五、伊施波設被殺 4:1-12
1.背景：伊施波設和以色列人因押尼珥的死而驚惶害怕，殺害伊施波設的是一對將領兄弟，掃羅家族還有約拿單的瘸腿兒子米非波設4:1-4
◎顯然押尼珥雖死，以色列眾人的人心也歸向大衛，但伊施波設並沒有打算放棄王位。
●「軍長」：字義是「軍事將領」。當時的軍隊可能是一種傭兵制度。
●「巴拿」：字義是「憂傷痛苦」。
●「利甲」：字義是「騎師」。
●「比錄」：字義是「多井之地」。書 9:3-17記載基遍人用欺騙的手段與約書亞立約，比錄是屬於基遍的四個城市之一。
●「臨門」：字義是「石榴樹」。
●「基他音」：字義是「兩個酒醡」。比錄人逃跑的原因，可能跟撒下 21:1-2所記載掃羅違約殺死基遍人有關。
●「米非波設」：字義是「終結偶像」，代上 8:34;9:40稱呼為「米力巴力」，應該歷代志上保存的是原名，後來為了避免用「巴力」將之改為「波設」。撒下 21:8有另外一個「米非波設」是掃羅和利斯巴生的。
◎當時的國王主要工作就是率領軍隊打仗，因此瘸腿變成一個重大缺陷，讓米非波設無法繼承王位。掃羅的後裔中，強壯有能力的打仗去世了（如約拿單），剩下的一個瘸腿，一個軟弱（大將軍押尼珥死了就慌張），顯然是無以為繼了。
2.利甲和巴拿殺了伊施波設，將其首級帶去希伯崙獻給大衛。4:5-8
●「午熱的時候」：「熱的時候」。
●「睡午覺」：在當地午飯之後，是一天最炎熱的時間，人們常常都會用來午睡。
●「他們」進了房子：原文是「陰性」，意義是「她們」。
◎4:6是整個事件的簡要說明，4:7則是事件的完整描述。
◎4:6的原文有點難解釋，直譯是「她們進了房子，要取麥子，刺透伊施波設的肚腹，利甲和他哥哥巴拿就逃跑了」。另外七十士譯本作「房屋守門的在篩麥子，她（女性）困倦睡著了，利甲和他的兄弟巴拿就暗暗進去」。兩種版本都有聖經翻譯學者擁護。
●「亞拉巴」：「沙漠曠野」、「乾草原」，指的是約旦河谷到死海的乾旱地區。連夜走這條路是為了避免遇到人。
◎4:8說得漂亮，好像這兩個人是替天行道，幫上帝執行了祂的公義。這種時候難免有些機會主義者會冒進，他們心中想的當然是「殺掉新王的敵人，自然會獲得新王賞賜，再把理由弄成『天佑我王』，不就毫無破綻？」我們會在緊急的時候做超過公義要求的事情嗎？
3.大衛殺了利甲和巴拿，埋葬伊施波設。4:9-12
●「將他殺在洗革拉」：參考1:2-16的記載。
●「義人」：「公義的」、「無罪的」。大衛認為伊施波設是無罪的人，但他沒有承認伊施波設是「上帝的受膏者（類似真命天子）」。
●「希伯崙的池旁」：這應該是當地最熱鬧的地方。
◎4:12大衛對利甲和巴拿懲罰比1:15-16處罰亞瑪力人少年還嚴厲一些。由4:11也可以看出大衛認為「殺無辜者」比「殺耶和華受膏者」罪更重。
◎在奉承之中，我們還能夠分辨善惡嗎？
五、伊施波設被殺 4:1-12
1.背景：伊施波設和以色列人因押尼珥的死而驚惶害怕，殺害伊施波設的是一對將領兄弟，掃羅家族還有約拿單的瘸腿兒子米非波設4:1-4
◎顯然押尼珥雖死，以色列眾人的人心也歸向大衛，但伊施波設並沒有打算放棄王位。
●「軍長」：字義是「軍事將領」。當時的軍隊可能是一種傭兵制度。
●「巴拿」：字義是「憂傷痛苦」。
●「利甲」：字義是「騎師」。
●「比錄」：字義是「多井之地」。書 9:3-17記載基遍人用欺騙的手段與約書亞立約，比錄是屬於基遍的四個城市之一。
●「臨門」：字義是「石榴樹」。
●「基他音」：字義是「兩個酒醡」。比錄人逃跑的原因，可能跟撒下 21:1-2所記載掃羅違約殺死基遍人有關。
●「米非波設」：字義是「終結偶像」，代上 8:34;9:40稱呼為「米力巴力」，應該歷代志上保存的是原名，後來為了避免用「巴力」將之改為「波設」。撒下 21:8有另外一個「米非波設」是掃羅和利斯巴生的。
◎當時的國王主要工作就是率領軍隊打仗，因此瘸腿變成一個重大缺陷，讓米非波設無法繼承王位。掃羅的後裔中，強壯有能力的打仗去世了（如約拿單），剩下的一個瘸腿，一個軟弱（大將軍押尼珥死了就慌張），顯然是無以為繼了。
2.利甲和巴拿殺了伊施波設，將其首級帶去希伯崙獻給大衛。4:5-8
●「午熱的時候」：「熱的時候」。
●「睡午覺」：在當地午飯之後，是一天最炎熱的時間，人們常常都會用來午睡。
●「他們」進了房子：原文是「陰性」，意義是「她們」。
◎4:6是整個事件的簡要說明，4:7則是事件的完整描述。
◎4:6的原文有點難解釋，直譯是「她們進了房子，要取麥子，刺透伊施波設的肚腹，利甲和他哥哥巴拿就逃跑了」。另外七十士譯本作「房屋守門的在篩麥子，她（女性）困倦睡著了，利甲和他的兄弟巴拿就暗暗進去」。兩種版本都有聖經翻譯學者擁護。
●「亞拉巴」：「沙漠曠野」、「乾草原」，指的是約旦河谷到死海的乾旱地區。連夜走這條路是為了避免遇到人。
◎4:8說得漂亮，好像這兩個人是替天行道，幫上帝執行了祂的公義。這種時候難免有些機會主義者會冒進，他們心中想的當然是「殺掉新王的敵人，自然會獲得新王賞賜，再把理由弄成『天佑我王』，不就毫無破綻？」我們會在緊急的時候做超過公義要求的事情嗎？
3.大衛殺了利甲和巴拿，埋葬伊施波設。4:9-12
●「將他殺在洗革拉」：參考1:2-16的記載。
●「義人」：「公義的」、「無罪的」。大衛認為伊施波設是無罪的人，但他沒有承認伊施波設是「上帝的受膏者（類似真命天子）」。
●「希伯崙的池旁」：這應該是當地最熱鬧的地方。
◎4:12大衛對利甲和巴拿懲罰比1:15-16處罰亞瑪力人少年還嚴厲一些。由4:11也可以看出大衛認為「殺無辜者」比「殺耶和華受膏者」罪更重。
◎在奉承之中，我們還能夠分辨善惡嗎？