四、大衛發的預言 23:1-7
●「末了」：「最後」。顯示這是大衛臨終前的發言。
●的美歌者，「說」：「陳述」、「正式宣告」、「默示」。常用在先知發言的場合。
●「美」歌：「愉悅」、「快樂」、「甜美」、「可愛」。
●美「歌」：「歌」、「讚美詩」。
●「口中」：原文是「舌頭上面」。
●「嫩草」：「青草」。
●「我家在神面前並非如此」：也可翻譯成「我家在神面前豈不是這樣？」。
●「匪類」：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
◎23:5大部分的譯本認為這是一種反面的修辭，表示大衛王朝正是以公義和敬畏神為治理的基礎，因此有如陽光讓整個地面生長青草，神也與大衛王朝立穩固的約。
◎有不少人認為這是大衛用來教育所羅門王的發言，要他表公義和敬畏來繼續統治國家，至於那些行為與「公義」與「敬畏神」相反的人，終究會被唾棄、攻擊與焚燒。
五、大衛的勇士名單與事蹟 23:8-39
○代上 11:10-47
（一）擊殺非利士人的三位勇士 23:8-12
●「他革捫人」：字義是「你將使我有智慧」。
●「約設巴設」：字義是「居於安息中」。代上 11:11稱之為哈革摩尼的兒子雅朔班。
●「亞底挪」：字義是「他的裝飾品」。
●「一時擊殺了八百人」：「一次殺戮八百人」。代上 11:11說是「一時舉槍殺了三百人」。
●「亞合人」：字義是「安息之弟兄」。 是便雅憫支派亞何亞的後裔代上 8:4。
●「朵多」：字義是「他的摯愛」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「迎著上去」：「上去」，但此字也可能解釋成「撤退」。由上下文看起來「撤退」比較可能。
●「眾民在以利亞撒後頭專奪財物」：原文是「眾民回頭跟著以利亞撒奪取財物」。
◎「直到手臂疲乏，手黏住刀把」，這樣的記載顯出這個戰士不但英勇，而且堅忍不拔。
●「哈拉人」：字義是「山居者」。
●「亞基」：字義是「我應增多」。
●「沙瑪」：字義是「驚駭」。
●「紅豆」：「扁豆」。
●「救護了那田」：原文只是「營救」、「拯救」。
◎這三位勇士都是以一當百，一人的戰功勝過一群以色列戰士。不過作者記錄這些勇士事蹟時，都沒有忘記這些勇士也是上帝使以色列人得勝的管道。
（二）闖進伯利恆城打水的三位勇士 23:13-17
●「收割的時候」：是當地的旱季，所以大衛會想念家鄉的井水。
●「亞杜蘭洞」：位於耶路撒冷西南，距離利乏音谷24公里，距離伯利恆21公里。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」，位於耶路撒冷東南邊。
●「防營」：「駐軍」、「兵營」。
●「渴想」：「渴望」。
●「甚願有人將伯利恆城門旁....」：「誰將伯利恆城門旁...」。
●「闖過」：「劈開」、「破開」、「穿透」。
●「奠在」耶和華：「倒出奠酒」。
◎此處可以看到這三個勇士對大衛的忠誠，而大衛也珍惜他們的努力，忍住自己的渴望，把家鄉的井水當成是屬下生命之祭，奉獻給神。亦即大衛認為只有神有資格接受別人用生命準備的祭禮，人是不能承受這樣的禮物。我們是否也有同樣的認知？知道我們雖然可以是別人的領袖，但卻不能主宰或任意奪取別人的生命。
（三）勇士首領亞比篩與護衛長比拿雅。 23:18-23
●「亞比篩」：是約押的弟弟，也是大衛的外甥。
●「甲薛」：字義是「耶和華積聚」。
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建立」。8:18;20:23記載此人統帥基利提人和比利提人（外籍傭兵）。王上 1:32-48記載此人擁護所羅門繼位。
●「摩押人亞利伊勒的兩個兒子」：字義不詳，有人譯為「兩個最好的戰士」、「兩個像獅子一樣的摩押人」。
●「強壯的」埃及人：「看到的」、「所見的」。
●「護衛長」：「保鏢」。
◎亞比篩、比拿雅也是屬於前面那打水三勇士之中。
◎亞比篩也是以一當百，比拿雅雖然看起來能力較低，但是他的忠心特色可能就是被立為「保鏢頭頭」的原因。
（四）大衛的三十勇士名單 23:24-39
◎「三十個勇士」應該是一支精銳特選部隊，因此人數會隨著成員戰死、離開和加入等因素增加，因此23:39說總共37人。代上 11:26-47的名單也與此處有出入。
●「亞撒黑」：約押的兄弟，大衛的外甥，後來被押尼珥所殺。2:18-23
●「伊勒哈難」：字義是「神是有慈愛的」。
●「哈律」人：字義是「顫動」。
●「沙瑪」：字義是「驚駭」。
●「以利加」：字義是「我的神拒絕」。
●「帕勒提」人：字義是「脫逃」。
●「希利斯」：字義是「他已拯救」。
●「提哥亞人」：約押曾經借重此處的一個智慧婦人勸大衛14:2，很可能就是因為以拉是此處的人，所以約押認識這個婦人。先知阿摩司也是出自此處。
●「亞拿突人」：字義是「禱告蒙應允」，此處也是先知耶利米的家鄉耶 1:1，位於耶路撒冷東北6.5公里。
●「米本乃」：字義是「耶和華的殿」。
●「比拉頓」：字義是「尊貴的」，是亞瑪力人山地的一座以法蓮人的城鎮。
●「迦實溪」：「迦實溪谷」、「迦實窪地」。迦實是「振動」的意思。
●「伯亞拉巴」人：「沙漠之家」。
●「亞比亞本」：字義是「神是我父」。
●「巴魯米」：「巴戶琳」。
●「押斯瑪弗」：字義是「一生剛毅, 至死方休」。
●「沙本人」：「沙賓地的居民」。
●「以利雅哈巴」：字義是「神隱藏了」。
●「雅善」：字義是「睡著的」。
●「亞希暗」：字義是「母親的兄弟」。
●「亞哈拜」：字義是「包圍我的人之兄弟」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
●「亞希多弗」：可能就是大衛的謀士，後來參與押沙龍叛變。15:12,31
●「以連」：字義是「神是親屬」。應該是拔示巴的父親11:3。
●「迦密人」：這個迦密應該是猶大南方的迦密，而非迦密山。
●「希斯萊」：字義是「包藏的」。
●「帕萊」：字義是「瞠目結舌」。
●「以甲」：字義是「祂救贖」。
●「巴尼」：字義是「建立」。
●「洗勒」：字義是「分裂」。
●「比錄」人：字義是「多井之地」，屬便雅憫境內。
●「以帖人」：「益帖(SNH03500)的子孫」。
●「迦立」：字義是「有痂的」。
●「烏利亞」：字義是「耶和華是我的亮光」。
四、大衛發的預言 23:1-7
●「末了」：「最後」。顯示這是大衛臨終前的發言。
●的美歌者，「說」：「陳述」、「正式宣告」、「默示」。常用在先知發言的場合。
●「美」歌：「愉悅」、「快樂」、「甜美」、「可愛」。
●美「歌」：「歌」、「讚美詩」。
●「口中」：原文是「舌頭上面」。
●「嫩草」：「青草」。
●「我家在神面前並非如此」：也可翻譯成「我家在神面前豈不是這樣？」。
●「匪類」：「不重要的」、「沒用的」、「卑鄙的小人」。
◎23:5大部分的譯本認為這是一種反面的修辭，表示大衛王朝正是以公義和敬畏神為治理的基礎，因此有如陽光讓整個地面生長青草，神也與大衛王朝立穩固的約。
◎有不少人認為這是大衛用來教育所羅門王的發言，要他表公義和敬畏來繼續統治國家，至於那些行為與「公義」與「敬畏神」相反的人，終究會被唾棄、攻擊與焚燒。
五、大衛的勇士名單與事蹟 23:8-39
○代上 11:10-47
（一）擊殺非利士人的三位勇士 23:8-12
●「他革捫人」：字義是「你將使我有智慧」。
●「約設巴設」：字義是「居於安息中」。代上 11:11稱之為哈革摩尼的兒子雅朔班。
●「亞底挪」：字義是「他的裝飾品」。
●「一時擊殺了八百人」：「一次殺戮八百人」。代上 11:11說是「一時舉槍殺了三百人」。
●「亞合人」：字義是「安息之弟兄」。 是便雅憫支派亞何亞的後裔代上 8:4。
●「朵多」：字義是「他的摯愛」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「迎著上去」：「上去」，但此字也可能解釋成「撤退」。由上下文看起來「撤退」比較可能。
●「眾民在以利亞撒後頭專奪財物」：原文是「眾民回頭跟著以利亞撒奪取財物」。
◎「直到手臂疲乏，手黏住刀把」，這樣的記載顯出這個戰士不但英勇，而且堅忍不拔。
●「哈拉人」：字義是「山居者」。
●「亞基」：字義是「我應增多」。
●「沙瑪」：字義是「驚駭」。
●「紅豆」：「扁豆」。
●「救護了那田」：原文只是「營救」、「拯救」。
◎這三位勇士都是以一當百，一人的戰功勝過一群以色列戰士。不過作者記錄這些勇士事蹟時，都沒有忘記這些勇士也是上帝使以色列人得勝的管道。
（二）闖進伯利恆城打水的三位勇士 23:13-17
●「收割的時候」：是當地的旱季，所以大衛會想念家鄉的井水。
●「亞杜蘭洞」：位於耶路撒冷西南，距離利乏音谷24公里，距離伯利恆21公里。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」，位於耶路撒冷東南邊。
●「防營」：「駐軍」、「兵營」。
●「渴想」：「渴望」。
●「甚願有人將伯利恆城門旁....」：「誰將伯利恆城門旁...」。
●「闖過」：「劈開」、「破開」、「穿透」。
●「奠在」耶和華：「倒出奠酒」。
◎此處可以看到這三個勇士對大衛的忠誠，而大衛也珍惜他們的努力，忍住自己的渴望，把家鄉的井水當成是屬下生命之祭，奉獻給神。亦即大衛認為只有神有資格接受別人用生命準備的祭禮，人是不能承受這樣的禮物。我們是否也有同樣的認知？知道我們雖然可以是別人的領袖，但卻不能主宰或任意奪取別人的生命。
（三）勇士首領亞比篩與護衛長比拿雅。 23:18-23
●「亞比篩」：是約押的弟弟，也是大衛的外甥。
●「甲薛」：字義是「耶和華積聚」。
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建立」。8:18;20:23記載此人統帥基利提人和比利提人（外籍傭兵）。王上 1:32-48記載此人擁護所羅門繼位。
●「摩押人亞利伊勒的兩個兒子」：字義不詳，有人譯為「兩個最好的戰士」、「兩個像獅子一樣的摩押人」。
●「強壯的」埃及人：「看到的」、「所見的」。
●「護衛長」：「保鏢」。
◎亞比篩、比拿雅也是屬於前面那打水三勇士之中。
◎亞比篩也是以一當百，比拿雅雖然看起來能力較低，但是他的忠心特色可能就是被立為「保鏢頭頭」的原因。
（四）大衛的三十勇士名單 23:24-39
◎「三十個勇士」應該是一支精銳特選部隊，因此人數會隨著成員戰死、離開和加入等因素增加，因此23:39說總共37人。代上 11:26-47的名單也與此處有出入。
●「亞撒黑」：約押的兄弟，大衛的外甥，後來被押尼珥所殺。2:18-23
●「伊勒哈難」：字義是「神是有慈愛的」。
●「哈律」人：字義是「顫動」。
●「沙瑪」：字義是「驚駭」。
●「以利加」：字義是「我的神拒絕」。
●「帕勒提」人：字義是「脫逃」。
●「希利斯」：字義是「他已拯救」。
●「提哥亞人」：約押曾經借重此處的一個智慧婦人勸大衛14:2，很可能就是因為以拉是此處的人，所以約押認識這個婦人。先知阿摩司也是出自此處。
●「亞拿突人」：字義是「禱告蒙應允」，此處也是先知耶利米的家鄉耶 1:1，位於耶路撒冷東北6.5公里。
●「米本乃」：字義是「耶和華的殿」。
●「比拉頓」：字義是「尊貴的」，是亞瑪力人山地的一座以法蓮人的城鎮。
●「迦實溪」：「迦實溪谷」、「迦實窪地」。迦實是「振動」的意思。
●「伯亞拉巴」人：「沙漠之家」。
●「亞比亞本」：字義是「神是我父」。
●「巴魯米」：「巴戶琳」。
●「押斯瑪弗」：字義是「一生剛毅, 至死方休」。
●「沙本人」：「沙賓地的居民」。
●「以利雅哈巴」：字義是「神隱藏了」。
●「雅善」：字義是「睡著的」。
●「亞希暗」：字義是「母親的兄弟」。
●「亞哈拜」：字義是「包圍我的人之兄弟」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
●「亞希多弗」：可能就是大衛的謀士，後來參與押沙龍叛變。15:12,31
●「以連」：字義是「神是親屬」。應該是拔示巴的父親11:3。
●「迦密人」：這個迦密應該是猶大南方的迦密，而非迦密山。
●「希斯萊」：字義是「包藏的」。
●「帕萊」：字義是「瞠目結舌」。
●「以甲」：字義是「祂救贖」。
●「巴尼」：字義是「建立」。
●「洗勒」：字義是「分裂」。
●「比錄」人：字義是「多井之地」，屬便雅憫境內。
●「以帖人」：「益帖(SNH03500)的子孫」。
●「迦立」：字義是「有痂的」。
●「烏利亞」：字義是「耶和華是我的亮光」。