三、大衛頌讚的詩歌 22:1-51
○詩 18:1-50
（一）前言：上帝救大衛脫離仇敵的日子，大衛向上帝念詩。22:1
●「念」：「講論」、「發表」的意思。
●之「手」：「手掌」、「手心」。
◎此段詩歌中的大衛幾乎是完全人，而且掃羅的迫害還記憶猶新，所以很可能是大衛作王的初期所寫。
（二）宣告：上帝是作者的拯救。22:2-4
●「巖石」：「巖石」、「山崖」。
●「山寨」：「要塞」、「堡壘」。
●「救主」：「帶到安全的地方」、「解救」。
●「拯救我的角」：「拯救我的力量」。「角」通常象徵「力量」。
●「高臺」：「避難所」、「穩固的高處」。
◎此處用七個比喻：「巖石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「角」、「高臺」、「避難所」來描述神，這些比喻多半與大衛在曠野躲避掃羅的經歷相關。
（三）摘要：作者遭難禱告，上帝垂聽呼求。22:5-7
●「波浪」：「海浪」。
●「匪類」：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
●「急流」：「水流」。
●「殿」：應該是指上帝在天上的居所，而非指「聖殿」。
◎今日的我們很難遭遇大衛被追殺時，生命危在旦夕的處境。或者生重病的時候，勉強可以比擬。那我們經驗過上帝的拯救嗎？
（四）倒敘：作者在上帝面前完全，所以上帝用大能力拯救他。22:8-31
●「行宮」：「棚子」、「亭子 (粗陋或暫時的遮蔽所)」。
●「他射出箭來，使仇敵四散，發出閃電，使他們擾亂」：原文沒有「仇敵」，僅是「他射出箭，他們分散，閃電，他們擾亂」。
●「高天」：「高處」。
●「勁敵」：「有能力的敵人」、「強大的對頭」。
●「道」：「道路」。
●「典章」：「審判」、「案例」、「判決」。
●「律例」：「法令」、「條例」。
●「慈愛的人」：「敬虔的人」。
●「慈愛」待他：「和善」、「仁慈」。
●「完全的人」：「完全的大能勇士」。
●「乖僻」：「扭曲」。
●「牆垣」：「牆壁」。
●「煉淨」：「熔煉」、「精鍊」。
◎許多人懷疑此處大衛怎麼能說自己是「完全人」，不過在大衛初期，他可能會有這樣的自覺，而「善有善報、惡有惡報」這是一種箴言式的表達方式。我們由大衛的事蹟看起來，「信靠神的態度」反倒是一個人是否蒙恩的關鍵。
（五）記錄：上帝拯救作者擊敗敵人。22:32-46
●「堅固的保障」：「有能力的避難所」。
●「母鹿」：當時巴勒斯坦有數目龐大的伊朗鹿。這種鹿平常無人馴養，依照考古證據，顯示當時的人很少吃這種動物的肉。這種鹿，是古代幾個品種之鹿的其中一種。這字經常與努比亞野山羊（Nubian ibex）、山區野羊（mountain sheep）、瞪羚（gazelle）等動物相提並論。這些動物都以能穩固的走在山區的崎嶇險地著名。
●「銅弓」：意思是「強硬的弓」。
●「腳」：「腳踝」。
●未「滅」以先：「毀壞」、「根除」。
●「束....腰」：「環繞」、「配備」。
●百姓的「爭競」：「爭辯」、「爭論」、「公然敵對」、「法律上的爭訟」。
●「投降」：「畏縮」。
◎我們能夠看穿自己的成功背後，有上帝之手的扶持嗎？還是認為這一切都是自己應得的，都是理所當然的？
（六）稱頌：上帝是活神，將永遠拯救大衛及其後裔。22:47-51
●「耶和華是活神」：原文是「活著的耶和華」。
●「極大的」救恩：「高塔」。
三、大衛頌讚的詩歌 22:1-51
○詩 18:1-50
（一）前言：上帝救大衛脫離仇敵的日子，大衛向上帝念詩。22:1
●「念」：「講論」、「發表」的意思。
●之「手」：「手掌」、「手心」。
◎此段詩歌中的大衛幾乎是完全人，而且掃羅的迫害還記憶猶新，所以很可能是大衛作王的初期所寫。
（二）宣告：上帝是作者的拯救。22:2-4
●「巖石」：「巖石」、「山崖」。
●「山寨」：「要塞」、「堡壘」。
●「救主」：「帶到安全的地方」、「解救」。
●「拯救我的角」：「拯救我的力量」。「角」通常象徵「力量」。
●「高臺」：「避難所」、「穩固的高處」。
◎此處用七個比喻：「巖石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「角」、「高臺」、「避難所」來描述神，這些比喻多半與大衛在曠野躲避掃羅的經歷相關。
（三）摘要：作者遭難禱告，上帝垂聽呼求。22:5-7
●「波浪」：「海浪」。
●「匪類」：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
●「急流」：「水流」。
●「殿」：應該是指上帝在天上的居所，而非指「聖殿」。
◎今日的我們很難遭遇大衛被追殺時，生命危在旦夕的處境。或者生重病的時候，勉強可以比擬。那我們經驗過上帝的拯救嗎？
（四）倒敘：作者在上帝面前完全，所以上帝用大能力拯救他。22:8-31
●「行宮」：「棚子」、「亭子 (粗陋或暫時的遮蔽所)」。
●「他射出箭來，使仇敵四散，發出閃電，使他們擾亂」：原文沒有「仇敵」，僅是「他射出箭，他們分散，閃電，他們擾亂」。
●「高天」：「高處」。
●「勁敵」：「有能力的敵人」、「強大的對頭」。
●「道」：「道路」。
●「典章」：「審判」、「案例」、「判決」。
●「律例」：「法令」、「條例」。
●「慈愛的人」：「敬虔的人」。
●「慈愛」待他：「和善」、「仁慈」。
●「完全的人」：「完全的大能勇士」。
●「乖僻」：「扭曲」。
●「牆垣」：「牆壁」。
●「煉淨」：「熔煉」、「精鍊」。
◎許多人懷疑此處大衛怎麼能說自己是「完全人」，不過在大衛初期，他可能會有這樣的自覺，而「善有善報、惡有惡報」這是一種箴言式的表達方式。我們由大衛的事蹟看起來，「信靠神的態度」反倒是一個人是否蒙恩的關鍵。
（五）記錄：上帝拯救作者擊敗敵人。22:32-46
●「堅固的保障」：「有能力的避難所」。
●「母鹿」：當時巴勒斯坦有數目龐大的伊朗鹿。這種鹿平常無人馴養，依照考古證據，顯示當時的人很少吃這種動物的肉。這種鹿，是古代幾個品種之鹿的其中一種。這字經常與努比亞野山羊（Nubian ibex）、山區野羊（mountain sheep）、瞪羚（gazelle）等動物相提並論。這些動物都以能穩固的走在山區的崎嶇險地著名。
●「銅弓」：意思是「強硬的弓」。
●「腳」：「腳踝」。
●未「滅」以先：「毀壞」、「根除」。
●「束....腰」：「環繞」、「配備」。
●百姓的「爭競」：「爭辯」、「爭論」、「公然敵對」、「法律上的爭訟」。
●「投降」：「畏縮」。
◎我們能夠看穿自己的成功背後，有上帝之手的扶持嗎？還是認為這一切都是自己應得的，都是理所當然的？
（六）稱頌：上帝是活神，將永遠拯救大衛及其後裔。22:47-51
●「耶和華是活神」：原文是「活著的耶和華」。
●「極大的」救恩：「高塔」。