五、大衛希望為上帝建殿，上帝應許大衛的後裔可以為祂建殿。7:1-29
◎這件事情應該是在8:1-18的事件以後發生的。
（一）大衛起意要為上帝建造聖殿，把他的心意告訴拿單。7:1-3
○代上 17:1-2
●「安靖」：「使休息」、「使安息」。
◎「使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂」：逐字引自申 12:10。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「幔子」：應該是「以山羊皮製成的帳幕」。
●照你的心意而「行」：原文是命令式的「去」、「做」。
◎其實大衛的動機沒有不好，他是覺得愧對上帝，因為他認為不應該住的比上帝更好，所以想要建立聖殿。
◎顯然拿單一點都沒想到上帝會禁止大衛建殿，他觀察到上帝與大衛同在，所以直覺反應就是「可以做」，沒想到後來上帝禁止。
（二）耶和華啟示拿單：大衛不應為祂建造殿宇，大衛的後裔要為上帝建造聖殿，並且上帝要堅立大衛的國度。7:4-17
○代上 17:3-15
1.上帝拒絕大衛為祂建造殿宇7:4-7
●「你豈可建造殿宇給我居住呢」：意思是「你不可建造殿宇給我居住」。
●「我何曾向以色列一支派的士師」：原文僅是「我何曾向以色列一支派」，沒有「的士師」。但是後面提及「牧養我民以色列的」，所以可能應該翻譯為「我何曾向以色列的持杖者（領袖）」。
●「未曾住過殿宇」：示羅曾經有過「殿」士 18:31;撒上 1:1-28，不過示羅的殿可能僅只是帳幕形式，而非永久形式的殿。
◎上帝的質問一語雙關：人怎麼能夠建造殿宇給上帝居住？祂也不會要求人為他蓋聖殿，所羅門的聖殿算是「上帝同意大衛王朝的請求」，而非祂主動要求。我們怎麼會覺得自己可以「蓋聖殿」（蓋教堂），怎麼會覺得上帝可以住在人手所造的建築中？如果是這樣，我們會重新省思教堂或網站的硬體設施嗎？
◎擁有教堂或網站的人，應該重新在神面前謙卑下來。上帝不會需要住在有形或無形的容器中，那些容器頂多只是一個「場所」，可以奉獻給神，可以讓人認識、敬拜神的場所罷了，並不直接對神有益。
2.上帝反倒要為大衛建立家室，讓大衛的後裔可以長期統治。7:8-17
◎這一段就是有名的「大衛之約」。
●「從羊圈中將你召來」：指撒上 16:1-13。
●以色列的「君」：「領袖」、「統治者」。
●「選定一個地方」：應該就是指「迦南地」，不過以色列人在迦南地，到掃羅年代都尚未能夠完全平安的定居。
●「凶惡」之子：「不公義」、「沒有公理」。
●「凶惡之子」：不只指著外來的敵人，可能也指著內部壓迫百姓的領導者。
◎7:9-11有一種already but not yet的感覺，上帝好像已經讓大衛與以色列人達到「平安」的狀態，但似乎又還沒有到達終極的「平安」狀態。
●「應許」你：「宣布」、「宣告」。
●「必為你建立家室」：原文是「耶和華必為你建立家室」。
◎大衛要為上帝建立聖殿（原文也是「家」），上帝卻要為大衛建立「王朝」（原文也是「家」）。其實上帝了解大衛的用意，不過祂用揶揄的口氣告訴大衛：「你不能為我建造聖殿，但我要為你建造家業」。
●「犯了罪」：原文是「行不義」。
●「人的杖」、「人的鞭」：對比於「神的審判」，表示不會是毀滅性的災難。
●「慈愛」：「善良」、「慈愛」、「喜愛」。此字跟「立約」有關。
●「永遠」：原文可能是指「永恆」或「很長的一段時間」。大部分註釋者認為此處是指「永恆」，而大衛王朝銜接至未來的彌賽亞王朝，達成這個「永恆」的應許。
◎在這個約中，大衛以及其後裔不用付出任何代價就可以獲得上帝「永遠王權」的保證，跟目前基督徒與上帝立的「新約」一樣。
◎這些應許部份應驗在所羅門身上，更是完全應驗在大衛的後裔耶穌基督身上。
（三）大衛禱告耶和華，表明自己不配得，但求上帝照祂的應許來堅固大衛的王朝。7:18-29
○代上 17:16-27
1.大衛感謝上帝對卑微的自己之提拔。7:18-21
●「進去」：應該是進入大衛搭建給約櫃的帳幕中，不然大衛的禱告應該沒有人能聽見。
●「坐」在：「坐」、「停留」。此處很可能是「停留」的意思。
◎大衛多次覺得自己位於不配的地位撒上 18:18;撒下 6:21-22，我們是否也覺得自己位於一個不配得的位置上而心存感恩呢？
●「主耶和華」：在此段中用了六次，而且除了7:21之外，每一節都稱呼上帝的名字。
●「所常遇的事」：「風俗」、「行為習俗」、「常規」。
●「因你所應許的話，也是照你的心意」：「因為你的話語與意志」。
◎此處大衛真的對神的作為無言以對，他要為上帝建殿，結果換來一個「統治到永遠」的應許，他也不知道要說甚麽，只能說那是「上帝想要就可以做、上帝說了算」的事件。
2.稱頌上帝的本質與作為。7:22-24
●「本為大」：「尊崇」、「尊大」的完成式，「已經被尊崇」之意。
◎此處是大衛想及上帝與以色列之間的關係，不由得發出頌讚。「除你以外再無神」這樣的宣告，更是重申一神信仰。
3.求上帝堅定祂的應許。7:25-29
●7:25之前有個「如今」、「現在」，表示接下來是一個新的思緒轉變。
◎7:26-29的邏輯是：上帝已經應許大衛王朝要堅立，因此上帝為了讓人尊祂的名為大，一定會讓大衛的王朝堅立，而且上帝既然是最偉大的神，那祂的心意就會達成，大衛王朝就會堅立。
◎大衛真是會抓住上帝的應許，我們也應該分辨哪些是上帝真正的應許，緊緊抓住上帝的真應許。現在禱告的通病是認為上帝會照一般人認為的「好人」形象做事，一直禱告要求上帝要「醫病」、「給錢」等等，上帝的上好應許反倒忽略了。
五、大衛希望為上帝建殿，上帝應許大衛的後裔可以為祂建殿。7:1-29
◎這件事情應該是在8:1-18的事件以後發生的。
（一）大衛起意要為上帝建造聖殿，把他的心意告訴拿單。7:1-3
○代上 17:1-2
●「安靖」：「使休息」、「使安息」。
◎「使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂」：逐字引自申 12:10。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「幔子」：應該是「以山羊皮製成的帳幕」。
●照你的心意而「行」：原文是命令式的「去」、「做」。
◎其實大衛的動機沒有不好，他是覺得愧對上帝，因為他認為不應該住的比上帝更好，所以想要建立聖殿。
◎顯然拿單一點都沒想到上帝會禁止大衛建殿，他觀察到上帝與大衛同在，所以直覺反應就是「可以做」，沒想到後來上帝禁止。
（二）耶和華啟示拿單：大衛不應為祂建造殿宇，大衛的後裔要為上帝建造聖殿，並且上帝要堅立大衛的國度。7:4-17
○代上 17:3-15
1.上帝拒絕大衛為祂建造殿宇7:4-7
●「你豈可建造殿宇給我居住呢」：意思是「你不可建造殿宇給我居住」。
●「我何曾向以色列一支派的士師」：原文僅是「我何曾向以色列一支派」，沒有「的士師」。但是後面提及「牧養我民以色列的」，所以可能應該翻譯為「我何曾向以色列的持杖者（領袖）」。
●「未曾住過殿宇」：示羅曾經有過「殿」士 18:31;撒上 1:1-28，不過示羅的殿可能僅只是帳幕形式，而非永久形式的殿。
◎上帝的質問一語雙關：人怎麼能夠建造殿宇給上帝居住？祂也不會要求人為他蓋聖殿，所羅門的聖殿算是「上帝同意大衛王朝的請求」，而非祂主動要求。我們怎麼會覺得自己可以「蓋聖殿」（蓋教堂），怎麼會覺得上帝可以住在人手所造的建築中？如果是這樣，我們會重新省思教堂或網站的硬體設施嗎？
◎擁有教堂或網站的人，應該重新在神面前謙卑下來。上帝不會需要住在有形或無形的容器中，那些容器頂多只是一個「場所」，可以奉獻給神，可以讓人認識、敬拜神的場所罷了，並不直接對神有益。
2.上帝反倒要為大衛建立家室，讓大衛的後裔可以長期統治。7:8-17
◎這一段就是有名的「大衛之約」。
●「從羊圈中將你召來」：指撒上 16:1-13。
●以色列的「君」：「領袖」、「統治者」。
●「選定一個地方」：應該就是指「迦南地」，不過以色列人在迦南地，到掃羅年代都尚未能夠完全平安的定居。
●「凶惡」之子：「不公義」、「沒有公理」。
●「凶惡之子」：不只指著外來的敵人，可能也指著內部壓迫百姓的領導者。
◎7:9-11有一種already but not yet的感覺，上帝好像已經讓大衛與以色列人達到「平安」的狀態，但似乎又還沒有到達終極的「平安」狀態。
●「應許」你：「宣布」、「宣告」。
●「必為你建立家室」：原文是「耶和華必為你建立家室」。
◎大衛要為上帝建立聖殿（原文也是「家」），上帝卻要為大衛建立「王朝」（原文也是「家」）。其實上帝了解大衛的用意，不過祂用揶揄的口氣告訴大衛：「你不能為我建造聖殿，但我要為你建造家業」。
●「犯了罪」：原文是「行不義」。
●「人的杖」、「人的鞭」：對比於「神的審判」，表示不會是毀滅性的災難。
●「慈愛」：「善良」、「慈愛」、「喜愛」。此字跟「立約」有關。
●「永遠」：原文可能是指「永恆」或「很長的一段時間」。大部分註釋者認為此處是指「永恆」，而大衛王朝銜接至未來的彌賽亞王朝，達成這個「永恆」的應許。
◎在這個約中，大衛以及其後裔不用付出任何代價就可以獲得上帝「永遠王權」的保證，跟目前基督徒與上帝立的「新約」一樣。
◎這些應許部份應驗在所羅門身上，更是完全應驗在大衛的後裔耶穌基督身上。
（三）大衛禱告耶和華，表明自己不配得，但求上帝照祂的應許來堅固大衛的王朝。7:18-29
○代上 17:16-27
1.大衛感謝上帝對卑微的自己之提拔。7:18-21
●「進去」：應該是進入大衛搭建給約櫃的帳幕中，不然大衛的禱告應該沒有人能聽見。
●「坐」在：「坐」、「停留」。此處很可能是「停留」的意思。
◎大衛多次覺得自己位於不配的地位撒上 18:18;撒下 6:21-22，我們是否也覺得自己位於一個不配得的位置上而心存感恩呢？
●「主耶和華」：在此段中用了六次，而且除了7:21之外，每一節都稱呼上帝的名字。
●「所常遇的事」：「風俗」、「行為習俗」、「常規」。
●「因你所應許的話，也是照你的心意」：「因為你的話語與意志」。
◎此處大衛真的對神的作為無言以對，他要為上帝建殿，結果換來一個「統治到永遠」的應許，他也不知道要說甚麽，只能說那是「上帝想要就可以做、上帝說了算」的事件。
2.稱頌上帝的本質與作為。7:22-24
●「本為大」：「尊崇」、「尊大」的完成式，「已經被尊崇」之意。
◎此處是大衛想及上帝與以色列之間的關係，不由得發出頌讚。「除你以外再無神」這樣的宣告，更是重申一神信仰。
3.求上帝堅定祂的應許。7:25-29
●7:25之前有個「如今」、「現在」，表示接下來是一個新的思緒轉變。
◎7:26-29的邏輯是：上帝已經應許大衛王朝要堅立，因此上帝為了讓人尊祂的名為大，一定會讓大衛的王朝堅立，而且上帝既然是最偉大的神，那祂的心意就會達成，大衛王朝就會堅立。
◎大衛真是會抓住上帝的應許，我們也應該分辨哪些是上帝真正的應許，緊緊抓住上帝的真應許。現在禱告的通病是認為上帝會照一般人認為的「好人」形象做事，一直禱告要求上帝要「醫病」、「給錢」等等，上帝的上好應許反倒忽略了。