階通往底部。井底再有一條直行的隧道，鑿有石階下落13公尺，直達地下水位。這池是預備城被圍攻時，可以提供安全的水源。學者估計這項龐大的建築工程，一共搬運了三千噸的岩石。
●「相遇」：「遇見」、「碰面」。不一定是偶然相遇，可能是已經約好見面。
●讓少年人「起來」：原文有「敵對」、「對抗」的意思。
●「戲耍」：「表演」、「彈奏」，此處是「比劃」的意思。此處大概是雙方元帥要用少數人比武的方式來決定戰役的輸贏，結果由於雙方輸贏不清楚，導致戰爭態勢擴大。
●「可以」：原文是「讓他們起來」。
●「希利甲‧哈素林」：字義是「刀劍遍野」。
●「凶猛」：「艱難」、「嚴苛」、「激烈」。
◎由2:31死亡的人數看起來，顯然押尼珥帶來超過360個人，恐怕約押這邊的人也不會太少。
◎由2:16看起來雙方的特選戰士勢均力敵，結果都共同殞命，於是全面戰爭就展開了。2:17提及的就是全面戰爭的狀況。雙方雖然勢均力敵，不過大衛方終究是贏了。此處似乎可以看見3:1的結果，大衛家終究是獲勝。
（二）亞撒黑追逐押尼珥，導致押尼珥殺死亞撒黑。2:18-23
●「洗魯雅」：字義是「香膏」，是大衛的姊姊，他的三個兒子亞比篩, 約押, 和亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她的丈夫名字聖經沒有記載。代上 2:16。
●「約押」：字義是「耶和華是父」，是大衛的軍隊統帥。
●「亞比篩」：字義是「我父是耶西」或「我父是禮物」。
●「亞撒黑」：字義是「神所造的」。
◎亞撒黑以腳程快聞名，但是2:19-32的記載中，可以看出押尼珥的速度也絕對不慢。
●「槍鐏」：可能是「回馬槍」或者是槍矛的尾端。
◎看起來是亞撒黑輕敵看不起押尼珥導致喪命。押尼珥雖然希望以人為的方式減少自己民族百姓的死傷數量，也不希望在自己與約押之間增加了親人的血仇大恨，但局勢演變就是兩方面都不如他的預期。他引發了大戰，又殺了約押的弟弟（大衛的親戚）。
（三）日落時押尼珥求和，戰爭結束，大衛家獲勝。2:24-3:1
●「基亞」：字義是「迸發」。
●「亞瑪山」：字義是「一尺山」，詳細地點不詳。
●2:25字義是「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥成為一隊，站在一個山頂上」。
●刀劍豈可永遠「殺人」嗎：「吃」、「吞噬」。
●「你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢」：一面承認雙方是弟兄，又把戰爭的責任歸咎於對方，一面也要求停戰。
●「約押說：我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」：原文應該是「約押說：我指著永生的神起誓，你若不說剛剛那句話，百姓到早晨才回去，不追趕弟兄」。意思約押接受停戰，但是大衛家有能力一路追殺到天亮。
●「走過畢倫」：也可以譯為「走了一個上午」，而且大多數學者認為應該譯為「走了一個上午」。
◎雖然聖經說戰爭很激烈，但是最後數點人數時居然死亡人數差這麼多，有人認為這是誇大的說法，不過由押尼珥主動求和的表現來看，恐怕以色列人真的是死傷不少。雙方都是隔天就回到自己的大本營。