壹、序言 1:1-6
一、時間：大利烏王第二年八月，發言人：易多的孫子、比利家的兒子撒迦利亞。1:1
●「大利烏」：「主」的意思，指Darius Hystaspes 。
●「大利烏王第二年八月」：西元前520年，猶太人歸回本土已經十七、八年了。八月開始於陽曆十月二十七日。
●「易多」：易多是祭司 尼 12:4-7。
●「撒迦利亞」：意義是「耶和華顧念」，這是舊約中很普遍的名字。
◎拉 5:1;6:14中提到撒迦利亞是「易多的孫子（原文是後裔）」。1:1中提到他是「易多的孫子、比利家的兒子」。「易多」列在跟耶書亞與所羅巴伯自巴比倫回來的祭司與利未人之中 尼 12:1-4，所以撒迦利亞很可能就是一個祭司。
二、神要以色列人轉向祂，不要像他們的列祖一樣。 1:2-6
（一）耶和華曾經向列祖發怒 1:2
●「耶和華大大發怒」：只有一次是向列國發作1:15，其餘大部份都是對其列祖，但是並未說神的忿怒向衪的聽眾發作，因他們仍有時間悔改。
●1:2本節原文只有五個字，強調憤怒的意思。
（二）要求以色列人轉向神，神就轉向他們，不可效法列祖的持續背逆。1:3-4
●「轉向」：指「悔改」。
●「列祖」：指「被擄前的以色列人」。
●「回頭」：原文與「轉向」一樣。
●「你們要轉向我，我就轉向你們」：此句被瑪 3:7引用，意思是「並非轉向神的律法或生活方式，而是神自己」，過去就可一筆勾消（賽 44:22）。
●1:4引用耶利米的話 耶 35:15;18:11;25:5的話(回頭離開)。
（三）列祖與先知都會過去，但神的言語與律例卻堅定不變。1:5-6
◎敘利亞譯本將「那些先知能永遠存活嗎？」當成是百姓對先知的反駁。不過不管這句話是來自百姓或先知，答案都應該是「死了、不能永活」，亦即列祖與先知都死了，但神的言語卻是永恆的。
●「回頭」：也指「悔改」，原文與「轉向」一樣。
●「臨到」：「趕上」，打獵用語，表示神的咒詛追趕犯罪者，直到抓住他，施以懲罰為止。
●1:1-6中出現四次「萬軍之耶和華」。
◎先知用百姓才剛剛經歷不久的「被擄」來提醒百姓要悔改。
貳、八個異象 1:7-6:15
一、第一個異象 1:7-17
（一）時間：大利烏第二年十一月，內容：看到一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，其身後又有紅馬、黃馬，和白馬。1:7-8
●「細罷特月二十四日」：是巴比倫的曆法的名稱，「細罷特月」就是十一月。波斯沿用巴比倫的曆法。此日是陽曆西元前519年二月十五日，是初春的時間。還是雨季，但已經可以在戶外活動了。
●「二十四日」：聖殿開始重建是在六月二十四日 該 1:15，而哈該在九月二十四日兩次得到神的話 該 2:10,20，撒迦利亞在十一月二十四日看到異象。
●「夜間」：原文前有定冠詞，應該翻成「今夜」或「那一夜」。
●「窪地」：「峽谷」，可能是在耶城的東邊的汲倫溪谷（The Valley of Kidron）或耶城南方的欣嫩子谷（The Valley of Hinom）。
●「番石榴」：是當地主要的果實之一，廣泛的被當成食物，也被當成是愛情藥劑（催情劑）使用。
◎通常馬的顏色是黑、白、栗色、棕色和深紅色，這裡採用「白紅黃」三色，可能未必有特別的含意。
●「紅馬、黃馬和白馬」：原文都是複數，表達這是三種顏色的騎兵隊，而不是單一匹馬。
（二）先知詢問天使異象的含意，天使也表明要指示含意給先知。1:9
●「與我說話的天使」：可能是另一個天使，或者就是「站在番石榴樹中間」的天使。
（三）天使表明異象中的天使都是奉神的命令在遍地巡邏的，他們回報：全地安息平靜。1:10-11
●「平靜」：大流士王在位第二年統一了波斯帝國，為地上帶來和平。
●「安息平靜」：原文表示「沒有軍事行動」的意思。
（四）天使詢問上帝繼續不對猶大施憐憫要到何時？上帝就安慰天使。1:12-13
●「耶和華的使者」：指「天使」，不過有些地方也可能是指「三一神的第二位（也就是耶穌）」。
●「七十年」：應該是由西元前586年聖殿被毀開始計算。耶利米首先預言（參耶 25:11），而但以理也相信那時耶路撒冷荒涼的年數也快滿了（參但 9:2）。
●「美善」：恩慈。
●「美善的安慰話」：也可以翻譯成「憐恤的安慰話」。
（五）天使宣告：上帝為耶路撒冷內心火熱，祂必要重建聖殿，讓耶路撒冷再復興。1:14-17
●「火熱」：「狂熱」、「熱心」、「嫉妒」。與出 20:5「忌邪的神」及賽 9:7「耶和華的熱心」同一字根，這個字表達耶和華中有豐盛的愛與強烈的情感，但也因為忌邪而帶來刑罰。
●「憐憫」：複數，代表多方的憐憫。
●「準繩必拉在....」：重建的最初步驟，必須先量度，才能開始重建。耶 31:38-39
●「豐盛發達」：此原文多半解釋成「失敗、分散、漲溢」，但在此處是解釋成「漲溢」、「豐盛發達」的意思。
●本異象包含七個特點，似乎也表達出後面異象的大綱：大發熱心（1:14）－第六、七、八異象惱恨列國（1:15）－第二異象重回耶京（1:16）－第三異象聖殿復建（1:16）－第五異象，聖殿主前516年完工城市必建（1:16）－第三異象；尼希米於聖殿完工後60多年後完成城垣 城邑發達（1:17）－第三異象堅定揀選（1:17）－第四異象
◎天下太平正好對照出以色列沒有聖殿與城牆的荒涼景象，顯得特別的淒涼，因此天使會回頭向神呼求：以色列為什麼還沒蒙憐憫？
二、第二個異象 1:18-21
（一）先知看到四個角，天使解釋這是打散猶大、以色列的角。1:18-19
●「角」：指「政治與軍事力量」。如 詩 22:21;王上 22:11彌 4:13;摩 6:13其中耶 48:25「摩押的角砍斷了」形容摩押的敗落；約瑟支派以「野牛的角」來形容（申 33:17）。
●「四角」：應該是泛指外邦國家的政治、軍事勢力總和。而不是代表特定的四個國家。
●「打散」：原文的時態是「加強式」，表達強烈或蓄意的動作。
（二）上帝又指四個匠人給先知看，解釋是用來打掉列國的政治、軍事力量。1:20-21
●「匠人」：熟練的技工。指的應該也是另外的地上力量，只是被神所用來摧毀毀滅猶大的力量。
●「打掉」：原文的時態也是「加強式」，表達強烈或蓄意的動作。
●「威嚇」：直譯作「使人戰憟」。
●「就是舉起打散猶大地的角」：直譯是「因為他們舉角打散了猶大地」。
◎神向撒迦利亞溫柔堅定地指出，衪在掌權，衪會化解以色列的問題。
壹、序言 1:1-6
一、時間：大利烏王第二年八月，發言人：易多的孫子、比利家的兒子撒迦利亞。1:1
●「大利烏」：「主」的意思，指Darius Hystaspes 。
●「大利烏王第二年八月」：西元前520年，猶太人歸回本土已經十七、八年了。八月開始於陽曆十月二十七日。
●「易多」：易多是祭司 尼 12:4-7。
●「撒迦利亞」：意義是「耶和華顧念」，這是舊約中很普遍的名字。
◎拉 5:1;6:14中提到撒迦利亞是「易多的孫子（原文是後裔）」。1:1中提到他是「易多的孫子、比利家的兒子」。「易多」列在跟耶書亞與所羅巴伯自巴比倫回來的祭司與利未人之中 尼 12:1-4，所以撒迦利亞很可能就是一個祭司。
二、神要以色列人轉向祂，不要像他們的列祖一樣。 1:2-6
（一）耶和華曾經向列祖發怒 1:2
●「耶和華大大發怒」：只有一次是向列國發作1:15，其餘大部份都是對其列祖，但是並未說神的忿怒向衪的聽眾發作，因他們仍有時間悔改。
●1:2本節原文只有五個字，強調憤怒的意思。
（二）要求以色列人轉向神，神就轉向他們，不可效法列祖的持續背逆。1:3-4
●「轉向」：指「悔改」。
●「列祖」：指「被擄前的以色列人」。
●「回頭」：原文與「轉向」一樣。
●「你們要轉向我，我就轉向你們」：此句被瑪 3:7引用，意思是「並非轉向神的律法或生活方式，而是神自己」，過去就可一筆勾消（賽 44:22）。
●1:4引用耶利米的話 耶 35:15;18:11;25:5的話(回頭離開)。
（三）列祖與先知都會過去，但神的言語與律例卻堅定不變。1:5-6
◎敘利亞譯本將「那些先知能永遠存活嗎？」當成是百姓對先知的反駁。不過不管這句話是來自百姓或先知，答案都應該是「死了、不能永活」，亦即列祖與先知都死了，但神的言語卻是永恆的。
●「回頭」：也指「悔改」，原文與「轉向」一樣。
●「臨到」：「趕上」，打獵用語，表示神的咒詛追趕犯罪者，直到抓住他，施以懲罰為止。
●1:1-6中出現四次「萬軍之耶和華」。
◎先知用百姓才剛剛經歷不久的「被擄」來提醒百姓要悔改。
貳、八個異象 1:7-6:15
一、第一個異象 1:7-17
（一）時間：大利烏第二年十一月，內容：看到一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，其身後又有紅馬、黃馬，和白馬。1:7-8
●「細罷特月二十四日」：是巴比倫的曆法的名稱，「細罷特月」就是十一月。波斯沿用巴比倫的曆法。此日是陽曆西元前519年二月十五日，是初春的時間。還是雨季，但已經可以在戶外活動了。
●「二十四日」：聖殿開始重建是在六月二十四日 該 1:15，而哈該在九月二十四日兩次得到神的話 該 2:10,20，撒迦利亞在十一月二十四日看到異象。
●「夜間」：原文前有定冠詞，應該翻成「今夜」或「那一夜」。
●「窪地」：「峽谷」，可能是在耶城的東邊的汲倫溪谷（The Valley of Kidron）或耶城南方的欣嫩子谷（The Valley of Hinom）。
●「番石榴」：是當地主要的果實之一，廣泛的被當成食物，也被當成是愛情藥劑（催情劑）使用。
◎通常馬的顏色是黑、白、栗色、棕色和深紅色，這裡採用「白紅黃」三色，可能未必有特別的含意。
●「紅馬、黃馬和白馬」：原文都是複數，表達這是三種顏色的騎兵隊，而不是單一匹馬。
（二）先知詢問天使異象的含意，天使也表明要指示含意給先知。1:9
●「與我說話的天使」：可能是另一個天使，或者就是「站在番石榴樹中間」的天使。
（三）天使表明異象中的天使都是奉神的命令在遍地巡邏的，他們回報：全地安息平靜。1:10-11
●「平靜」：大流士王在位第二年統一了波斯帝國，為地上帶來和平。
●「安息平靜」：原文表示「沒有軍事行動」的意思。
（四）天使詢問上帝繼續不對猶大施憐憫要到何時？上帝就安慰天使。1:12-13
●「耶和華的使者」：指「天使」，不過有些地方也可能是指「三一神的第二位（也就是耶穌）」。
●「七十年」：應該是由西元前586年聖殿被毀開始計算。耶利米首先預言（參耶 25:11），而但以理也相信那時耶路撒冷荒涼的年數也快滿了（參但 9:2）。
●「美善」：恩慈。
●「美善的安慰話」：也可以翻譯成「憐恤的安慰話」。
（五）天使宣告：上帝為耶路撒冷內心火熱，祂必要重建聖殿，讓耶路撒冷再復興。1:14-17
●「火熱」：「狂熱」、「熱心」、「嫉妒」。與出 20:5「忌邪的神」及賽 9:7「耶和華的熱心」同一字根，這個字表達耶和華中有豐盛的愛與強烈的情感，但也因為忌邪而帶來刑罰。
●「憐憫」：複數，代表多方的憐憫。
●「準繩必拉在....」：重建的最初步驟，必須先量度，才能開始重建。耶 31:38-39
●「豐盛發達」：此原文多半解釋成「失敗、分散、漲溢」，但在此處是解釋成「漲溢」、「豐盛發達」的意思。
●本異象包含七個特點，似乎也表達出後面異象的大綱：大發熱心（1:14）－第六、七、八異象惱恨列國（1:15）－第二異象重回耶京（1:16）－第三異象聖殿復建（1:16）－第五異象，聖殿主前516年完工城市必建（1:16）－第三異象；尼希米於聖殿完工後60多年後完成城垣 城邑發達（1:17）－第三異象堅定揀選（1:17）－第四異象
◎天下太平正好對照出以色列沒有聖殿與城牆的荒涼景象，顯得特別的淒涼，因此天使會回頭向神呼求：以色列為什麼還沒蒙憐憫？
二、第二個異象 1:18-21
（一）先知看到四個角，天使解釋這是打散猶大、以色列的角。1:18-19
●「角」：指「政治與軍事力量」。如 詩 22:21;王上 22:11彌 4:13;摩 6:13其中耶 48:25「摩押的角砍斷了」形容摩押的敗落；約瑟支派以「野牛的角」來形容（申 33:17）。
●「四角」：應該是泛指外邦國家的政治、軍事勢力總和。而不是代表特定的四個國家。
●「打散」：原文的時態是「加強式」，表達強烈或蓄意的動作。
（二）上帝又指四個匠人給先知看，解釋是用來打掉列國的政治、軍事力量。1:20-21
●「匠人」：熟練的技工。指的應該也是另外的地上力量，只是被神所用來摧毀毀滅猶大的力量。
●「打掉」：原文的時態也是「加強式」，表達強烈或蓄意的動作。
●「威嚇」：直譯作「使人戰憟」。
●「就是舉起打散猶大地的角」：直譯是「因為他們舉角打散了猶大地」。
◎神向撒迦利亞溫柔堅定地指出，衪在掌權，衪會化解以色列的問題。