拾、補充記錄 21:1-24:25
◎這一段是撒母耳記的附錄，共有六段，一、六都是談上帝降禍懲罰人，二、五都是談大衛的勇士，三、四則是大衛的詩歌，呈現希伯來文字的對稱之美。
一、大衛交出掃羅的部份後裔以解決基遍人對掃羅的仇恨。21:1-14
◎這一段事情發生的時間，到底是在9:1-13之前還是在之後？成為學者間爭議的話題。由於9:3大衛問「還有人沒有」，因此這件事情可能是在米非波設進宮前發生的。不過應該也不會與米非波設進宮的時間相距太久。另外示每在16:8對大衛「流掃羅全家的血」指的應該就是這個事件。
（一）大衛年間出現饑荒，上帝說問題出在基遍人對掃羅的仇恨，大衛招聚基遍人希望解決問題。21:1-3
●「基遍人」：原文是「小山丘、多丘陵的」。書 9:3-27記載以色列人答應讓基遍人活命。基遍位於掃羅家鄉基比亞西北方五公里左右。
●「亞摩利人」：泛指迦南地的人。
●「想要」殺滅；「尋求」、「渴求」、「堅求」、「要求」。
●「發熱心」：「嫉妒」、「忌羨」、「發熱心」。
◎聖經並沒有記載掃羅怎樣殺害基遍人，基遍人的土地在便雅憫境內，掃羅可能因為國族主義的關係殺害基遍人。
●「贖這罪」：「遮蓋」、「贖罪」。
◎大衛沒有迴避問題，他承認這就是以色列人得罪神、得罪基遍人。所以他要求作些事情補償以贖罪、遮蓋。
◎「耶和華的產業」：大衛稱呼他所治理的以色列人為「耶和華的產業」，表明他自己只是上帝產業的管家。這樣的君王心態，在以色列之外真的是少見的。
（二）基遍人要求交出掃羅的七個後裔，大衛答應了。21:4-6
◎「不關乎金銀」：可以想像大衛應該會希望用金錢補償基遍人，但是基遍人才不想這樣善罷甘休。
◎「也不要因我們的緣故殺一個以色列人」：原文中是把「掃羅和他全家」與「以色列人」分開來談。意思是基遍人只想找掃羅家族報仇。
●「懸掛」：可能是某種處死的酷刑 (曝曬、被肢解、被石頭打死)， 意思不詳。民 25:4也出現過這個字。
◎基遍人的報仇方法直接羞辱掃羅的家族，將掃羅後代用酷刑在掃羅的出生地殺死。
（三）大衛王交出掃羅妃嬪所生的兒子與掃羅的外孫，基遍人就殺了他們七人。21:7-9
●「愛雅」：字義是「獵鷹」。
●「利斯巴」：字義是「鋪好的路」，他是掃羅的妃嬪，3:7記載押尼珥專政的日子與她同房。
●「亞摩尼」：字義是「王宮中之一員」。
●「米非波設」：字義是「終結偶像」。此處兩個同名的米非波設卻是不同人。
●「米甲的姊姊」：原文沒有「的姊姊」，不過撒上 18:19記載嫁給亞得列的人是米甲的姊姊米拉。
●「巴西萊」：字義是「鐵人」。
●「亞得列」：字義是「神的群眾」。
●「收割的日子」：當地的大麥在陽曆四月開始收割。
（五）掃羅妃嬪利斯巴看顧掃羅後裔的屍體，大衛重新埋葬掃羅與其後裔的屍體。21:10-14
●「麻布」：「粗麻布」，通常是表示悲哀時穿著的布料。
●「天降雨」：以色列地通常十月才會再降下雨，不過很可能這是十月以前降下的雨（晚降的春雨或早降的秋雨）。三年的乾旱後再降雨也表明上帝接納大衛的處置。
●「有人」：原文的動詞型態顯示這是「一個男人」。
●「洗拉」：字義是「肋骨」。
◎利斯巴只是個妃嬪，在押尼珥專政的日子中，她也是只能任押尼珥宰割。但是在這件事情上，她顯出母親、長輩的堅強與愛心，以致有人注意到她的舉動。
◎「神垂聽國民所求的」，是在有人注意了利斯巴的行為，報告大衛，而大衛執行了對掃羅家的慈惠之後。下雨是出現在大衛執行了基遍人的要求後。顯然此處是要表明上帝認可整個以色列社會在這個事情上顯示出來的濃厚的良善。這件事情是個悲劇，但是我們可以看見在悲劇後面整個以色列社會「多走一步」的態度與關懷。
二、大衛手下的勇士與非利士偉人的戰爭事蹟。21:15-22
○代上 20:4-8
（一）洗魯雅的兒子亞比篩殺死偉人以實比諾。21:15-17。
●「接戰」：「發動戰爭」、「攻打」。
●「疲乏了」：原文常用的意思是「飛」，不過這個字也可能是根據「疲倦」或「疲乏」的字根。此處應該就是「疲倦」的意思，而非「飛」的意思。
●「偉人」：「巨人」的意思。
●「以實比諾」：字義是「他的居所在挪伯」。
●「三百舍客勒」：約重3.4公斤，這個重量是歌利亞鐵槍頭的一半重。
●「新刀」：原文只是「新」，「刀」字被省略掉了。
●「攻打」非利士人：「擊打」。
●「以色列的燈」：指「以色列王」，也就是「大衛」。
◎看起來大衛常常身先士卒，帶領以色列軍人出戰，所以這次差點遭遇危險，以色列軍隊才特別要求大衛不可以再隨軍出戰。
（二）戶沙人西比該殺了偉人撒弗。21:18
●「歌伯」：字義是「蓄水槽」。詳細的地點還不確定。
●「西比該」：字義是「編織者」。
●「撒弗」：字義是「高」。
（三）伊勒哈難殺了迦特人歌利亞21:19
◎代上 20:5說「睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米」。
●「雅雷俄珥金」：字義是「織布者的森林」。
●「伊勒哈難」：字義是「神是有慈愛的」。
●「歌利亞」：字義是「光彩燦爛」。
◎這段經文的問題是：到底誰殺了歌利亞。一般認為大衛一定殺了歌利亞，因為大衛是靠著殺歌利亞才能被掃羅重視、與約拿單結交，進入王宮。歷代志上的經文也支持這樣的看法。如果是這樣，此處的記載要如何解釋：一是認為此處經文錯誤把「兄弟拉哈米」讀成「與伯利恆人」，一是認為「歌利亞」僅是稱號，還有人認為「伊勒哈難」根本就是大衛，「雅雷」是「耶西」的誤寫，「俄珥金」（字義是「織布機」）是經文跳讀的結果。猶太傳統是採最後一種看法。
（四）示米亞的兒子約拿單殺了不知名的偉人兒子。21:20-22
●「偉人的兒子」：「被巨人所生」。
●「罵陣」：「責備」、「蔑視」、「譏誚」。
●「示米亞」：字義是「名聲」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「迦特偉人的兒子」：不是迦特某個特定的巨人的四個兒子，而是迦特那裡巨人族的後裔。
●「大衛和他僕人的手下」：這種說法似乎支持「伊勒哈難」就是「大衛」。
拾、補充記錄 21:1-24:25
◎這一段是撒母耳記的附錄，共有六段，一、六都是談上帝降禍懲罰人，二、五都是談大衛的勇士，三、四則是大衛的詩歌，呈現希伯來文字的對稱之美。
一、大衛交出掃羅的部份後裔以解決基遍人對掃羅的仇恨。21:1-14
◎這一段事情發生的時間，到底是在9:1-13之前還是在之後？成為學者間爭議的話題。由於9:3大衛問「還有人沒有」，因此這件事情可能是在米非波設進宮前發生的。不過應該也不會與米非波設進宮的時間相距太久。另外示每在16:8對大衛「流掃羅全家的血」指的應該就是這個事件。
（一）大衛年間出現饑荒，上帝說問題出在基遍人對掃羅的仇恨，大衛招聚基遍人希望解決問題。21:1-3
●「基遍人」：原文是「小山丘、多丘陵的」。書 9:3-27記載以色列人答應讓基遍人活命。基遍位於掃羅家鄉基比亞西北方五公里左右。
●「亞摩利人」：泛指迦南地的人。
●「想要」殺滅；「尋求」、「渴求」、「堅求」、「要求」。
●「發熱心」：「嫉妒」、「忌羨」、「發熱心」。
◎聖經並沒有記載掃羅怎樣殺害基遍人，基遍人的土地在便雅憫境內，掃羅可能因為國族主義的關係殺害基遍人。
●「贖這罪」：「遮蓋」、「贖罪」。
◎大衛沒有迴避問題，他承認這就是以色列人得罪神、得罪基遍人。所以他要求作些事情補償以贖罪、遮蓋。
◎「耶和華的產業」：大衛稱呼他所治理的以色列人為「耶和華的產業」，表明他自己只是上帝產業的管家。這樣的君王心態，在以色列之外真的是少見的。
（二）基遍人要求交出掃羅的七個後裔，大衛答應了。21:4-6
◎「不關乎金銀」：可以想像大衛應該會希望用金錢補償基遍人，但是基遍人才不想這樣善罷甘休。
◎「也不要因我們的緣故殺一個以色列人」：原文中是把「掃羅和他全家」與「以色列人」分開來談。意思是基遍人只想找掃羅家族報仇。
●「懸掛」：可能是某種處死的酷刑 (曝曬、被肢解、被石頭打死)， 意思不詳。民 25:4也出現過這個字。
◎基遍人的報仇方法直接羞辱掃羅的家族，將掃羅後代用酷刑在掃羅的出生地殺死。
（三）大衛王交出掃羅妃嬪所生的兒子與掃羅的外孫，基遍人就殺了他們七人。21:7-9
●「愛雅」：字義是「獵鷹」。
●「利斯巴」：字義是「鋪好的路」，他是掃羅的妃嬪，3:7記載押尼珥專政的日子與她同房。
●「亞摩尼」：字義是「王宮中之一員」。
●「米非波設」：字義是「終結偶像」。此處兩個同名的米非波設卻是不同人。
●「米甲的姊姊」：原文沒有「的姊姊」，不過撒上 18:19記載嫁給亞得列的人是米甲的姊姊米拉。
●「巴西萊」：字義是「鐵人」。
●「亞得列」：字義是「神的群眾」。
●「收割的日子」：當地的大麥在陽曆四月開始收割。
（五）掃羅妃嬪利斯巴看顧掃羅後裔的屍體，大衛重新埋葬掃羅與其後裔的屍體。21:10-14
●「麻布」：「粗麻布」，通常是表示悲哀時穿著的布料。
●「天降雨」：以色列地通常十月才會再降下雨，不過很可能這是十月以前降下的雨（晚降的春雨或早降的秋雨）。三年的乾旱後再降雨也表明上帝接納大衛的處置。
●「有人」：原文的動詞型態顯示這是「一個男人」。
●「洗拉」：字義是「肋骨」。
◎利斯巴只是個妃嬪，在押尼珥專政的日子中，她也是只能任押尼珥宰割。但是在這件事情上，她顯出母親、長輩的堅強與愛心，以致有人注意到她的舉動。
◎「神垂聽國民所求的」，是在有人注意了利斯巴的行為，報告大衛，而大衛執行了對掃羅家的慈惠之後。下雨是出現在大衛執行了基遍人的要求後。顯然此處是要表明上帝認可整個以色列社會在這個事情上顯示出來的濃厚的良善。這件事情是個悲劇，但是我們可以看見在悲劇後面整個以色列社會「多走一步」的態度與關懷。
二、大衛手下的勇士與非利士偉人的戰爭事蹟。21:15-22
○代上 20:4-8
（一）洗魯雅的兒子亞比篩殺死偉人以實比諾。21:15-17。
●「接戰」：「發動戰爭」、「攻打」。
●「疲乏了」：原文常用的意思是「飛」，不過這個字也可能是根據「疲倦」或「疲乏」的字根。此處應該就是「疲倦」的意思，而非「飛」的意思。
●「偉人」：「巨人」的意思。
●「以實比諾」：字義是「他的居所在挪伯」。
●「三百舍客勒」：約重3.4公斤，這個重量是歌利亞鐵槍頭的一半重。
●「新刀」：原文只是「新」，「刀」字被省略掉了。
●「攻打」非利士人：「擊打」。
●「以色列的燈」：指「以色列王」，也就是「大衛」。
◎看起來大衛常常身先士卒，帶領以色列軍人出戰，所以這次差點遭遇危險，以色列軍隊才特別要求大衛不可以再隨軍出戰。
（二）戶沙人西比該殺了偉人撒弗。21:18
●「歌伯」：字義是「蓄水槽」。詳細的地點還不確定。
●「西比該」：字義是「編織者」。
●「撒弗」：字義是「高」。
（三）伊勒哈難殺了迦特人歌利亞21:19
◎代上 20:5說「睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米」。
●「雅雷俄珥金」：字義是「織布者的森林」。
●「伊勒哈難」：字義是「神是有慈愛的」。
●「歌利亞」：字義是「光彩燦爛」。
◎這段經文的問題是：到底誰殺了歌利亞。一般認為大衛一定殺了歌利亞，因為大衛是靠著殺歌利亞才能被掃羅重視、與約拿單結交，進入王宮。歷代志上的經文也支持這樣的看法。如果是這樣，此處的記載要如何解釋：一是認為此處經文錯誤把「兄弟拉哈米」讀成「與伯利恆人」，一是認為「歌利亞」僅是稱號，還有人認為「伊勒哈難」根本就是大衛，「雅雷」是「耶西」的誤寫，「俄珥金」（字義是「織布機」）是經文跳讀的結果。猶太傳統是採最後一種看法。
（四）示米亞的兒子約拿單殺了不知名的偉人兒子。21:20-22
●「偉人的兒子」：「被巨人所生」。
●「罵陣」：「責備」、「蔑視」、「譏誚」。
●「示米亞」：字義是「名聲」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「迦特偉人的兒子」：不是迦特某個特定的巨人的四個兒子，而是迦特那裡巨人族的後裔。
●「大衛和他僕人的手下」：這種說法似乎支持「伊勒哈難」就是「大衛」。