五、第五個異象 4:1-14
（一）先知看到金燈台上有七盞燈，燈左右兩旁有橄欖樹。先知問天使異象的意義4:1-5
●「叫醒」：原文是「激動」、「被喚醒」的意思。
●「純金的燈臺」：參考出 25:31-40，要用錘打過的純金做燈台。指聖殿中的燈臺。
●「燈盞」：任何液體的容器都可稱為「盞」，一般而言盞上的油是人手提供的。（出 25:6-40）。
●「管子」：置放燈芯的管子，1969年出土一個西元前1300年的燈台與這裡的描述相似。
●「每盞有七個管子」：所以總共有49個管子。
●「橄欖樹」：產油，可作為燈油的來源。
●「旁邊」有兩棵橄欖樹：原意是「在....之上」，也表示「相對」、「旁邊」、「越過」。由4:12可以看出橄欖樹是供油給燈台持續燃燒的。
◎這裡與出 25:31-40所記載的燈台並不完全相同。所羅門為聖殿造了十個金燈台王上 7:49，被擄歸回後的聖殿就只有一個金燈台。先知之所以不懂，很可能是不了解橄欖樹的用意。
（二）天使解釋上帝指示所羅巴伯，只要倚靠祂就能成功建造聖殿。4:6-7
●「所羅巴伯」：原意為「在巴比倫栽植的」。
●「勢力」：希伯來文的意義是「軍事力量」，指財富(創 34:29)或軍事力量（出 14:4,9; 撒上 17:20）。
●「才能」：人力，泛指力量、權勢或能力，特指「力氣」，尼 4:10指「扛抬的人的力氣」。
●「一塊石頭」：「頭石」、「頂石」，表示「最重要的石頭」。
●「石頭安在殿頂上」：是指「重建的最後一步」。
●「大山哪」：應該是泛指一切的阻力與困難。
◎建聖殿的事情，大衛就開始預備材料了代上 29:1-9，所羅門用了七年來建造王上 6:37-38，而且動用三萬人輪值服勞役，七萬人扛抬，八萬人鑿石，督工3300人王上 5:13-16。所羅巴伯用了大約四年半重建聖殿。這樣艱鉅的工作，難怪要談到是不是有足夠的人力、物力、財力來完成。但這裡卻保證是「靠神的靈」。我們能有這樣的信心與眼光嗎？
（三）上帝預言所羅巴伯要建造聖殿完成，並一開始輕視建殿事工的百姓也將要因為聖殿的完成而歡喜。4:8-10
●「藐視這日的事為小」：應該是指藐視建殿工作，而非藐視建成之聖殿，因為「藐視」是完成式。顯然有人認為建聖殿是一件次要的事。
●「七眼」：原文是「七」，指的可能是3:9的七眼或4:2的七盞燈，不過以前者比較可能。因為神的眼應該不需要其僕人來供油。「七」代表完美與完全。
●「見....就歡喜」：是那些「藐視這日的事為小」的人，而不是耶和華。因為「見」是複數。
●「線鉈」：原文是「石頭錫」，但「錫」的原文與「分隔」、「分別」的動詞有關，所以這裡很應該翻成「被分別出來的石頭」，那就是4:7的石頭了。
◎「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」應該放在4:10的最後，譯成「誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿頂石就歡喜，這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」。這跟4:9「你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了」相對應。
◎所羅巴伯在撒迦利亞領受異象之前所開始的聖殿工作也必由所羅巴伯完成，亦即這應許並非遙不可及，而是馬上就要實現的，對當時的以色列人而言，相信是一個很大的鼓勵與安慰。
◎做什麼重要的工作，總不可能大家都贊同支持的。但即使是一開始反對建聖殿的人，看到聖殿的完成仍然會高興。我們承擔重要的工作時，是否會很在乎別人的看法？能否接受有人就是缺乏信心，一開始會反對、看壞，後來卻又錦上添花的為事工完成高興？其實，有什麼關係呢？即使很少人投入，聖殿也是要建造。即使有人都沒有為聖殿的工程付出，未來還是可以享受聖殿建好的好處。重點不是多少人投入，而是這件事該不該做，我們是不是蒙呼召要做這件事。
（四）先知問橄欖樹與橄欖樹供油的意義，天使回答以這是兩個受膏者。4:11-14
●「金色油」：形容橄欖油的純正。
●「金嘴」：「金管」，應該是供給燈油料用的。
●「受膏者」：原文是「油之子」。
●「兩個受膏者」：代表宗教體系的大祭司「約書亞」和民政體系的「所羅巴伯」。
●「站在普天下主的旁邊」：意思是「服事造物主」。
◎看起來燈台應該不是指造物者，因為造物者不可能需要祂的僕人供給發光的燃料。如果我們不把4:14認定是「站在普天下主的旁邊」，而是「在普天下主旁邊侍立」，那燈台就可以當成是「以色列」，而供給以色列發光的燃料，就是服事上帝的一種表現。
五、第五個異象 4:1-14
（一）先知看到金燈台上有七盞燈，燈左右兩旁有橄欖樹。先知問天使異象的意義4:1-5
●「叫醒」：原文是「激動」、「被喚醒」的意思。
●「純金的燈臺」：參考出 25:31-40，要用錘打過的純金做燈台。指聖殿中的燈臺。
●「燈盞」：任何液體的容器都可稱為「盞」，一般而言盞上的油是人手提供的。（出 25:6-40）。
●「管子」：置放燈芯的管子，1969年出土一個西元前1300年的燈台與這裡的描述相似。
●「每盞有七個管子」：所以總共有49個管子。
●「橄欖樹」：產油，可作為燈油的來源。
●「旁邊」有兩棵橄欖樹：原意是「在....之上」，也表示「相對」、「旁邊」、「越過」。由4:12可以看出橄欖樹是供油給燈台持續燃燒的。
◎這裡與出 25:31-40所記載的燈台並不完全相同。所羅門為聖殿造了十個金燈台王上 7:49，被擄歸回後的聖殿就只有一個金燈台。先知之所以不懂，很可能是不了解橄欖樹的用意。
（二）天使解釋上帝指示所羅巴伯，只要倚靠祂就能成功建造聖殿。4:6-7
●「所羅巴伯」：原意為「在巴比倫栽植的」。
●「勢力」：希伯來文的意義是「軍事力量」，指財富(創 34:29)或軍事力量（出 14:4,9; 撒上 17:20）。
●「才能」：人力，泛指力量、權勢或能力，特指「力氣」，尼 4:10指「扛抬的人的力氣」。
●「一塊石頭」：「頭石」、「頂石」，表示「最重要的石頭」。
●「石頭安在殿頂上」：是指「重建的最後一步」。
●「大山哪」：應該是泛指一切的阻力與困難。
◎建聖殿的事情，大衛就開始預備材料了代上 29:1-9，所羅門用了七年來建造王上 6:37-38，而且動用三萬人輪值服勞役，七萬人扛抬，八萬人鑿石，督工3300人王上 5:13-16。所羅巴伯用了大約四年半重建聖殿。這樣艱鉅的工作，難怪要談到是不是有足夠的人力、物力、財力來完成。但這裡卻保證是「靠神的靈」。我們能有這樣的信心與眼光嗎？
（三）上帝預言所羅巴伯要建造聖殿完成，並一開始輕視建殿事工的百姓也將要因為聖殿的完成而歡喜。4:8-10
●「藐視這日的事為小」：應該是指藐視建殿工作，而非藐視建成之聖殿，因為「藐視」是完成式。顯然有人認為建聖殿是一件次要的事。
●「七眼」：原文是「七」，指的可能是3:9的七眼或4:2的七盞燈，不過以前者比較可能。因為神的眼應該不需要其僕人來供油。「七」代表完美與完全。
●「見....就歡喜」：是那些「藐視這日的事為小」的人，而不是耶和華。因為「見」是複數。
●「線鉈」：原文是「石頭錫」，但「錫」的原文與「分隔」、「分別」的動詞有關，所以這裡很應該翻成「被分別出來的石頭」，那就是4:7的石頭了。
◎「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」應該放在4:10的最後，譯成「誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿頂石就歡喜，這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」。這跟4:9「你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了」相對應。
◎所羅巴伯在撒迦利亞領受異象之前所開始的聖殿工作也必由所羅巴伯完成，亦即這應許並非遙不可及，而是馬上就要實現的，對當時的以色列人而言，相信是一個很大的鼓勵與安慰。
◎做什麼重要的工作，總不可能大家都贊同支持的。但即使是一開始反對建聖殿的人，看到聖殿的完成仍然會高興。我們承擔重要的工作時，是否會很在乎別人的看法？能否接受有人就是缺乏信心，一開始會反對、看壞，後來卻又錦上添花的為事工完成高興？其實，有什麼關係呢？即使很少人投入，聖殿也是要建造。即使有人都沒有為聖殿的工程付出，未來還是可以享受聖殿建好的好處。重點不是多少人投入，而是這件事該不該做，我們是不是蒙呼召要做這件事。
（四）先知問橄欖樹與橄欖樹供油的意義，天使回答以這是兩個受膏者。4:11-14
●「金色油」：形容橄欖油的純正。
●「金嘴」：「金管」，應該是供給燈油料用的。
●「受膏者」：原文是「油之子」。
●「兩個受膏者」：代表宗教體系的大祭司「約書亞」和民政體系的「所羅巴伯」。
●「站在普天下主的旁邊」：意思是「服事造物主」。
◎看起來燈台應該不是指造物者，因為造物者不可能需要祂的僕人供給發光的燃料。如果我們不把4:14認定是「站在普天下主的旁邊」，而是「在普天下主旁邊侍立」，那燈台就可以當成是「以色列」，而供給以色列發光的燃料，就是服事上帝的一種表現。