三、預言耶路撒冷的復興 8:1-8
（一）耶和華表達祂為耶路撒冷火熱，要回到耶路撒冷之中，並要向仇敵發怒。8:1-3
●「萬軍之耶和華」：此詞只出現在撒母耳記上以後的經卷，而不見在摩西五經中。
●「火熱」：「狂熱」、「忌妒」、「如烈火、如妒忌般的愛」。
●「向她的仇敵發烈怒」：原文只是「巨大的忌妒」或「巨大的狂熱」。
●「誠實的城」：「忠實的城」、「可靠的城」、「忠信的城」。賽 1:26中誠實的城與公義的城是同義詞。
●「誠實」：在這章總共出現四次 8:3;8:8;8:16;8:19。
（二）耶路撒冷的人民要享受長壽平安，以色列人必被救回本地，上帝要做以色列人的神。8:4-8
●巴比倫離耶路撒冷有三個月的路程，所以被擄歸回的人中，不會有太多老人，此時耶路撒冷應該缺乏老人。男孩女孩因為年紀小，應該也不容易長途跋涉回耶路撒冷，這應該是指在本地將有人長壽，有小孩生養，享受平安，自由玩耍。
●「希奇」：「奇妙的」、「難以達成的」。
●「從東方從西方」：指「全地」的意思。
●「救回」：從戰爭中或被擄處被釋放、被解救。
◎「他們要作我的子民，我要作他們的神」：神與以色列民重申所立的約耶 24:7;30:22;31:1利 26:12，而這約似乎格外強調「誠實」、「忠信」。
四、鼓勵建造聖殿，並且要求以色列人照公平誠實行善，上帝定將施恩 8:9-16
（一）要記住聖殿立根基時先知所說的話，手裡強壯。8:9
●這裡應該指先知哈該的話： 該 1:6-11;2:15-19。
●「手裡強壯」：是用來鼓勵作戰士兵士氣的話，參考士 7:11;撒下 2:7; 16:21。
（二）立聖殿根基之前居民得不到平安，但如今將享有平安、蒙恩典。8:10-15
●「平安」撒種：「平安」也有興旺的意思，這裡用來指農事順利。
◎這裡多方保證，並兩次要以色列人「不要懼怕、手要強壯」，顯然「灰心、懼怕」是當時以色列人最大的敵人。上帝要以色列人回想過去以來的改變，並保證上帝的心意是賜恩而非降禍。我們灰心懼怕時，是否也常常回頭數算上帝的恩典呢？
◎「人得不著雇價」：反應該 1:5-6 時的狀況，百姓雖努力工作，卻得不到應得的報酬。但如今神應許以色列民，給百姓得享福的機會，只要百姓行基本當行的事（如亞 8:16-17所言）。我們人生中也常常經歷這種努力不一定有收穫的狀況，如果蒙神保守才能獲得收穫。我們行上帝喜悅的事情，雖然不一定能換得神的保守，但至少不至於惹神的忿怒，以致神挪去我們努力本可獲得的收穫。
（三）以色列人應當要說實話，按真理判斷，不行神恨惡的事8:16-17
●「城門口」：是當時法庭之所在。
●「至理」：「公平」、「正義」、「公義」。
◎先知在這裡完全不提禁食等宗教儀式，表示道德方面的乾淨遠比儀式重要。
五、禁食的日子要變成歡喜快樂的日子，各國各族的人都要來尋求耶和華。8:19-23
（一）歷來禁食的日子將要變成歡樂的節期，所以百姓應該要持守這個福分，喜愛誠實和和平的行為。 8:18-19
●「四月」：為尼布甲尼撒在該月攻破耶路撒冷城牆而悲哀禁食的月份。參 王下 25:3-4 ; 耶 39:2 ; 耶 52:6-7
●「五月」：為紀念聖殿及其他重要建築物被燒毀而禁食的月份。參 王下 25:8-10 ; 耶 52:12-14
●「七月」：紀念基大利被暗殺的月份。參 王下 25:22-25 ; 耶 41:1-3
●「十月」：為尼布甲尼撒在該月開始圍困耶路撒冷而悲哀禁食的月份。參 王下 25:1 ; 耶 39:1 ; 耶 52:4 ; 結 24:1-2
（二）將有各國各族的人來耶路撒冷尋求神。 8:20-23
●「我們要快去」：表達一種緊迫感。
●「拉住」：「用力抓住」。
●「衣襟」：與「翅膀」同，有要求庇護或分享恩惠的意思。
●「拉住衣襟」：可能是保護與合好的意義，或是表達緊緊跟隨的意義。得 3:9;結 16:8;撒上 15:27 。
●「列邦的人」：原文可作「大量的」。
●「強國的民」：原文可作「多國」或「強國」。
●「列國諸族」：列國中各種語言。
●「十」：希伯來文用來表達眾多或完全的數字。
◎ 在8:23中列國的人將要聽見神與猶太人同在，令人想起亞比米勒也曾對亞伯拉罕說的話（創 21:22），和神給以撒(創 26:3,24)、摩西（出 3:12）、約書亞（書 1:5）的應許，以及賽 45:14中列國所下的結論。因此這樣的預言能或許能安慰他們未來能像列祖一樣，讓外邦人看見神與他們同在。而作為基督徒的我們，是否也期許外邦人在我們中間看見神的同在呢？
◎ 此預言應該是指末世的現象，但我們不必因為這樣的預言而覺得身處末世的我們必須到耶路撒泠去尋求耶和華，因為我們從約 4:20-24可知要尋求耶和華不必到耶路撒泠，真正的敬拜是心靈和誠實的敬拜。
三、預言耶路撒冷的復興 8:1-8
（一）耶和華表達祂為耶路撒冷火熱，要回到耶路撒冷之中，並要向仇敵發怒。8:1-3
●「萬軍之耶和華」：此詞只出現在撒母耳記上以後的經卷，而不見在摩西五經中。
●「火熱」：「狂熱」、「忌妒」、「如烈火、如妒忌般的愛」。
●「向她的仇敵發烈怒」：原文只是「巨大的忌妒」或「巨大的狂熱」。
●「誠實的城」：「忠實的城」、「可靠的城」、「忠信的城」。賽 1:26中誠實的城與公義的城是同義詞。
●「誠實」：在這章總共出現四次 8:3;8:8;8:16;8:19。
（二）耶路撒冷的人民要享受長壽平安，以色列人必被救回本地，上帝要做以色列人的神。8:4-8
●巴比倫離耶路撒冷有三個月的路程，所以被擄歸回的人中，不會有太多老人，此時耶路撒冷應該缺乏老人。男孩女孩因為年紀小，應該也不容易長途跋涉回耶路撒冷，這應該是指在本地將有人長壽，有小孩生養，享受平安，自由玩耍。
●「希奇」：「奇妙的」、「難以達成的」。
●「從東方從西方」：指「全地」的意思。
●「救回」：從戰爭中或被擄處被釋放、被解救。
◎「他們要作我的子民，我要作他們的神」：神與以色列民重申所立的約耶 24:7;30:22;31:1利 26:12，而這約似乎格外強調「誠實」、「忠信」。
四、鼓勵建造聖殿，並且要求以色列人照公平誠實行善，上帝定將施恩 8:9-16
（一）要記住聖殿立根基時先知所說的話，手裡強壯。8:9
●這裡應該指先知哈該的話： 該 1:6-11;2:15-19。
●「手裡強壯」：是用來鼓勵作戰士兵士氣的話，參考士 7:11;撒下 2:7; 16:21。
（二）立聖殿根基之前居民得不到平安，但如今將享有平安、蒙恩典。8:10-15
●「平安」撒種：「平安」也有興旺的意思，這裡用來指農事順利。
◎這裡多方保證，並兩次要以色列人「不要懼怕、手要強壯」，顯然「灰心、懼怕」是當時以色列人最大的敵人。上帝要以色列人回想過去以來的改變，並保證上帝的心意是賜恩而非降禍。我們灰心懼怕時，是否也常常回頭數算上帝的恩典呢？
◎「人得不著雇價」：反應該 1:5-6 時的狀況，百姓雖努力工作，卻得不到應得的報酬。但如今神應許以色列民，給百姓得享福的機會，只要百姓行基本當行的事（如亞 8:16-17所言）。我們人生中也常常經歷這種努力不一定有收穫的狀況，如果蒙神保守才能獲得收穫。我們行上帝喜悅的事情，雖然不一定能換得神的保守，但至少不至於惹神的忿怒，以致神挪去我們努力本可獲得的收穫。
（三）以色列人應當要說實話，按真理判斷，不行神恨惡的事8:16-17
●「城門口」：是當時法庭之所在。
●「至理」：「公平」、「正義」、「公義」。
◎先知在這裡完全不提禁食等宗教儀式，表示道德方面的乾淨遠比儀式重要。
五、禁食的日子要變成歡喜快樂的日子，各國各族的人都要來尋求耶和華。8:19-23
（一）歷來禁食的日子將要變成歡樂的節期，所以百姓應該要持守這個福分，喜愛誠實和和平的行為。 8:18-19
●「四月」：為尼布甲尼撒在該月攻破耶路撒冷城牆而悲哀禁食的月份。參 王下 25:3-4 ; 耶 39:2 ; 耶 52:6-7
●「五月」：為紀念聖殿及其他重要建築物被燒毀而禁食的月份。參 王下 25:8-10 ; 耶 52:12-14
●「七月」：紀念基大利被暗殺的月份。參 王下 25:22-25 ; 耶 41:1-3
●「十月」：為尼布甲尼撒在該月開始圍困耶路撒冷而悲哀禁食的月份。參 王下 25:1 ; 耶 39:1 ; 耶 52:4 ; 結 24:1-2
（二）將有各國各族的人來耶路撒冷尋求神。 8:20-23
●「我們要快去」：表達一種緊迫感。
●「拉住」：「用力抓住」。
●「衣襟」：與「翅膀」同，有要求庇護或分享恩惠的意思。
●「拉住衣襟」：可能是保護與合好的意義，或是表達緊緊跟隨的意義。得 3:9;結 16:8;撒上 15:27 。
●「列邦的人」：原文可作「大量的」。
●「強國的民」：原文可作「多國」或「強國」。
●「列國諸族」：列國中各種語言。
●「十」：希伯來文用來表達眾多或完全的數字。
◎ 在8:23中列國的人將要聽見神與猶太人同在，令人想起亞比米勒也曾對亞伯拉罕說的話（創 21:22），和神給以撒(創 26:3,24)、摩西（出 3:12）、約書亞（書 1:5）的應許，以及賽 45:14中列國所下的結論。因此這樣的預言能或許能安慰他們未來能像列祖一樣，讓外邦人看見神與他們同在。而作為基督徒的我們，是否也期許外邦人在我們中間看見神的同在呢？
◎ 此預言應該是指末世的現象，但我們不必因為這樣的預言而覺得身處末世的我們必須到耶路撒泠去尋求耶和華，因為我們從約 4:20-24可知要尋求耶和華不必到耶路撒泠，真正的敬拜是心靈和誠實的敬拜。