伍、第二部份的第二個默示 12:1-14:21
◎9-11章為第一組諭言，12-14章為另外一組諭言；後者共用了十七次「那日」，一次「耶和華的日子」，強調末世將要成就的事—審判。在舊約中，撒迦利亞書對於「耶和華之日」的觀念與整理描述地最詳盡。
一、耶路撒冷的戰爭與勝利 12:1-9
（一）上帝預言自己將看顧猶大，耶路撒冷被圍困的時候將會打敗四圍列國的人民。12:1-5
●亞 12:1與賽 42:5思想很相近。
●「以色列」：指整個以色列民族，而不單指北國。
●「昏醉」：「蹣跚」、「暈眩」。
●「昏醉的杯」：舊約的俗語，意指神將盛在杯中的審判傾倒下來，叫喝者昏醉無力抵擋。耶 25:15-28;49:12
●「這默示也論到猶大」：應該譯為「猶大也一樣受困」。
●「猶大」：可能指郊區的猶太人。
●「必受重傷」：指「被銳利的物品劃傷」，這裡是指列國的民舉起耶路撒冷這塊石頭時，被銳利的邊緣劃傷。
●「驚惶、顛狂、瞎眼」：這三個動詞原是專指以色列民叛離上帝時所受的審判（申 28:28），在此變成針對以色列民的仇敵。
●「我必看顧猶大家」：應該譯為「我必親眼看顧猶大家」。
（二）耶和華要拯救猶大和耶路撒冷，滅絕來攻擊耶路撒冷的人。12:6-9
●「火盆」：手提，裡面盛有炭火的容器。
●「火盆」、「火把」：用來作為引火之用。
●大衛的家必如「神」：應該譯為「天使」。
◎「耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷」：意義是耶路撒冷經過戰爭仍然屹立不搖，這如果是指「末日戰爭」，那在1967年以前這似乎是不可思議，但以色列人在1967年的六日戰爭已收復了耶路撒冷的舊城。
◎本段預言應該是指向末日戰爭，列國圍攻耶路撒冷與猶大，而上帝親自成為猶大與耶路撒冷的拯救，擊敗列國。
二、耶路撒冷的哀哭 12:10-14
（一）上帝要把聖靈澆灌耶路撒冷的居民，讓他們仰望彌賽亞，為彌賽亞悲哀。12:10
●「施恩叫人懇求的靈」：「恩典與懇求的靈」。
●「仰望我」：比較好的抄本都作「望向我」，有些抄本是「仰望他」。
●「扎」：「戳入」，「刺穿」，指用槍、劍或類似的武器用力穿過。
●必為我「悲哀」：「哀號」。
●「愁苦」：「痛苦」、「受難」。
（二）耶路撒冷將會有大悲哀12:11-14
●「米吉多平原」：在以斯德倫平原，在巴勒斯坦中部。自遠古至拿破崙時代，有許多決定性的戰役均在此發生。
●「哈達臨門」：耶柔米認為這是一個地名，等同於是「路馬尼」，距離耶斯列不遠。書 15:32;19:7有個地方也叫臨門（中文翻成「利門」）。但這也是一個神的名字王下 5:18，有人認為這是巴比倫繁殖神塔模斯或類似的繁殖神的名字。「哈達」是閃族風暴神的名字。也有人認為這是被擄之後，以色列人利用異教節日來紀念約西亞王在米吉多平原被殺的事件代下 35:22-27，因此有全國性的悲哀。
●一家一家地都必「悲哀」：指「慟哭」、「悲痛」、「哀痛」與12:10用字不同。
●「拿單」：大衛之子。
●「示每」：利未之孫。
●「 大衛、拿單、利未、示每」：指猶太的權力核心，也就是帝王與祭司。
●「男的獨在一處，女的獨在一處」：依照猶太拉比的規定，男女不可一起舉哀，必須分開。
◎這段應該就是指猶太人為被釘死的耶穌哀悼，可能指著羅 11:25-26所說，猶太人到末日要全部悔改。
伍、第二部份的第二個默示 12:1-14:21
◎9-11章為第一組諭言，12-14章為另外一組諭言；後者共用了十七次「那日」，一次「耶和華的日子」，強調末世將要成就的事—審判。在舊約中，撒迦利亞書對於「耶和華之日」的觀念與整理描述地最詳盡。
一、耶路撒冷的戰爭與勝利 12:1-9
（一）上帝預言自己將看顧猶大，耶路撒冷被圍困的時候將會打敗四圍列國的人民。12:1-5
●亞 12:1與賽 42:5思想很相近。
●「以色列」：指整個以色列民族，而不單指北國。
●「昏醉」：「蹣跚」、「暈眩」。
●「昏醉的杯」：舊約的俗語，意指神將盛在杯中的審判傾倒下來，叫喝者昏醉無力抵擋。耶 25:15-28;49:12
●「這默示也論到猶大」：應該譯為「猶大也一樣受困」。
●「猶大」：可能指郊區的猶太人。
●「必受重傷」：指「被銳利的物品劃傷」，這裡是指列國的民舉起耶路撒冷這塊石頭時，被銳利的邊緣劃傷。
●「驚惶、顛狂、瞎眼」：這三個動詞原是專指以色列民叛離上帝時所受的審判（申 28:28），在此變成針對以色列民的仇敵。
●「我必看顧猶大家」：應該譯為「我必親眼看顧猶大家」。
（二）耶和華要拯救猶大和耶路撒冷，滅絕來攻擊耶路撒冷的人。12:6-9
●「火盆」：手提，裡面盛有炭火的容器。
●「火盆」、「火把」：用來作為引火之用。
●大衛的家必如「神」：應該譯為「天使」。
◎「耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷」：意義是耶路撒冷經過戰爭仍然屹立不搖，這如果是指「末日戰爭」，那在1967年以前這似乎是不可思議，但以色列人在1967年的六日戰爭已收復了耶路撒冷的舊城。
◎本段預言應該是指向末日戰爭，列國圍攻耶路撒冷與猶大，而上帝親自成為猶大與耶路撒冷的拯救，擊敗列國。
二、耶路撒冷的哀哭 12:10-14
（一）上帝要把聖靈澆灌耶路撒冷的居民，讓他們仰望彌賽亞，為彌賽亞悲哀。12:10
●「施恩叫人懇求的靈」：「恩典與懇求的靈」。
●「仰望我」：比較好的抄本都作「望向我」，有些抄本是「仰望他」。
●「扎」：「戳入」，「刺穿」，指用槍、劍或類似的武器用力穿過。
●必為我「悲哀」：「哀號」。
●「愁苦」：「痛苦」、「受難」。
（二）耶路撒冷將會有大悲哀12:11-14
●「米吉多平原」：在以斯德倫平原，在巴勒斯坦中部。自遠古至拿破崙時代，有許多決定性的戰役均在此發生。
●「哈達臨門」：耶柔米認為這是一個地名，等同於是「路馬尼」，距離耶斯列不遠。書 15:32;19:7有個地方也叫臨門（中文翻成「利門」）。但這也是一個神的名字王下 5:18，有人認為這是巴比倫繁殖神塔模斯或類似的繁殖神的名字。「哈達」是閃族風暴神的名字。也有人認為這是被擄之後，以色列人利用異教節日來紀念約西亞王在米吉多平原被殺的事件代下 35:22-27，因此有全國性的悲哀。
●一家一家地都必「悲哀」：指「慟哭」、「悲痛」、「哀痛」與12:10用字不同。
●「拿單」：大衛之子。
●「示每」：利未之孫。
●「 大衛、拿單、利未、示每」：指猶太的權力核心，也就是帝王與祭司。
●「男的獨在一處，女的獨在一處」：依照猶太拉比的規定，男女不可一起舉哀，必須分開。
◎這段應該就是指猶太人為被釘死的耶穌哀悼，可能指著羅 11:25-26所說，猶太人到末日要全部悔改。