（三）日落時押尼珥求和，戰爭結束，大衛家獲勝。2:24-3:1
●「基亞」：字義是「迸發」。
●「亞瑪山」：字義是「一尺山」，詳細地點不詳。
●2:25字義是「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥成為一隊，站在一個山頂上」。
●刀劍豈可永遠「殺人」嗎：「吃」、「吞噬」。
●「你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢」：一面承認雙方是弟兄，又把戰爭的責任歸咎於對方，一面也要求停戰。
●「約押說：我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」：原文應該是「約押說：我指著永生的神起誓，你若不說剛剛那句話，百姓到早晨才回去，不追趕弟兄」。意思約押接受停戰，但是大衛家有能力一路追殺到天亮。
●「走過畢倫」：也可以譯為「走了一個上午」，而且大多數學者認為應該譯為「走了一個上午」。
◎雖然聖經說戰爭很激烈，但是最後數點人數時居然死亡人數差這麼多，有人認為這是誇大的說法，不過由押尼珥主動求和的表現來看，恐怕以色列人真的是死傷不少。雙方都是隔天就回到自己的大本營。
五、大衛在希伯崙生的兒子們 3:2-5
●「暗嫩」：字義是「有信心的」。
●「基利押」：字義是「如同其父」。不過聖經沒有記載此人的其他事蹟，可能很早就去世。
●「押沙龍」：字義是「我父是平安」。
●「基述」：是一個亞蘭城邦，位於加利利海東北。
●「達買」：字義是「犁溝」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「亞多尼雅」：字義是「我主是耶和華」。
●「哈及」：字義是「歡慶的」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
●「亞比她」：字義是「我父是露」。
●「以特念」：字義是「人民的利益」。
●「以格拉」：字義是「少女」。
◎此處的記載透露出大衛另外娶了四個妻子。此處記載家譜的目的，應該是要顯出大衛家平穩的成長，以對照掃羅家的動盪不安。
◎另外此處沒有記錄米甲，可能是因為米甲沒有生小孩，或者因為此時米甲已經歸與別人。
參、掃羅王朝的覆亡 3:6-4:12
一、押尼珥佔有掃羅的妃嬪，伊施波設質問他，押尼珥決定要背叛掃羅家。3:6-11
●「大有權勢」：「奮勇自強」、「使出力量」、「用力量」。此處有「設法讓自己的勢力強大」的意思。
●「妃嬪」：「妾」、「妃嬪」、「情婦」。是指沒有妝奩陪嫁的女子。
●「利斯巴」：字義是「鋪好的路」，他是「亞摩尼」和「米非波設」的母親。
●「愛亞」：字義是「獵鷹」。
◎當時先王的妃嬪是由後王繼承撒下 12:8;16:20-23;王上 2:13-25都顯示這種風俗，因此此處押尼珥的舉動，也是「篡位」的表徵。
●「狗頭」：「狗」表示卑賤、一文不值撒上 24:14，「狗頭」指的可能是「比狗還不如」。
●「我恩待」：原文是「我到今日一直恩待」。
●「恩待」：「良善」、「慈愛」、「忠誠」。
●「責備」：「定罪」、「刑罰」。由用詞看起來，押尼珥知道自己的行為不被社會接納，但是他還是覺得伊施波設應該容忍他。
◎此處已經可以看出押尼珥的悲慘下場是一個必然。因為押尼珥明知道上帝的心意，卻還是因為自己的私心決心要阻擋上帝。然後又不能控制自己的權力與慾望，做了不該做的事情，被指出之後，近乎耍賴的要求別人因為自己的功績容忍他的錯誤。
◎我們自己會不會因為自己的貢獻大，就要別人容忍自己的無理要求？在教會與外面的組織中，這種「多奉獻多說話」的人造成的悲劇多不勝數。
二、大衛以取回米甲為條件與押尼珥訂約。3:12-21
●「人」：「使者」，原文的型態是複數，表示不只一個使者。
●「國」：「土地」、「疆界」。
●「一百非利士人的陽皮」：撒上 18:25,27記載大衛拿出兩百陽皮。
◎ 米甲是掃羅的次女，大衛得回米甲，就有了掃羅王女婿的身份，這樣就可以有繼承掃羅王位的合法地位。3:14中大衛似乎是透過伊施波設取回米甲，不過我們很合理可以想像押尼珥在掃羅王朝中如何發揮影響力，讓這事成就。
◎大衛討回米甲的事情，似乎是違反申 24:1-4要求前夫不可娶回另嫁的妻子，但大衛並沒有休棄米甲，且當時的風俗是丈夫如果因為被放逐或其他理由被迫離開家庭，當他返回家園時，是可以討回妻子的。
●「拉億」：字義是「獅子」。
●「帕鐵」：撒上 25:44作「帕提」。「帕鐵」字義是「神拯救」，「帕提」字義是「我的拯救」，兩者差異不大。撒下 21:8的米甲應該是「米拉」撒上 18:19的錯誤。
●「巴戶琳」：字義是「年輕人的村莊」，是便雅憫地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。可能是路上最後的一個便雅憫村莊。
●「你回去吧」：原文是命令句「去，轉回去」。
◎顯然帕鐵相當愛米甲，所以會一路哭泣跟隨，不過形式比人強，押尼珥還是把帕鐵趕走。
◎3:17顯示押尼珥清楚知道以色列人也希望大衛統治，但之前他就是拒絕這種想法，強要讓掃羅王朝繼續下去（其實是他自己想掌權）。
●「現在你們可以照心願而行」：原文是命令句「現在做吧」。
◎3:18押尼珥把自己的意圖隱藏在上帝的預言之下。不過由於掃羅也是便雅憫支派的人，所以3:19押尼珥特別去告訴便雅憫人。
三、約押為了報弟弟被殺之仇殺死押尼珥 3:22-30
◎大衛可能特別安排約押和押尼珥不要見面，以免破壞與押尼珥的協議。
●「你這是做甚麼呢」：這是約押對大衛的指責而非詢問。
●「西拉井」：字義是「迴轉井」。位於希伯崙北方3公里左右。
●「城門的甕洞」：原文是「城門的中間」。
●「報殺他兄弟亞撒黑的仇」：參考2:23。不過亞撒黑的死亡乃是戰爭的結果，這種情形下好像也沒有報血仇的義務，因此有人認為這可能也是約押為了要除去前途上的障礙才殺掉押尼珥。
●「患漏症的，長大痲瘋的」：利 13:1-15:33這樣的病症是不潔淨的病症。
●「架枴而行」：原文是「抓住紡錘」，意思就是「只能做女性紡織工作」。
◎其實約押家族是大衛姊姊的家族，大衛這樣咒詛，表示他真的對這樣的罪行非常憤恨。
四、大衛哀悼押尼珥 3:31-39
◎押尼珥是約押殺死的，但大衛卻要求約押要「披麻帶孝」。
●「你手未曾捆綁，腳未曾鎖住」：表示押尼珥並非是罪犯，不應被殺。
●「日頭未落」：以色列人是以日落為一天的開始，亦即大衛要為押尼珥之死禁食一整天。
●「作元帥的大丈夫」：字義是「偉大的領袖」。
●「軟弱」：「膽小」、「怯懦」、「柔和」。暗指自己怕上帝，還會為了公義縮手。
●「剛強」：「兇猛」、「冥頑不靈」。 「什麼都不怕」的意思。
◎顯然大衛是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意設謀害死押尼珥，進而想要取得整個以色列的統治權。
（三）日落時押尼珥求和，戰爭結束，大衛家獲勝。2:24-3:1
●「基亞」：字義是「迸發」。
●「亞瑪山」：字義是「一尺山」，詳細地點不詳。
●2:25字義是「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥成為一隊，站在一個山頂上」。
●刀劍豈可永遠「殺人」嗎：「吃」、「吞噬」。
●「你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢」：一面承認雙方是弟兄，又把戰爭的責任歸咎於對方，一面也要求停戰。
●「約押說：我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」：原文應該是「約押說：我指著永生的神起誓，你若不說剛剛那句話，百姓到早晨才回去，不追趕弟兄」。意思約押接受停戰，但是大衛家有能力一路追殺到天亮。
●「走過畢倫」：也可以譯為「走了一個上午」，而且大多數學者認為應該譯為「走了一個上午」。
◎雖然聖經說戰爭很激烈，但是最後數點人數時居然死亡人數差這麼多，有人認為這是誇大的說法，不過由押尼珥主動求和的表現來看，恐怕以色列人真的是死傷不少。雙方都是隔天就回到自己的大本營。
五、大衛在希伯崙生的兒子們 3:2-5
●「暗嫩」：字義是「有信心的」。
●「基利押」：字義是「如同其父」。不過聖經沒有記載此人的其他事蹟，可能很早就去世。
●「押沙龍」：字義是「我父是平安」。
●「基述」：是一個亞蘭城邦，位於加利利海東北。
●「達買」：字義是「犁溝」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「亞多尼雅」：字義是「我主是耶和華」。
●「哈及」：字義是「歡慶的」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
●「亞比她」：字義是「我父是露」。
●「以特念」：字義是「人民的利益」。
●「以格拉」：字義是「少女」。
◎此處的記載透露出大衛另外娶了四個妻子。此處記載家譜的目的，應該是要顯出大衛家平穩的成長，以對照掃羅家的動盪不安。
◎另外此處沒有記錄米甲，可能是因為米甲沒有生小孩，或者因為此時米甲已經歸與別人。
參、掃羅王朝的覆亡 3:6-4:12
一、押尼珥佔有掃羅的妃嬪，伊施波設質問他，押尼珥決定要背叛掃羅家。3:6-11
●「大有權勢」：「奮勇自強」、「使出力量」、「用力量」。此處有「設法讓自己的勢力強大」的意思。
●「妃嬪」：「妾」、「妃嬪」、「情婦」。是指沒有妝奩陪嫁的女子。
●「利斯巴」：字義是「鋪好的路」，他是「亞摩尼」和「米非波設」的母親。
●「愛亞」：字義是「獵鷹」。
◎當時先王的妃嬪是由後王繼承撒下 12:8;16:20-23;王上 2:13-25都顯示這種風俗，因此此處押尼珥的舉動，也是「篡位」的表徵。
●「狗頭」：「狗」表示卑賤、一文不值撒上 24:14，「狗頭」指的可能是「比狗還不如」。
●「我恩待」：原文是「我到今日一直恩待」。
●「恩待」：「良善」、「慈愛」、「忠誠」。
●「責備」：「定罪」、「刑罰」。由用詞看起來，押尼珥知道自己的行為不被社會接納，但是他還是覺得伊施波設應該容忍他。
◎此處已經可以看出押尼珥的悲慘下場是一個必然。因為押尼珥明知道上帝的心意，卻還是因為自己的私心決心要阻擋上帝。然後又不能控制自己的權力與慾望，做了不該做的事情，被指出之後，近乎耍賴的要求別人因為自己的功績容忍他的錯誤。
◎我們自己會不會因為自己的貢獻大，就要別人容忍自己的無理要求？在教會與外面的組織中，這種「多奉獻多說話」的人造成的悲劇多不勝數。
二、大衛以取回米甲為條件與押尼珥訂約。3:12-21
●「人」：「使者」，原文的型態是複數，表示不只一個使者。
●「國」：「土地」、「疆界」。
●「一百非利士人的陽皮」：撒上 18:25,27記載大衛拿出兩百陽皮。
◎ 米甲是掃羅的次女，大衛得回米甲，就有了掃羅王女婿的身份，這樣就可以有繼承掃羅王位的合法地位。3:14中大衛似乎是透過伊施波設取回米甲，不過我們很合理可以想像押尼珥在掃羅王朝中如何發揮影響力，讓這事成就。
◎大衛討回米甲的事情，似乎是違反申 24:1-4要求前夫不可娶回另嫁的妻子，但大衛並沒有休棄米甲，且當時的風俗是丈夫如果因為被放逐或其他理由被迫離開家庭，當他返回家園時，是可以討回妻子的。
●「拉億」：字義是「獅子」。
●「帕鐵」：撒上 25:44作「帕提」。「帕鐵」字義是「神拯救」，「帕提」字義是「我的拯救」，兩者差異不大。撒下 21:8的米甲應該是「米拉」撒上 18:19的錯誤。
●「巴戶琳」：字義是「年輕人的村莊」，是便雅憫地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。可能是路上最後的一個便雅憫村莊。
●「你回去吧」：原文是命令句「去，轉回去」。
◎顯然帕鐵相當愛米甲，所以會一路哭泣跟隨，不過形式比人強，押尼珥還是把帕鐵趕走。
◎3:17顯示押尼珥清楚知道以色列人也希望大衛統治，但之前他就是拒絕這種想法，強要讓掃羅王朝繼續下去（其實是他自己想掌權）。
●「現在你們可以照心願而行」：原文是命令句「現在做吧」。
◎3:18押尼珥把自己的意圖隱藏在上帝的預言之下。不過由於掃羅也是便雅憫支派的人，所以3:19押尼珥特別去告訴便雅憫人。
三、約押為了報弟弟被殺之仇殺死押尼珥 3:22-30
◎大衛可能特別安排約押和押尼珥不要見面，以免破壞與押尼珥的協議。
●「你這是做甚麼呢」：這是約押對大衛的指責而非詢問。
●「西拉井」：字義是「迴轉井」。位於希伯崙北方3公里左右。
●「城門的甕洞」：原文是「城門的中間」。
●「報殺他兄弟亞撒黑的仇」：參考2:23。不過亞撒黑的死亡乃是戰爭的結果，這種情形下好像也沒有報血仇的義務，因此有人認為這可能也是約押為了要除去前途上的障礙才殺掉押尼珥。
●「患漏症的，長大痲瘋的」：利 13:1-15:33這樣的病症是不潔淨的病症。
●「架枴而行」：原文是「抓住紡錘」，意思就是「只能做女性紡織工作」。
◎其實約押家族是大衛姊姊的家族，大衛這樣咒詛，表示他真的對這樣的罪行非常憤恨。
四、大衛哀悼押尼珥 3:31-39
◎押尼珥是約押殺死的，但大衛卻要求約押要「披麻帶孝」。
●「你手未曾捆綁，腳未曾鎖住」：表示押尼珥並非是罪犯，不應被殺。
●「日頭未落」：以色列人是以日落為一天的開始，亦即大衛要為押尼珥之死禁食一整天。
●「作元帥的大丈夫」：字義是「偉大的領袖」。
●「軟弱」：「膽小」、「怯懦」、「柔和」。暗指自己怕上帝，還會為了公義縮手。
●「剛強」：「兇猛」、「冥頑不靈」。 「什麼都不怕」的意思。
◎顯然大衛是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意設謀害死押尼珥，進而想要取得整個以色列的統治權。