六、大衛數點百姓導致上帝以瘟疫懲罰，而最後大衛買了聖殿的用地，獻祭、認罪停止瘟疫。 24:1-25
○代上 21:1-30
（一）大衛命令約押去數點百姓的數量，回報以色列有80萬，猶大有50萬壯丁。24:1-9
●「又」向以色列人發怒：這是指接續撒下 21:1-14的記載。
●「激動」大衛：「煽動」。
●「激動大衛」：原文是「煽動大衛攻擊他們」。
◎代上 21:1說是撒但起來攻擊以色列人。根據約伯記的觀念，很可能是上帝因為以色列人的罪惡，容許撒但煽動大衛數點百姓。至於上帝是要懲罰以色列人的哪項罪惡，聖經並沒有說明。
●「從但直到別是巴」：表示以色列國的北界到南界。意思就是「以色列全國」。
●「百姓」：「國民」。不過由24:9看來，約押只有數點能夠當兵的人，可能約押自己不太贊同大衛的意見，就用狹義的方式來解釋大衛的命令。
◎「數點百姓」：當地早在西元前2500年的埃卜拉版片的時代，就有可能實施過人口普查，西元前2000年就有明顯證據顯示當時的政府實施人口普查。普查的結果，通常是賦稅、徵兵、徭役的增加。當時人的觀念認為人口統計是不幸之源，或神明不悅的因由。西元前18世紀的馬里文獻中就描述有人逃入深山，以逃避人口普查。
●「勝過」：原意是「堅固」、「堅定」。意思是大衛堅持己見。
●「眾軍長」：「統帥們」。
◎代上 21:6提到「約押厭惡王的這命令」。由約押的言論中，可以看出大衛是想知道自己統治多少百姓，這現出大衛驕傲的動機。事實上單純的「數點百姓」並不一定犯罪，民 1:2-3上帝就吩咐摩西要數點百姓。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」。在亞嫩河北岸的一個城市, 亞摩利王西宏的領土之南端,後來為流便族的領土;現在的'Arair'。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。在約旦河東利未族的一個城市, 在迦得領土內的基列。
●「基列」：字義是「多岩之地」，位於約旦河東。
●「他停‧合示」：字義是「最低的月亮」。
●「但‧雅安」：字義是「果斷的判決」。
●「西頓」：字義是「打獵」，推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
◎此處顯示約押的路線是由約旦河東往北到海岸，然後南下到別是巴。總共耗費九個月又二十天。
●「八十萬....五十萬」：「八百千....五百千」，那個「千」也可能只是軍隊單位，不是精確的1000人。此處的數字與代上 21:5的數字不同。
（二）大衛數點百姓以後內心自責，向神認罪。後來選擇了被上帝親手懲罰。24:10-17
●「心中自責」：「心擊打大衛」。
●「大有罪了」：「極度犯罪」。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「七年」：七十士譯本和代上 21:12作「三年」，馬所拉經文作「七年」。
◎申 28:15-23記載，當以色列人背約時，上帝的懲罰也包括「饑荒」、「戰敗」和「瘟疫」。
●「揣摩思想」：「看、認識」、「看、知道」。
●「甚為難」：「非常困苦」、「非常痛苦」、「極度為難」。
◎24:14中大衛並未由三個災難中選擇一個，他乃是選擇上帝自己作為懲罰者，也任由上帝選擇懲罰的方法，因為他相信上帝有豐盛的憐憫。大衛的選擇無疑是明智的選擇，我們遇到困難時會有一樣的選擇嗎？
●耶和華「後悔」：「遺憾」、「憐憫」、「同情」。
●「耶布斯人」：耶路撒冷的原住民。
●「亞勞拿」：字義是「我應喜樂歡呼」。由於該字有定冠詞，因此可能不是人名而是一個稱號。
●「禾場」：「打穀場」。亞勞拿的禾場，也就是以後的聖殿山，比大衛城的位置略高。
●「滅民的天使」：「擊殺百姓的使者」。
◎大衛當時應該不知道上帝也是為了百姓的罪惡才容許他犯罪，但他的表現卻是非常有領袖風範，他寧願自己為百姓受苦，也不希望百姓承受苦難。我們中間當領袖的，會有大衛的這種想法嗎？
（三）大衛買下了亞勞拿的禾場與牛來獻祭給神，瘟疫就止住。24:18-25
●「觀看」：「往下看」。
●「民」間的瘟疫：「百姓」、「國民」。
●「牛」：原文的型態是「陽性單數」，表示「一隻公牛」，也可能是集合名詞，指「一羣牛」。
●「奉給」你：「贈與」、「讓與」、「歸於」。
◎「五十舍客勒銀子」：代上 21:25說是「六百舍客勒金子」。不過此處的記載是「禾場」，代上 21:25是整塊地，可能包括禾場週邊的土地，因此價格不同。其實可以想像，大衛既然不用「徵收」的手法取得土地，他一定會付出合理的價格才是。
◎有很多人討論瘟疫到底何時止住，看起來上帝已經命令滅命的天使停手，不過祂當然可以立刻吩咐繼續殺戮。當大衛盡上他應盡的責任時，整個事件才算真正過去。
六、大衛數點百姓導致上帝以瘟疫懲罰，而最後大衛買了聖殿的用地，獻祭、認罪停止瘟疫。 24:1-25
○代上 21:1-30
（一）大衛命令約押去數點百姓的數量，回報以色列有80萬，猶大有50萬壯丁。24:1-9
●「又」向以色列人發怒：這是指接續撒下 21:1-14的記載。
●「激動」大衛：「煽動」。
●「激動大衛」：原文是「煽動大衛攻擊他們」。
◎代上 21:1說是撒但起來攻擊以色列人。根據約伯記的觀念，很可能是上帝因為以色列人的罪惡，容許撒但煽動大衛數點百姓。至於上帝是要懲罰以色列人的哪項罪惡，聖經並沒有說明。
●「從但直到別是巴」：表示以色列國的北界到南界。意思就是「以色列全國」。
●「百姓」：「國民」。不過由24:9看來，約押只有數點能夠當兵的人，可能約押自己不太贊同大衛的意見，就用狹義的方式來解釋大衛的命令。
◎「數點百姓」：當地早在西元前2500年的埃卜拉版片的時代，就有可能實施過人口普查，西元前2000年就有明顯證據顯示當時的政府實施人口普查。普查的結果，通常是賦稅、徵兵、徭役的增加。當時人的觀念認為人口統計是不幸之源，或神明不悅的因由。西元前18世紀的馬里文獻中就描述有人逃入深山，以逃避人口普查。
●「勝過」：原意是「堅固」、「堅定」。意思是大衛堅持己見。
●「眾軍長」：「統帥們」。
◎代上 21:6提到「約押厭惡王的這命令」。由約押的言論中，可以看出大衛是想知道自己統治多少百姓，這現出大衛驕傲的動機。事實上單純的「數點百姓」並不一定犯罪，民 1:2-3上帝就吩咐摩西要數點百姓。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」。在亞嫩河北岸的一個城市, 亞摩利王西宏的領土之南端,後來為流便族的領土;現在的'Arair'。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。在約旦河東利未族的一個城市, 在迦得領土內的基列。
●「基列」：字義是「多岩之地」，位於約旦河東。
●「他停‧合示」：字義是「最低的月亮」。
●「但‧雅安」：字義是「果斷的判決」。
●「西頓」：字義是「打獵」，推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
◎此處顯示約押的路線是由約旦河東往北到海岸，然後南下到別是巴。總共耗費九個月又二十天。
●「八十萬....五十萬」：「八百千....五百千」，那個「千」也可能只是軍隊單位，不是精確的1000人。此處的數字與代上 21:5的數字不同。
（二）大衛數點百姓以後內心自責，向神認罪。後來選擇了被上帝親手懲罰。24:10-17
●「心中自責」：「心擊打大衛」。
●「大有罪了」：「極度犯罪」。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「七年」：七十士譯本和代上 21:12作「三年」，馬所拉經文作「七年」。
◎申 28:15-23記載，當以色列人背約時，上帝的懲罰也包括「饑荒」、「戰敗」和「瘟疫」。
●「揣摩思想」：「看、認識」、「看、知道」。
●「甚為難」：「非常困苦」、「非常痛苦」、「極度為難」。
◎24:14中大衛並未由三個災難中選擇一個，他乃是選擇上帝自己作為懲罰者，也任由上帝選擇懲罰的方法，因為他相信上帝有豐盛的憐憫。大衛的選擇無疑是明智的選擇，我們遇到困難時會有一樣的選擇嗎？
●耶和華「後悔」：「遺憾」、「憐憫」、「同情」。
●「耶布斯人」：耶路撒冷的原住民。
●「亞勞拿」：字義是「我應喜樂歡呼」。由於該字有定冠詞，因此可能不是人名而是一個稱號。
●「禾場」：「打穀場」。亞勞拿的禾場，也就是以後的聖殿山，比大衛城的位置略高。
●「滅民的天使」：「擊殺百姓的使者」。
◎大衛當時應該不知道上帝也是為了百姓的罪惡才容許他犯罪，但他的表現卻是非常有領袖風範，他寧願自己為百姓受苦，也不希望百姓承受苦難。我們中間當領袖的，會有大衛的這種想法嗎？
（三）大衛買下了亞勞拿的禾場與牛來獻祭給神，瘟疫就止住。24:18-25
●「觀看」：「往下看」。
●「民」間的瘟疫：「百姓」、「國民」。
●「牛」：原文的型態是「陽性單數」，表示「一隻公牛」，也可能是集合名詞，指「一羣牛」。
●「奉給」你：「贈與」、「讓與」、「歸於」。
◎「五十舍客勒銀子」：代上 21:25說是「六百舍客勒金子」。不過此處的記載是「禾場」，代上 21:25是整塊地，可能包括禾場週邊的土地，因此價格不同。其實可以想像，大衛既然不用「徵收」的手法取得土地，他一定會付出合理的價格才是。
◎有很多人討論瘟疫到底何時止住，看起來上帝已經命令滅命的天使停手，不過祂當然可以立刻吩咐繼續殺戮。當大衛盡上他應盡的責任時，整個事件才算真正過去。