五、新國度的建立 14:1-15
○結 47:1-23
（一）耶和華的日子臨近，萬國必與耶路撒冷爭戰。14:1-5
◎萬國與耶路撒冷爭戰，不只在此處提到，珥 3:2;但 9:27賽 4:3-4;31:5等都有記載。
●「城中的民一半被擄去」：巴比倫滅猶大或羅馬毀耶路撒冷城兩次均未留下一半的居民，因此較有可能是指末世的情景。
●「橄欖山」：位於耶路撒冷東邊1.15公里左右，山高八百公尺。耶路撒冷東邊接著汲倫溪谷，汲倫溪谷旁就是橄欖山。14:4提到橄欖山分裂，形成一個新的山谷出來。
●「你們要....逃跑」：七十士譯本和亞蘭文譯本都作「受阻止」。
●「我山」：原文是複數，指橄欖山和錫安山。
●「亞薩」：橄欖山的東邊某處，地點不明。
●「烏西雅....大地震」：西元前第八世紀中葉發生的事，摩 1:1提及。應該是相當可怕的自然災難。
◎此處描述相當寫實的戰爭時況，攻擊耶路撒冷的多國聯軍，攻入城內之後自然會姦淫擄掠。後來耶和華介入，引進新耶路撒冷。
（二）新耶路撒冷的景象將是伴隨著地理環境與自然界的大變化 14:6-11
●「三光必退縮」：原文是「燦爛的」、「寶貴的」必「凝固」。
●亞 14:6有人認為應該修改翻譯成「那日，必沒有炎熱與嚴寒」。
●「到了晚上才有光明」：原文是「到了晚上有光」，意思就是「沒有白天黑夜之分」，整天都有光。
●「東海」：「死海」。
●「西海」：「地中海」。
●「冬夏都是如此」：意即不論乾季和雨季河水都不會乾涸。
●「全地」：此處的「全地」指猶太地區，14:10就說明其範圍。
●「耶和華必為獨一無二的」：以色列人的示瑪中就提到 申 6:4，不過這只是認信，但現在這要成為事實了。
●「迦巴」：位於耶路撒冷東北10公里左右，為猶大北界 王上 15:22;王下 23:8。
●「臨門」：又稱「音臨門」，原意為番石榴，位於耶路撒冷西南56公里。尼 11:29;書 15:32
●「亞拉巴」：「曠野」的意思，原指約旦河流域的低地，意思就是耶路撒冷已經不需要周圍的眾山來防衛，整個猶太地區變成平地。
●「耶路撒冷必仍居高位」：耶路撒冷本是一座山城，海拔850公尺。由南至北皆有高處不勝寒之感。賽 2:2-4
●「便雅憫門」：位於耶路撒冷城牆的東北角。
●「第一門」：位於耶路撒冷城牆的北面。
●「角門」：位於耶路撒冷城牆的西面。
●「哈楠業樓」：位於耶路撒冷城牆的北端。
●「王的酒醡」：位於耶路撒冷南端。
◎這裡顯示出新天新地時自然界有相當大的改變，當然改變帶來的影響是正面的，而不是如和合本的翻譯，可能被誤解成負面的意義。不過詳細的狀況並不是很明朗。
（三）攻擊耶路撒冷的列國之結局將是人畜遭遇瘟疫而潰敗 14:12-15
●「災殃」：原意是「擊」或「重擊」，後來指來自神的「屠殺」或「瘟疫」。 這裡看起來是一場瘟疫。
●「攻擊」：完成式肯定時態，指必會發生無可避免。
●「消沒」：意「腐蝕潰爛」。
◎這裡除了可能是瘟疫之外，也有可能是生化武器或核子攻擊的結果。
六、耶和華被世人尊為君王 14:16-21
（一）萬國將會來敬拜耶和華，並守住棚節。14:16-19
●「住棚節」：「住棚節」也稱為「耶和華的節期」（利 23:39-43），以色列人要在耶和華面前歡樂七日（利 23:40）。以色列人通常聚集在打穀場慶祝豐收，他們飲酒、跳舞、大肆慶祝。這個節日原本是紀念以色列民出埃及時，神曾使他們住在帳棚裡。
●「埃及」：埃及因為有尼羅河灌溉，所以比較不受雨水影響，但也並非完全不受影響，所以這裡就說埃及如果不來敬拜，一樣會遭遇嚴重後果。
（二）耶路撒冷內的萬物都會歸耶和華為聖 14:20-21
●「歸耶和華為聖」：這原本是刻在大祭司頭上的精金牌上的字出 28:36-38。這裡的意思是即使像馬這種戰爭工具，容易沾染污穢的牲畜，都要像大祭司一樣聖潔。
●「殿內的鍋」：作為敬拜者煮食之用，難免沾染污穢。
●「祭壇前的碗」：指裝祭牲的血用來抹壇角，是最潔淨的器皿。利 4:7
●「迦南人」：可能是「商人」的意思，商人不再因為聖殿的敬拜資源不足而向敬拜者獲取商業利潤 番 1:11。這個字也可以指迦南人，以當時的背景來說是不潔淨的民族，末日時聖殿中不會再出現不潔淨的人。
◎這裡提到整個猶太地將有如聖殿，整個地區沒有聖俗之分，誰都可以自由而輕易的敬拜神，而沒有因為資源不足而導致有商人存在的需要，也不會有不潔淨的人出現在聖殿中。
五、新國度的建立 14:1-15
○結 47:1-23
（一）耶和華的日子臨近，萬國必與耶路撒冷爭戰。14:1-5
◎萬國與耶路撒冷爭戰，不只在此處提到，珥 3:2;但 9:27賽 4:3-4;31:5等都有記載。
●「城中的民一半被擄去」：巴比倫滅猶大或羅馬毀耶路撒冷城兩次均未留下一半的居民，因此較有可能是指末世的情景。
●「橄欖山」：位於耶路撒冷東邊1.15公里左右，山高八百公尺。耶路撒冷東邊接著汲倫溪谷，汲倫溪谷旁就是橄欖山。14:4提到橄欖山分裂，形成一個新的山谷出來。
●「你們要....逃跑」：七十士譯本和亞蘭文譯本都作「受阻止」。
●「我山」：原文是複數，指橄欖山和錫安山。
●「亞薩」：橄欖山的東邊某處，地點不明。
●「烏西雅....大地震」：西元前第八世紀中葉發生的事，摩 1:1提及。應該是相當可怕的自然災難。
◎此處描述相當寫實的戰爭時況，攻擊耶路撒冷的多國聯軍，攻入城內之後自然會姦淫擄掠。後來耶和華介入，引進新耶路撒冷。
（二）新耶路撒冷的景象將是伴隨著地理環境與自然界的大變化 14:6-11
●「三光必退縮」：原文是「燦爛的」、「寶貴的」必「凝固」。
●亞 14:6有人認為應該修改翻譯成「那日，必沒有炎熱與嚴寒」。
●「到了晚上才有光明」：原文是「到了晚上有光」，意思就是「沒有白天黑夜之分」，整天都有光。
●「東海」：「死海」。
●「西海」：「地中海」。
●「冬夏都是如此」：意即不論乾季和雨季河水都不會乾涸。
●「全地」：此處的「全地」指猶太地區，14:10就說明其範圍。
●「耶和華必為獨一無二的」：以色列人的示瑪中就提到 申 6:4，不過這只是認信，但現在這要成為事實了。
●「迦巴」：位於耶路撒冷東北10公里左右，為猶大北界 王上 15:22;王下 23:8。
●「臨門」：又稱「音臨門」，原意為番石榴，位於耶路撒冷西南56公里。尼 11:29;書 15:32
●「亞拉巴」：「曠野」的意思，原指約旦河流域的低地，意思就是耶路撒冷已經不需要周圍的眾山來防衛，整個猶太地區變成平地。
●「耶路撒冷必仍居高位」：耶路撒冷本是一座山城，海拔850公尺。由南至北皆有高處不勝寒之感。賽 2:2-4
●「便雅憫門」：位於耶路撒冷城牆的東北角。
●「第一門」：位於耶路撒冷城牆的北面。
●「角門」：位於耶路撒冷城牆的西面。
●「哈楠業樓」：位於耶路撒冷城牆的北端。
●「王的酒醡」：位於耶路撒冷南端。
◎這裡顯示出新天新地時自然界有相當大的改變，當然改變帶來的影響是正面的，而不是如和合本的翻譯，可能被誤解成負面的意義。不過詳細的狀況並不是很明朗。
（三）攻擊耶路撒冷的列國之結局將是人畜遭遇瘟疫而潰敗 14:12-15
●「災殃」：原意是「擊」或「重擊」，後來指來自神的「屠殺」或「瘟疫」。 這裡看起來是一場瘟疫。
●「攻擊」：完成式肯定時態，指必會發生無可避免。
●「消沒」：意「腐蝕潰爛」。
◎這裡除了可能是瘟疫之外，也有可能是生化武器或核子攻擊的結果。
六、耶和華被世人尊為君王 14:16-21
（一）萬國將會來敬拜耶和華，並守住棚節。14:16-19
●「住棚節」：「住棚節」也稱為「耶和華的節期」（利 23:39-43），以色列人要在耶和華面前歡樂七日（利 23:40）。以色列人通常聚集在打穀場慶祝豐收，他們飲酒、跳舞、大肆慶祝。這個節日原本是紀念以色列民出埃及時，神曾使他們住在帳棚裡。
●「埃及」：埃及因為有尼羅河灌溉，所以比較不受雨水影響，但也並非完全不受影響，所以這裡就說埃及如果不來敬拜，一樣會遭遇嚴重後果。
（二）耶路撒冷內的萬物都會歸耶和華為聖 14:20-21
●「歸耶和華為聖」：這原本是刻在大祭司頭上的精金牌上的字出 28:36-38。這裡的意思是即使像馬這種戰爭工具，容易沾染污穢的牲畜，都要像大祭司一樣聖潔。
●「殿內的鍋」：作為敬拜者煮食之用，難免沾染污穢。
●「祭壇前的碗」：指裝祭牲的血用來抹壇角，是最潔淨的器皿。利 4:7
●「迦南人」：可能是「商人」的意思，商人不再因為聖殿的敬拜資源不足而向敬拜者獲取商業利潤 番 1:11。這個字也可以指迦南人，以當時的背景來說是不潔淨的民族，末日時聖殿中不會再出現不潔淨的人。
◎這裡提到整個猶太地將有如聖殿，整個地區沒有聖俗之分，誰都可以自由而輕易的敬拜神，而沒有因為資源不足而導致有商人存在的需要，也不會有不潔淨的人出現在聖殿中。