肆、大衛作全以色列的王 5:1-7:29
一、以色列眾支派到希伯崙膏大衛作以色列的王 5:1-5
○代上 11:1-3
●「骨肉」：表達以色列人與大衛有血緣關係。
●「牧養」：「吃草」、「放牧」、「餵養」，形容君王的職責是照顧上帝的百姓。
●以色列的「君」：「領袖」、「統治者」、「王子」。
◎長老們提出大衛作以色列王的三個理由是：「本是骨肉」、「以前就率領過以色列人打仗」、「上帝應許大衛牧養以色列人」。
◎大衛統治的時間大約在西元前1010-970年左右。5:5記載的年代應該是精確的，因為連月數都寫出來了，但是5:4的40年應該就是約略的數字。七十士譯本將耶路撒冷作王的時間寫成「三十二年零六個月」，應該是為了跟5:4的40年吻合之故，實際上馬所拉經文的「三十三年」應該比較接近原著。
◎掃羅死後，大衛還忍耐了漫長的七年半才真正變成以色列王。我們是否也長久忍耐，等待過神的應許呢？
二、大衛攻取耶路撒冷，將首都由希伯崙移到耶路撒冷 5:6-16
○代上 11:4-9;14:1-7。
◎耶路撒冷很早就已經建城，該城最早在文獻中出現是在西元前2000年埃及的咒詛文獻中提及，後來在亞馬拿文獻中找到耶路撒冷王阿布迪黑巴的六封書函，該王向法老請求軍事援助。耶路撒冷在以色列人進迦南初期被以色列人擊敗，但其中居民未被驅逐，以色列人也無法取得此城定居士 1:21。這時代的耶路撒冷城在現代城牆的南面，於山脊上只佔地大約40470平方公尺左右。全長約460公尺的山脊，頂部的寬度只有120公尺左右；其中居民僅有3500人左右。此時的耶路撒冷城建築在一個人工的平台上面。考古學家在山脊的東北角上發現了一個石製的階梯構造物，高度超過十五公尺，可能就是5:7「錫安的保障」的平台。大衛把它擴充，作為5:11宮殿的地基。圍繞這城的牆厚達十呎，建於西元前1800年左右。
●「耶布斯人」：聖經說這個民族是迦南的後裔創 10:15-16。他們於西元前2000年來到巴勒斯坦，沿著便雅憫的南界定居在中央山地書 15:8與耶布斯城定居書 15:63。
●「瞎子、瘸子」：應該是耶布斯人自認耶路撒冷防衛穩固，即使倚靠瞎子、瘸子防守都可以擋住大衛軍。5:8大衛用來反諷耶布斯守軍只是瞎子、瘸子，擋不住大衛軍。
●「錫安」：字義是「乾枯之地」。，本來是指耶路撒冷南方的山丘，後來就指整個耶路撒冷城。
●「保障」：「要塞」，可能是指耶路撒冷舊城牆北端的耶布斯衛樓。
●「水溝」：原文是「水管」、「導管」。很多學者都認為大衛入城的途徑是華倫豎坑（Warren's Shaft），也有學者持反對意見。不過大衛軍隊入城的方法，應該就是透過耶路撒冷引基訓泉入城的水溝。
●「有俗語說：在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去」：「有俗語說：盲人和跛子不能進聖殿」或「有話說：瞎子、瘸子不能進屋子」。此處的「屋」有定冠詞，常常用來指「聖殿」。
●「米羅」：「壁壘」或「土墩」。應該就是指耶路撒冷古城中發現的「石製的階梯構造物」。
●「泰爾（推羅）」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里 ，的一個小島之上。它除了在當時的航海商業中扮演極重要的角色之外，紡織和染色工業，以及香柏木出口，都是此處著名的產業。推羅非常仰賴以色列的農產品供應王上 5:11，以色列也控制內陸到推羅的商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王的君王。
●「希蘭」：字義是「尊貴的」。目前歷史文獻記載過一位希蘭王是西元前969-936年當推羅王，此處的希蘭王應該是該希蘭王的父親。
●「香柏木」：香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。西元前4000年以來，美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。到了西元前1000年時，當地著名森林的樹木已經所剩無幾，使得該木料越來越珍貴。
◎5:12中，大衛把自己的國家興旺，當成是「上帝為以色列人的作為」。也就是大衛把自己和自己的國度當成是上帝的「工具」，而非他自己的成就。我們是否有這樣的認知？把自己的事業當成是神賜福給這個世界的工具？
●「沙母亞」：字義是「有盛名的」。
●「朔罷」：字義是「叛逆的」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「所羅門」：字義是「平安」，後來接替大衛當王。
●「益轄」：字義是「耶和華揀選」。
●「以利書亞」：字義是「我的神是財富」或「神是拯救」。
●「尼斐」：字義是「幼株」。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「以利雅大」：字義是「神知道」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
三、非利士人來攻打大衛，大衛在上帝的幫助下兩次擊敗非利士人。 5:17-25
○代上 14:8-17
◎此處的時間應該在大衛攻下耶路撒冷之前。這應該是非利士人不希望大衛領導北方的以色列影響他們在北方打敗掃羅所獲得的領土，因此先發制人攻擊大衛。
●「尋索」大衛：「尋求」、「尋找」。顯然大衛不在耶路撒冷要塞，所以非利士人必須「尋找」他。
●「下到保障」：此處的「要塞」指的應該不是前述耶路撒冷的「錫安要塞」，而是大衛以前躲藏的亞杜蘭山寨撒上 22:1,4。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」。
●「巴力‧毗拉心」：「破壞之主」、「冲破之主」。
●「拿去了」：依照代上 14:12的記載，隨後「大衛吩咐人用火焚燒了」。這是依照申 7:5的教導，將偶像燒毀。這也是一雪約櫃被擄的恥辱撒上 4:1-11。
●「桑樹」：指「乳香篤耨樹（mastic terebinth）」。
●「腳步的聲音」：「行進的聲音」、「行軍的聲音」。
●「急速前去」：「果斷」、「作決定」。
●「迦巴」：「山」的意思，此城還位於耶路撒冷北方九公里左右。七十士譯本與代上 14:16都作「基遍」，基遍位於耶路撒冷西北方十公里左右，而且連接往基色的道路，因此比迦巴可能。
●「基色」：「部分」的意思，處於以色列與非利士的邊界，已經很接近海岸。
◎簡單的說，大衛第一次打敗非利士人，證明他有能力保護以色列人，使得他的王權穩固。第二次打敗非利士人，就讓非利士人的勢力由中央山地退回海岸邊，使得大衛的王國穩固。
肆、大衛作全以色列的王 5:1-7:29
一、以色列眾支派到希伯崙膏大衛作以色列的王 5:1-5
○代上 11:1-3
●「骨肉」：表達以色列人與大衛有血緣關係。
●「牧養」：「吃草」、「放牧」、「餵養」，形容君王的職責是照顧上帝的百姓。
●以色列的「君」：「領袖」、「統治者」、「王子」。
◎長老們提出大衛作以色列王的三個理由是：「本是骨肉」、「以前就率領過以色列人打仗」、「上帝應許大衛牧養以色列人」。
◎大衛統治的時間大約在西元前1010-970年左右。5:5記載的年代應該是精確的，因為連月數都寫出來了，但是5:4的40年應該就是約略的數字。七十士譯本將耶路撒冷作王的時間寫成「三十二年零六個月」，應該是為了跟5:4的40年吻合之故，實際上馬所拉經文的「三十三年」應該比較接近原著。
◎掃羅死後，大衛還忍耐了漫長的七年半才真正變成以色列王。我們是否也長久忍耐，等待過神的應許呢？
二、大衛攻取耶路撒冷，將首都由希伯崙移到耶路撒冷 5:6-16
○代上 11:4-9;14:1-7。
◎耶路撒冷很早就已經建城，該城最早在文獻中出現是在西元前2000年埃及的咒詛文獻中提及，後來在亞馬拿文獻中找到耶路撒冷王阿布迪黑巴的六封書函，該王向法老請求軍事援助。耶路撒冷在以色列人進迦南初期被以色列人擊敗，但其中居民未被驅逐，以色列人也無法取得此城定居士 1:21。這時代的耶路撒冷城在現代城牆的南面，於山脊上只佔地大約40470平方公尺左右。全長約460公尺的山脊，頂部的寬度只有120公尺左右；其中居民僅有3500人左右。此時的耶路撒冷城建築在一個人工的平台上面。考古學家在山脊的東北角上發現了一個石製的階梯構造物，高度超過十五公尺，可能就是5:7「錫安的保障」的平台。大衛把它擴充，作為5:11宮殿的地基。圍繞這城的牆厚達十呎，建於西元前1800年左右。
●「耶布斯人」：聖經說這個民族是迦南的後裔創 10:15-16。他們於西元前2000年來到巴勒斯坦，沿著便雅憫的南界定居在中央山地書 15:8與耶布斯城定居書 15:63。
●「瞎子、瘸子」：應該是耶布斯人自認耶路撒冷防衛穩固，即使倚靠瞎子、瘸子防守都可以擋住大衛軍。5:8大衛用來反諷耶布斯守軍只是瞎子、瘸子，擋不住大衛軍。
●「錫安」：字義是「乾枯之地」。，本來是指耶路撒冷南方的山丘，後來就指整個耶路撒冷城。
●「保障」：「要塞」，可能是指耶路撒冷舊城牆北端的耶布斯衛樓。
●「水溝」：原文是「水管」、「導管」。很多學者都認為大衛入城的途徑是華倫豎坑（Warren's Shaft），也有學者持反對意見。不過大衛軍隊入城的方法，應該就是透過耶路撒冷引基訓泉入城的水溝。
●「有俗語說：在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去」：「有俗語說：盲人和跛子不能進聖殿」或「有話說：瞎子、瘸子不能進屋子」。此處的「屋」有定冠詞，常常用來指「聖殿」。
●「米羅」：「壁壘」或「土墩」。應該就是指耶路撒冷古城中發現的「石製的階梯構造物」。
●「泰爾（推羅）」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里 ，的一個小島之上。它除了在當時的航海商業中扮演極重要的角色之外，紡織和染色工業，以及香柏木出口，都是此處著名的產業。推羅非常仰賴以色列的農產品供應王上 5:11，以色列也控制內陸到推羅的商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王的君王。
●「希蘭」：字義是「尊貴的」。目前歷史文獻記載過一位希蘭王是西元前969-936年當推羅王，此處的希蘭王應該是該希蘭王的父親。
●「香柏木」：香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。西元前4000年以來，美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。到了西元前1000年時，當地著名森林的樹木已經所剩無幾，使得該木料越來越珍貴。
◎5:12中，大衛把自己的國家興旺，當成是「上帝為以色列人的作為」。也就是大衛把自己和自己的國度當成是上帝的「工具」，而非他自己的成就。我們是否有這樣的認知？把自己的事業當成是神賜福給這個世界的工具？
●「沙母亞」：字義是「有盛名的」。
●「朔罷」：字義是「叛逆的」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「所羅門」：字義是「平安」，後來接替大衛當王。
●「益轄」：字義是「耶和華揀選」。
●「以利書亞」：字義是「我的神是財富」或「神是拯救」。
●「尼斐」：字義是「幼株」。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「以利雅大」：字義是「神知道」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
三、非利士人來攻打大衛，大衛在上帝的幫助下兩次擊敗非利士人。 5:17-25
○代上 14:8-17
◎此處的時間應該在大衛攻下耶路撒冷之前。這應該是非利士人不希望大衛領導北方的以色列影響他們在北方打敗掃羅所獲得的領土，因此先發制人攻擊大衛。
●「尋索」大衛：「尋求」、「尋找」。顯然大衛不在耶路撒冷要塞，所以非利士人必須「尋找」他。
●「下到保障」：此處的「要塞」指的應該不是前述耶路撒冷的「錫安要塞」，而是大衛以前躲藏的亞杜蘭山寨撒上 22:1,4。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」。
●「巴力‧毗拉心」：「破壞之主」、「冲破之主」。
●「拿去了」：依照代上 14:12的記載，隨後「大衛吩咐人用火焚燒了」。這是依照申 7:5的教導，將偶像燒毀。這也是一雪約櫃被擄的恥辱撒上 4:1-11。
●「桑樹」：指「乳香篤耨樹（mastic terebinth）」。
●「腳步的聲音」：「行進的聲音」、「行軍的聲音」。
●「急速前去」：「果斷」、「作決定」。
●「迦巴」：「山」的意思，此城還位於耶路撒冷北方九公里左右。七十士譯本與代上 14:16都作「基遍」，基遍位於耶路撒冷西北方十公里左右，而且連接往基色的道路，因此比迦巴可能。
●「基色」：「部分」的意思，處於以色列與非利士的邊界，已經很接近海岸。
◎簡單的說，大衛第一次打敗非利士人，證明他有能力保護以色列人，使得他的王權穩固。第二次打敗非利士人，就讓非利士人的勢力由中央山地退回海岸邊，使得大衛的王國穩固。