六、示巴煽動以色列人叛變，約押平定亂事 20:1-22
（一）示巴煽動以色列人叛變，猶大人對大衛忠心。20:1-2
●「那裡」：指「吉甲」。
●「匪徒」：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
●「示巴」：字義是「七」。
●「比基利」：字義是「年輕的」。
◎20:1說明示巴不是要煽動以色列人立刻與大衛戰爭，而是要他們不承認大衛的王權，當然一國一定要有君王，示巴既然是便雅憫人，可能是希望恢復掃羅王朝。
●「緊緊跟隨」：與以色列人「跟隨」示巴的用字不同，強調是「忠心」、「緊跟」。
◎此處的用字已經顯出雙方的強弱了。示巴的跟隨者只是對猶大人不悅，猶大人卻是對大衛忠心耿耿，一到戰場上很快就會顯出強弱。
（二）大衛進入耶路撒冷後，把看守宮殿的十個妃嬪軟禁起來。20:3
●「十個妃嬪」：參考15:16;16:21-22。
●「冷宮」：「有警衛的房子」。
●「如同寡婦被禁，直到死的日子」：直譯是「被關直到死亡的日子，如同寡居一樣的活著」。
◎這十個妃嬪的命運是悲慘的，畢竟她們已經被押沙龍玷污了，不能再作君王的妃嬪。大衛用近乎「軟禁」的方式對待她們，在當時也算是不錯的待遇了。
（三）大衛要軍隊元帥亞瑪撒聚集猶大人預備打仗，亞瑪撒拖過期限。20:4-5
●「三日之內」：撒上 11:3-5是用七日來招聚軍隊，此處僅給三日可能是軍情緊急，也可能是大衛要來測試亞瑪撒與猶大支派的忠誠。
●「耽延過了王所限的日期」：招募的人數或多或少先不論，身為軍人總該能夠守時吧？！此處就顯出亞瑪撒不是一個很稱職的元帥。
◎這時候前一個叛亂剛剛過去，猶大人剛剛歸順，大衛應該希望儘速弭平新的叛亂。亞瑪撒以前就是叛軍元帥，這時候重整軍隊應該不是難事。不知道他為何拖延。他的拖延，難免讓大衛懷疑，怕猶大人也被新的叛亂影響。
（四）大衛怕亞瑪撒的延遲導致示巴的叛變擴大，於是委託亞比篩和約押先去平亂。20:6-7
●「你主的僕人」：指的應該是「大衛的軍隊」，包括底下列出的「約押的人」，這是猶大的常備兵（職業軍人），「基利提人、比利提人」則是跟非利士人關係密切的僱傭兵。
◎照說亞比篩應該是約押的屬下，現在大衛直接下令給亞比篩，顯然約押是被降級了。不但不是全軍隊的元帥，連常備兵與僱傭兵的統領職務，大衛都交給亞比篩了。
（五）約押趁機殺了亞瑪撒，並徵召眾人去討伐示巴。20:8-13
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於便雅憫支派境內，距離耶路撒冷6.8公里。
●「鞘」內：原文是「喉嚨」。
●「抓住亞瑪撒的鬍子」：這是平常的親密舉動。
●「親嘴」：可能是表達「和好」的意思 創 45:15。
●「腸子」：「內臟」、「肺腑」、「腸子」。
●「沒有再刺」：「沒有重複」。表示約押一擊致命。
◎我們無法很清楚的看出約押用什麼方式來殺死亞瑪撒，大概就是假裝刀子掉地上，他一面撿出鞘的刀子，一面要去親嘴，就用左手拿的出鞘刀子刺進亞瑪撒腹部。
◎此時亞瑪撒應該是帶著軍隊，而約押閃電殺死亞瑪撒之後，立即繼續上路追擊示巴，跟著亞瑪撒的軍隊則由約押的隨從招降。這個隨從似乎非常有經驗，他把歸順約押和歸順大衛混為一談，讓猶大人能夠跨越對前主帥的忠誠，追隨新主帥。且他很清楚，真正的軍隊主子不是亞比篩，而是約押。
●「滾在」：「自己滾動」，且原文表示「一直滾動」。亞瑪撒正在死前的最後掙扎。
◎由於20:2已經提到猶大人已經對大衛忠心了，而且亞瑪撒以前也是叛軍領袖。如果大衛授意約押殺亞瑪撒也不奇怪，因此隨從講一講，大家就自動選大衛與約押這邊站了。
（六）約押圍攻伯瑪迦的亞比拉，一位婦人與約押談判，透過交出示巴的頭保住整座城。20:14-22
●「他」走遍：指的應該是「示巴」走遍。
●「伯瑪迦」：字義是「壓力之家」。
●「亞比拉」：字義是「盤石」。
●「伯瑪迦的亞比拉」：位於但的北面。位於以色列領土的最北端。
●「比利人」：字義是「我的井」，此字僅出現在此處，因此許多學者認為此處指的應該是「比基利人」20:1。
●「對著城築壘」：「對著城築壘，它對著外郭」。
●「用錘撞城」：原文只是「損壞」、「毀壞」。沒有「用錘撞」的意思。
◎此處並沒有清晰交代約押攻城的方法，大概知道他們築起一道跟城牆平行的工事，試圖穿破城牆。約押應該是認為所有的叛軍都在城中，所以城破就要全面屠殺。這個婦人就是知道約押的意圖，才來跟他商量。另外，這個婦女顯然是城中的領袖之一，並非一般我們傳統上認為當時無發言權的女性。
●「當先....求問」：原文是重複的「詢問、詢問」，強調「一定要問」。
●「忠厚的」：原文是「忠心的」、「忠誠的」。
●「以色列中的大城」：「以色列中的母城」。
●「決不」吞滅毀壞：原文是重複兩次「絕不是那樣、絕不是那樣」，約押強調自己絕無消滅上帝城邑的意圖。
●「以法蓮山地」：指的應該是示巴以往居住的地方。
◎約押兩次成事都是靠「聰明婦人」。一次是保押沙龍回國之時。14:1-20。上次是他去找的，這次是婦人來找他的。可能也因為他知道智慧婦人的力量，所以一個女性來找他，他也願意認真聽而且定下承諾。
七、大衛的內閣20:23-26
○8:16-18有一份類似的名單。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。是大衛的護衛長23:20-23。
●「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島（這個名字的意義就是克里特島）。
●「比利提人」：字義是「僕從」，許多學者認為這是大衛由非利士雇來的傭兵，這個字的發音與「非利士」也有相當的關聯。
●「基利提人和比利提人」：這兩類人不是一般軍人，而是「以家臣身分服務大衛的僱傭兵」。王上 1:36-38
●「亞多蘭」：字義是「我的主被稱頌」。這人應該也是「亞多尼蘭」王上 4:6;5:14。
●「服苦的人」：「勞工群」、「奴隸群」。
●「史官」：負責管理政府的檔案和文件，也兼有傳令官、新聞祕書的功能。任何人晉見王都須先得到這個官員的批准。
●「示法」：字義是「耶和華競爭」。
●「書記」：負責管理外交公文，在某些方面大概等同於今日的外交部長職務。8:16-18的書記是西萊雅。
●「睚珥」人：字義是「樹木叢生的」。
●「以拉」：字義是「城市的監察者」。
●「宰相」：原文是「祭司」。8:18擔任這個職位的是「大衛的眾子」。這個「祭司」可能是使用了其他國家「祭司」作為「王室顧問」的意義。因為由聖經其他地方的記載看不出大衛的兒子們或以拉與撒督、亞比亞他的職務有混雜的地方。
◎這一份名單與8:16-18名單的最大差異，就是多了管理奴工的亞多蘭，書記換成示法。本來大衛的眾子所負擔的職位，變成以拉。這可能是押沙龍叛變之後帶來的調整。
六、示巴煽動以色列人叛變，約押平定亂事 20:1-22
（一）示巴煽動以色列人叛變，猶大人對大衛忠心。20:1-2
●「那裡」：指「吉甲」。
●「匪徒」：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
●「示巴」：字義是「七」。
●「比基利」：字義是「年輕的」。
◎20:1說明示巴不是要煽動以色列人立刻與大衛戰爭，而是要他們不承認大衛的王權，當然一國一定要有君王，示巴既然是便雅憫人，可能是希望恢復掃羅王朝。
●「緊緊跟隨」：與以色列人「跟隨」示巴的用字不同，強調是「忠心」、「緊跟」。
◎此處的用字已經顯出雙方的強弱了。示巴的跟隨者只是對猶大人不悅，猶大人卻是對大衛忠心耿耿，一到戰場上很快就會顯出強弱。
（二）大衛進入耶路撒冷後，把看守宮殿的十個妃嬪軟禁起來。20:3
●「十個妃嬪」：參考15:16;16:21-22。
●「冷宮」：「有警衛的房子」。
●「如同寡婦被禁，直到死的日子」：直譯是「被關直到死亡的日子，如同寡居一樣的活著」。
◎這十個妃嬪的命運是悲慘的，畢竟她們已經被押沙龍玷污了，不能再作君王的妃嬪。大衛用近乎「軟禁」的方式對待她們，在當時也算是不錯的待遇了。
（三）大衛要軍隊元帥亞瑪撒聚集猶大人預備打仗，亞瑪撒拖過期限。20:4-5
●「三日之內」：撒上 11:3-5是用七日來招聚軍隊，此處僅給三日可能是軍情緊急，也可能是大衛要來測試亞瑪撒與猶大支派的忠誠。
●「耽延過了王所限的日期」：招募的人數或多或少先不論，身為軍人總該能夠守時吧？！此處就顯出亞瑪撒不是一個很稱職的元帥。
◎這時候前一個叛亂剛剛過去，猶大人剛剛歸順，大衛應該希望儘速弭平新的叛亂。亞瑪撒以前就是叛軍元帥，這時候重整軍隊應該不是難事。不知道他為何拖延。他的拖延，難免讓大衛懷疑，怕猶大人也被新的叛亂影響。
（四）大衛怕亞瑪撒的延遲導致示巴的叛變擴大，於是委託亞比篩和約押先去平亂。20:6-7
●「你主的僕人」：指的應該是「大衛的軍隊」，包括底下列出的「約押的人」，這是猶大的常備兵（職業軍人），「基利提人、比利提人」則是跟非利士人關係密切的僱傭兵。
◎照說亞比篩應該是約押的屬下，現在大衛直接下令給亞比篩，顯然約押是被降級了。不但不是全軍隊的元帥，連常備兵與僱傭兵的統領職務，大衛都交給亞比篩了。
（五）約押趁機殺了亞瑪撒，並徵召眾人去討伐示巴。20:8-13
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於便雅憫支派境內，距離耶路撒冷6.8公里。
●「鞘」內：原文是「喉嚨」。
●「抓住亞瑪撒的鬍子」：這是平常的親密舉動。
●「親嘴」：可能是表達「和好」的意思 創 45:15。
●「腸子」：「內臟」、「肺腑」、「腸子」。
●「沒有再刺」：「沒有重複」。表示約押一擊致命。
◎我們無法很清楚的看出約押用什麼方式來殺死亞瑪撒，大概就是假裝刀子掉地上，他一面撿出鞘的刀子，一面要去親嘴，就用左手拿的出鞘刀子刺進亞瑪撒腹部。
◎此時亞瑪撒應該是帶著軍隊，而約押閃電殺死亞瑪撒之後，立即繼續上路追擊示巴，跟著亞瑪撒的軍隊則由約押的隨從招降。這個隨從似乎非常有經驗，他把歸順約押和歸順大衛混為一談，讓猶大人能夠跨越對前主帥的忠誠，追隨新主帥。且他很清楚，真正的軍隊主子不是亞比篩，而是約押。
●「滾在」：「自己滾動」，且原文表示「一直滾動」。亞瑪撒正在死前的最後掙扎。
◎由於20:2已經提到猶大人已經對大衛忠心了，而且亞瑪撒以前也是叛軍領袖。如果大衛授意約押殺亞瑪撒也不奇怪，因此隨從講一講，大家就自動選大衛與約押這邊站了。
（六）約押圍攻伯瑪迦的亞比拉，一位婦人與約押談判，透過交出示巴的頭保住整座城。20:14-22
●「他」走遍：指的應該是「示巴」走遍。
●「伯瑪迦」：字義是「壓力之家」。
●「亞比拉」：字義是「盤石」。
●「伯瑪迦的亞比拉」：位於但的北面。位於以色列領土的最北端。
●「比利人」：字義是「我的井」，此字僅出現在此處，因此許多學者認為此處指的應該是「比基利人」20:1。
●「對著城築壘」：「對著城築壘，它對著外郭」。
●「用錘撞城」：原文只是「損壞」、「毀壞」。沒有「用錘撞」的意思。
◎此處並沒有清晰交代約押攻城的方法，大概知道他們築起一道跟城牆平行的工事，試圖穿破城牆。約押應該是認為所有的叛軍都在城中，所以城破就要全面屠殺。這個婦人就是知道約押的意圖，才來跟他商量。另外，這個婦女顯然是城中的領袖之一，並非一般我們傳統上認為當時無發言權的女性。
●「當先....求問」：原文是重複的「詢問、詢問」，強調「一定要問」。
●「忠厚的」：原文是「忠心的」、「忠誠的」。
●「以色列中的大城」：「以色列中的母城」。
●「決不」吞滅毀壞：原文是重複兩次「絕不是那樣、絕不是那樣」，約押強調自己絕無消滅上帝城邑的意圖。
●「以法蓮山地」：指的應該是示巴以往居住的地方。
◎約押兩次成事都是靠「聰明婦人」。一次是保押沙龍回國之時。14:1-20。上次是他去找的，這次是婦人來找他的。可能也因為他知道智慧婦人的力量，所以一個女性來找他，他也願意認真聽而且定下承諾。
七、大衛的內閣20:23-26
○8:16-18有一份類似的名單。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。是大衛的護衛長23:20-23。
●「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島（這個名字的意義就是克里特島）。
●「比利提人」：字義是「僕從」，許多學者認為這是大衛由非利士雇來的傭兵，這個字的發音與「非利士」也有相當的關聯。
●「基利提人和比利提人」：這兩類人不是一般軍人，而是「以家臣身分服務大衛的僱傭兵」。王上 1:36-38
●「亞多蘭」：字義是「我的主被稱頌」。這人應該也是「亞多尼蘭」王上 4:6;5:14。
●「服苦的人」：「勞工群」、「奴隸群」。
●「史官」：負責管理政府的檔案和文件，也兼有傳令官、新聞祕書的功能。任何人晉見王都須先得到這個官員的批准。
●「示法」：字義是「耶和華競爭」。
●「書記」：負責管理外交公文，在某些方面大概等同於今日的外交部長職務。8:16-18的書記是西萊雅。
●「睚珥」人：字義是「樹木叢生的」。
●「以拉」：字義是「城市的監察者」。
●「宰相」：原文是「祭司」。8:18擔任這個職位的是「大衛的眾子」。這個「祭司」可能是使用了其他國家「祭司」作為「王室顧問」的意義。因為由聖經其他地方的記載看不出大衛的兒子們或以拉與撒督、亞比亞他的職務有混雜的地方。
◎這一份名單與8:16-18名單的最大差異，就是多了管理奴工的亞多蘭，書記換成示法。本來大衛的眾子所負擔的職位，變成以拉。這可能是押沙龍叛變之後帶來的調整。