四、救贖的來臨與以色列家的重聚 10:1-11:3
（一）鼓勵以色列人向造物者求雨，因為其他的假先知與假神都沒有用。10:1-2
◎以色列的雨水並不穩定，雨水的充足與否會決定當年農業的豐收與歉收。被擄前以色列人拜巴力，就是因為他們認為巴力掌管雨水。
●「家神」：「家庭偶像」，在此是陽性複數型態，表明各種家庭偶像。創 31:19;士 17:5;撒上 15:23;19:13
●「卜士」 ：「占卜者」。
●「白白地」：「空虛的」、「白費的」。
●「流離」：原意是「啟程」、「出發」。
●無「牧人」：「統治者」。
◎不管當時以色列人是否有拜偶像的習性（這部分有爭議），但先知這裡提出警戒也沒什麼不妥，再者先知這裡也要提醒聽眾：主宰雨水與農業興衰的也是耶和華。看到這裡，也讓我們想到身處於多元多神台灣社會的我們是否真的全心相信我們的神是掌管一切的神？
（二）上帝要自己眷顧猶大家，讓他們穩固得勝。10:3-5
●「公山羊」：就是「首領」(也就是前面「牧人」)的意思。參賽 14:9;結 34:17。
●「駿馬」：高貴的、皇家的馬。
◎牧人與公山羊可能指著以色列人中間的首領，也有可能指的是外國指派的管理官員。
●「懲罰」、「眷顧」：原文是同一個字，「注意」、「觀察」的意思。有「按看見的結果來處理」的意思。
●「房角石」：代表穩固、支撐大局的力量，整個建築都依賴這塊石頭。
●「釘子」：「帳篷的營釘」或「掛東西的釘子」，跟房角石一樣，也是著重於其穩固與支撐大局的角色。
●「爭戰的弓」：代表軍事力量、率領軍隊的才能。
● 「一切掌權的」：用來解釋前面「房角石」、「釘子」、「爭戰的弓」的比喻。
●「勇士」：「善戰的戰士」。
◎10:4提到的可能是指以色列人的領袖群由猶大出來，當然，原文的房角石、釘子與戰爭的弓都是單數，因此也有可能是指彌賽亞將由猶大出來。
（三）上帝要重新招聚猶大與以色列國民，使他們人數增加，且得以歸回本地。10:6-9
●「猶大家....約瑟家」：分別代表南國（猶大家）與北國（約瑟家）。
●「發嘶聲」：「吹口哨」。形容牧人吹口哨為信號召聚羊群。
◎「發嘶聲，聚集他們」：讓人想起主耶穌說：他的羊認得他的聲音約 10:5,16。
（四）上帝要領以色列人由列國中出來，並要使列國降卑，並且要讓以色列人依靠祂得以堅固。10:10-12
●「基列」：位於約但河東，是一塊肥沃的牧場（民 32:1;歌 6:5），常有外族入侵，生產貴重的乳香沒藥（耶 8:22;創 37:25 ）。
●「黎巴嫩」：位於巴勒斯坦北部，是今日的黎巴嫩，以色列人從未佔領過，只是他們理想的疆界。
●「基列和黎巴嫩」：表示「巴勒斯坦全境」，就是應許之地。
●「耶和華」必經過苦海：原文是「他」，但「經過」是「陽性單數」，所以很可能是指「耶和華」。
●「苦」：「困境」、「危難」、「困難」。
●「耶和華必經過苦海，擊打海浪」：耶和華必經過苦難或危難之海，使之分開，並擊打海浪，好像出埃及當日分開紅海一樣。
四、救贖的來臨與以色列家的重聚 10:1-11:3
（一）鼓勵以色列人向造物者求雨，因為其他的假先知與假神都沒有用。10:1-2
◎以色列的雨水並不穩定，雨水的充足與否會決定當年農業的豐收與歉收。被擄前以色列人拜巴力，就是因為他們認為巴力掌管雨水。
●「家神」：「家庭偶像」，在此是陽性複數型態，表明各種家庭偶像。創 31:19;士 17:5;撒上 15:23;19:13
●「卜士」 ：「占卜者」。
●「白白地」：「空虛的」、「白費的」。
●「流離」：原意是「啟程」、「出發」。
●無「牧人」：「統治者」。
◎不管當時以色列人是否有拜偶像的習性（這部分有爭議），但先知這裡提出警戒也沒什麼不妥，再者先知這裡也要提醒聽眾：主宰雨水與農業興衰的也是耶和華。看到這裡，也讓我們想到身處於多元多神台灣社會的我們是否真的全心相信我們的神是掌管一切的神？
（二）上帝要自己眷顧猶大家，讓他們穩固得勝。10:3-5
●「公山羊」：就是「首領」(也就是前面「牧人」)的意思。參賽 14:9;結 34:17。
●「駿馬」：高貴的、皇家的馬。
◎牧人與公山羊可能指著以色列人中間的首領，也有可能指的是外國指派的管理官員。
●「懲罰」、「眷顧」：原文是同一個字，「注意」、「觀察」的意思。有「按看見的結果來處理」的意思。
●「房角石」：代表穩固、支撐大局的力量，整個建築都依賴這塊石頭。
●「釘子」：「帳篷的營釘」或「掛東西的釘子」，跟房角石一樣，也是著重於其穩固與支撐大局的角色。
●「爭戰的弓」：代表軍事力量、率領軍隊的才能。
● 「一切掌權的」：用來解釋前面「房角石」、「釘子」、「爭戰的弓」的比喻。
●「勇士」：「善戰的戰士」。
◎10:4提到的可能是指以色列人的領袖群由猶大出來，當然，原文的房角石、釘子與戰爭的弓都是單數，因此也有可能是指彌賽亞將由猶大出來。
（三）上帝要重新招聚猶大與以色列國民，使他們人數增加，且得以歸回本地。10:6-9
●「猶大家....約瑟家」：分別代表南國（猶大家）與北國（約瑟家）。
●「發嘶聲」：「吹口哨」。形容牧人吹口哨為信號召聚羊群。
◎「發嘶聲，聚集他們」：讓人想起主耶穌說：他的羊認得他的聲音約 10:5,16。
（四）上帝要領以色列人由列國中出來，並要使列國降卑，並且要讓以色列人依靠祂得以堅固。10:10-12
●「基列」：位於約但河東，是一塊肥沃的牧場（民 32:1;歌 6:5），常有外族入侵，生產貴重的乳香沒藥（耶 8:22;創 37:25 ）。
●「黎巴嫩」：位於巴勒斯坦北部，是今日的黎巴嫩，以色列人從未佔領過，只是他們理想的疆界。
●「基列和黎巴嫩」：表示「巴勒斯坦全境」，就是應許之地。
●「耶和華」必經過苦海：原文是「他」，但「經過」是「陽性單數」，所以很可能是指「耶和華」。
●「苦」：「困境」、「危難」、「困難」。
●「耶和華必經過苦海，擊打海浪」：耶和華必經過苦難或危難之海，使之分開，並擊打海浪，好像出埃及當日分開紅海一樣。