壹、引言 1:1-14
一、問安 1:1-2
（一）寫信人：保羅（奉神旨意作基督使徒的）和提摩太 1:1
●「奉」神旨意：SNG01223，「藉著」。
◎新約中的「使徒SNG00652」：
1.最簡單的定義是「被差遣的人」、「使者」。
2.新約用了這字八十次之多，大部份都在路加和保羅的著作中。
3.在非基督教的著作中，這字有時是指一支海軍艦隊航行出海或某政府派遣出來的大使。
4.這字在新約中通常是指那些「被差遣去執行某種任務的人」。這字用在耶穌身上，就稱他為「受神差遣的人」來 3:1，聖經又用它來指被差遣到以色列人中傳道的人路 11:49，也用於教會所差遣的使者身上林後 8:23;腓 2:25。
5.新約聖經用這字卻主要是指「基督所揀選並委以特殊使命的一班人」，他們都從基督那裡領受了能力和權柄。故此保羅申明其使徒的身份，向讀者表明自己的權柄，目的是說他的教訓與信息是帶著上帝的權威。
6.在深層次的意義上是指著一個「被授權作發言人」的人。
◎因此「使徒」這字還是不要亂用來自稱的好，免得別人誤解自己是上述第五種「信息帶有上帝權威的使徒」。而保羅在此使用「使徒」一字，的確是要聲明自己是有上帝來的獨特權柄。
◎提摩太：
1.是南加拉太區某城的人（可能是路司得的人），父親是希臘人，母親是猶太人。所以以猶太人的角度來看，提摩太算是猶太人。
2.提摩太大約是在保羅和巴拿巴首次到該地區傳道時徒 14:8-20信耶穌的林前 4:17;提前 1:2。
（二）收信人：歌羅西的聖徒，也就是在基督裡有堅定信心的弟兄。 1:2
●「聖」：SNG00040，基本意義是「分開」、「被分別出來」。這個字概括了上帝超然的屬性，這些屬性構成上帝的神性，使祂和人分別出來。此字用於物件或人身上，表示該物或人已被分別出來歸耶和華所有或被祂所用，或與祂有特別的關係。
●「聖徒」：SNG00040，「神聖的」，此處是形容詞作為名詞使用，意義是「至為聖潔的事物」，也是保羅用來稱信徒的字羅 1:7;林前 1:2;林後 1:1;弗 1:1;西 1:2，意思是「被分別出來歸與上帝的人」，這是承襲舊約對以色列民的稱呼申 7:6;26:19;14:21。
●「忠心」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」、「穩固相信的」。
◎保羅常常用「聖徒」來稱呼基督徒，但是不常用「忠心」來稱呼基督徒，除了此處就是弗 1:1。
（三）願恩惠、平安由天父歸與收信人。 1:2
●「恩惠」：SNG05485，是「上帝向不配的人白白的賜予」。
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎恩惠是根，平安是果。因為上帝向不配的人白白的賜予，人才進入平安的健全狀態之中。
二、為歌羅西教會感恩 1:3-8
（一）感謝的對象：神、主耶穌基督的父。 1:3
●「常常」為你們禱告：SNG03842，「總是」、「經常」，可以連於「禱告」或「感謝」，如果連於感謝，那就應該翻譯為「我們為你們禱告的時候常常感謝上帝」（表示不一定總是為你們禱告，但有禱告就總是感謝）。
◎能夠理性深入研究聖經的人是否能夠常常禱告、感謝神？我們是否能真心為其他弟兄姊妹的「信心」、「愛心」與「盼望」感恩？而且歌羅西教會不是保羅所建立，他甚至也沒到過歌羅西、見過這些信徒。
（二）感謝的原因：聽見歌羅西教會所顯露的的信心與愛心。 1:4
●「眾聖徒」：SNG03956+SNG03588+SNG00040，「所有聖徒」。
（三）愛心的源頭是盼望，而歌羅西教會所擁有的盼望是存在天上，且由福音真理而來。1:5
●「存」：SNG00606，「如寶物一樣的收藏」。
●「是為」....天上的盼望：SNG01223，「因為」，這個「是為」應該連於1:3或者是1:4有不同的看法，前者是指「天上的盼望」是保羅感恩的原因，後者是指「天上的盼望」是「信心與愛心」的根源。以後者的解釋比較可能。
●「福音」：SNG02098，「好消息」。
●「真理」：SNG00225，「真實」、「真實的道理」。
●「道」：SNG03056，「話語」、「論述」，與約 1:1的「道」同字。
◎1:5暗示以巴弗以前傳給歌羅西教會的福音，就是真理的道了，反倒是假教師傳的，並非是真理，而是錯謬的道理。
◎我們還「盼望」嗎？這個「天上的盼望」真的是我們愛心的根基嗎？我們的信、望、愛值得他人為我們感恩嗎？
（四）福音傳到歌羅西教會中，結果、增長，正如福音在普天下增長一樣。1:6
●「結果」：SNG02592，「產生」、「出作物」。原文型態是「被動分詞」，表示「不斷的結果」。
●「增長」：SNG00837，「成長」、「增加」。原文型態是「被動分詞」，表示「不斷的成長」。
●「真知道」神：SNG01921+....+SNG01722+SNG00225，「確實認識」、「在真理中知道」。
（五）與保羅一同作僕人的以巴弗將歌羅西教會在靈裡的愛心告訴保羅。1:7-8
●「所親愛」：SNG00027，「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
●「以巴弗」：是「以巴弗提（Epaphroditus）」的簡稱，原文是「悅人」、「可愛」的意思。不過此人與腓 2:25;4:18的「以巴弗提」並非是同一個人。
●他為「我們」作了基督忠心的執事：比較可靠的抄本是「你們」。
●「忠心的」執事：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●忠心的「執事」：SNG01249，「僕役」、「僕人」。
●你們「因聖靈所存的愛心」：SNG00026+SNG01722+SNG04151，直譯是「你們在靈裡的愛心」。「靈」是不是「聖靈」，眾學者意見紛歧。
◎此處肯定以巴弗以前傳給歌羅西教會的福音就是真實的，以巴弗跟保羅一樣，是上帝與耶穌基督的僕人。
三、為歌羅西教會禱告 1:9-14
（一）聽見以巴弗報告之後，就為歌羅西教會進一步的禱告祈求。1:9
●「因此」：SNG01223，「因為」、「由於」，顯示出保羅是因為上帝做在歌羅西教會信徒身上的一切，所以勇於向上帝求進一步的恩典。
●「不住地」：SNG03756+SNG03973，「不停止」、「不終止」，實際的意思是「恆常的」、「有規律」的意思。
（二）祈求內容： 1:9-11
1.藉著一切屬靈的智慧與悟性滿心知道上帝的旨意。 1:9
●「在....上」：SNG01722，「藉著」、「靠」。
●「屬靈的」：SNG04152，「與神的靈相關」、「受神的靈發動或充滿的」。
●「智慧」：SNG04678，希臘文中用以指「心智才能」的最高用詞。在舊約中是指「將對神旨意的認識應用在生活情境中的能力」。
●「悟性」：SNG04907，「理解力,」、「領悟力」，指「一種將事實與知識綜合在一起，進而尋出兩者之間關係的能力。
◎「智慧」偏重整體、一般性的原則，「悟性」則偏重個別、特殊的應用。
●「滿」心：SNG04137，「裝滿」、「充滿」，原文是被動式，「被充滿」的意思。指的當然是「上帝把知識充滿信徒」。
●「滿心知道」：直譯是「充滿真知識」。
●「滿心知道神的旨意」：「你們被充滿了他旨意的知識」。
◎此處沒有明說的，是保羅知道歌羅西教會也受假教師的影響，所以保羅一行人也為歌羅西教會禱告，希望他們能充滿上帝旨意的知識。
2.以致於行事為人與主相稱，凡事蒙上帝的喜悅，得以結出各樣善事的果子，對神的知識也能持續增長。 1:10
●「行事為人」：SNG04043，「行走」、「舉止行為」。
●「對得起」：SNG00516，「適合地」、「相稱地」。
●「蒙他喜悅」：SNG00699，「討人喜歡的渴望或心願」，聖經中僅出現於此。
●「結果子」：SNG02592，「結出」、「產生」，原文的時態是「現在主動分詞」，顯示這是「持續不斷結果子」的狀況。
●「果子」：原文的意義就是指「一切的善事的果子」。
●「多知道」：SNG00837+SNG03588+SNG01922，「認識增長」、「更加認識」的意思，原文的分詞時態也顯示這是一種持續不斷「更加認識」的狀況。
◎被「瞭解上帝旨意的知識」充滿的目的是希望信徒「行事為人」配得起神，蒙上帝的喜悅，於是又更進一步的更認識神。
◎基督徒行善不是為了要換取得救，而是希望自己的生命、行為能與耶穌基督相稱，能夠活得像耶穌基督的跟隨者，這一點我們能體會嗎？
3.上帝按照祂榮耀的權能，使信徒得以剛強起來，得著完全的能力，以致可以凡事歡歡喜喜的堅忍自制、寬容。 1:11
●「權能」：SNG02904，指「完全的能力」。
●力上「加力」：SNG01412，「使能夠」、「加強」，原文時態是分詞，表達出一種「持續加強」的狀況。
●「各樣的力上加力」：SNG03956+SNG01411+SNG01412，「完全的能力上得以增強」。
●「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力」：直譯是「按照他榮耀的權能，使你們在完全的能力上得以剛強起來」。
●「忍耐」：SNG05281，「堅毅」、「堅忍」、「不屈不撓的精神」。
●「寬容」：SNG03115，「忍耐」、「克制」、「承受」，原指「對惡人不急於報復的一種自制力、忍耐心」。
●「歡歡喜喜地」：SNG05479，「喜樂」。大部分學者認為此字是修飾1:12的「感謝父」而非1:11的「忍耐寬容」。
◎在「認識神」與「行善事」的循環下，上帝依照祂的全能，使信徒剛強起來，帶著各樣的能力，以致於能夠在這個世代中自制、忍耐。
◎保羅既然這樣替歌羅西教會禱告，就顯示出歌羅西教會仍然是不夠瞭解上帝旨意的一群信徒。
◎保羅的禱告，意義大略是：「知道你們是真基督徒之後，我替你們禱告祈求，盼望你們能進一步在智慧與知識上更認識上帝的旨意，以致於能夠行出與基督相配的善事出來，透過行這些善事，你們又能夠不斷的更進一步的認識上帝。並祈求上帝能照祂的權能使你們得以剛強起來，得著各樣的能力以致於可以在這個黑暗的時代中歡歡喜喜的堅忍自制，活出有韌性的生命來。
（三）感謝天父： 1:12-14
1.叫基督徒能與眾聖徒在光明中同得基業。 1:12
●「叫....能」：SNG02427，「使充足」、「使適合」。
●叫「我們」：SNG04771，原文是「你們」，並非「我們」。
●「同得」：SNG03310，「有分」。
●「基業」：SNG02819，原指「抽籤用的鵝卵石或木片」，後來引申為「抽籤得來的分或產業」。此處可能有暗示進迦南後十二支派抽籤分土地的意思。
◎此處是用以色列人出埃及進入迦南地分地業的背景，描述我們將進入神的應許之中。
2.救了基督徒脫離黑暗的轄區，把我們轉換到他愛子的國裡。1:13
●「權勢」：SNG01849，「力量」、「轄區」、「領域」。
●「遷」：SNG03179，「轉換」、「移動」。本來是指「把一國的國民遷移到別國作居民」的舉動。
●「愛子」：SNG03588+SNG05207+SNG03588+SNG00026，意義是「子是父所愛的對象」。
●「國」裡：SNG00932，「王權」、「統治疆域」。
◎此處是用以色列人被擄的背景，大帝國攻下一個區域之後，將所有的居民擄（遷移）到帝國的另一個區域去生活、居住。或者，由另一個角度來看，這也是用以色列人被上帝帶領由被擄之地歸回的事件作為背景。
3.基督徒在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。1:14
●「得蒙」：SNG02192，「擁有」、「享有」。
●「救贖」：SNG00629，原文由「離開」和「因付贖金而得自由」兩字組成，原指「藉著付贖金使奴隸或負債者得自由」。這裡就是指「基督替我們代付罪債，使我們自由」。對熟悉舊約的人來說，這裡應該也會喚起「上帝把以色列人救贖出來」的記憶。
●「赦免」：SNG00859，原文是「差走」、「移走」的意思，引申為「赦免」、「撤銷」。
●「罪過」：SNG00266，「達不到上帝標準與要求」的狀況。
◎基督徒的救恩與目前所屬的國度，都跟那個「上帝所愛的基督」有關。
貳、無比的基督 1:15-23
◎許多學者認為1:15-20是一首讚美詩，可能是當時就存在，或者保羅創作出來頌讚基督的。
一、愛子居首位 1:15-18
（一）愛子是不能看見之神的像。 1:15
●「愛子」：SNG03739，「這一個」、「那位」，指1:13的「愛子」。
●「不能看見」：SNG00517，「不可見的」，此字不但指著「肉眼看不見」，也包含「內心無法領會與瞭解」。
●「像」：SNG01504，「模樣」、「形狀」、「複本」。在希臘的思想裡，外表的像乃是其本體的代表，因此這個字用來表達耶穌是天父上帝一切內在本質的代表，等於是天父實質的外在彰顯。
◎1:15清楚指明上帝的本體是無法被人看見，也無法被人用理性來理解的。
（二）愛子是首先，在宇宙之上。 1:15
●「是首生的，在一切被造的以先」：SNG04416+SNG03956+SNG02937，直譯是「整個創造的首生者」。「被造的」是單數型態，所以應該是指「宇宙」、「被造界」。
●「首生的」：SNG04416，由「第一、首先」和「生產」複合出來的字，原指「人或動物的頭胎」，後來也用來指「與上帝之間的親密關係」，如七十士譯本的出 4:22：「以色列是我的兒子，我的長子」。新約聖經中許多地方使用此字是強調其「首先」與「第一」，而不一定跟「生」有關，例如羅 8:29;來 1:6;來 12:23的「長子」，啟 1:5的「首先復活」。此字在新約一共用了八次，有兩次的意義是「頭胎」，另外六次中此字都帶有喻意式的意思，而這六次中，有五次是指耶穌，只有一次來 12:23不是指耶穌。此字的研究可參考黃錫木著的「新約經文鑑別學概論」，第167-169頁（基道書樓出版）。
●這一段經文把耶穌排除在「一切被造的」、「萬有」 之外。這裡的「整個被造SNG02937」，原文是所有格，而比較可能是「受詞所有格」（指整個被造來自於首生者）或「比較所有格」（指首生的在整個被造之先）。
（三）萬有的被造是本於基督、依靠基督，也是為基督造的。 1:16
●「因為」：SNG03754，表示1:16是用來解釋基督在萬有之上居首位（1:15後半的內容）的理由。
●「萬有」：SNG013956，「宇宙」的意思，是一個哲學名詞，指「所有存在的」。
●「靠他」：原文中這個「靠SNG01722」可以同時表達兩種含意，表達「萬有是藉著他且在他之內造的」。
●靠他「造」....藉著他「造」：SNG02936，「創造」，靠他「造」的時態是過去式，強調宇宙於歷史中被造的整體過程，而藉著他「造」的「造」字時態是完成式，強調被造的動作完成之後所帶來的結果與持續的狀態。
●「有位的」：SNG02362，「居位掌權的」。
●「主治的」：SNG02963，「擁有統治權的人」。
●「執政的」：SNG00746，「掌權者」、「權威者」。
●「掌權的」：SNG01849，「權威」、「具有權力者」。
◎大部分學者認為「有位的」、「主治的」、「執政的」、「掌權的」都是指靈界的存在。
●「藉著他」造：SNG01223，表達基督是宇宙萬物被造的中間者與維持者。
●「為他造的」：SNG01519，「歸於他」，表達基督乃宇宙萬物所以被造的目的。
◎保羅在此段用了「本於SNG01722、依靠SNG01223、歸於SNG01519」（in him、through him、unto him)三個介詞來表達萬物與基督的關係。羅 11:36用類似的介係詞來描述萬物與上帝的關係。
（四）愛子在萬有之先就存在，萬有也靠他而繼續存在。 1:17
●他「在」：SNG01510，「是」、「存在」。
●「在....之先」：SNG04253，「在....之前」、「在....之上」。
●「靠」：SNG01722，「藉著」、「在....裡面」。
●「立」：SNG04921，「繼續存在」、「繼續組織在一起」。
◎此處說明基督是先於宇宙存在，宇宙是靠基督維繫。
（五）愛子也是教會全體之首，他是開始與來源，是由死裡首先復活的，使愛子可以在凡事上居首位。 1:18
●「他也是教會全體之首」：直譯是「他是身體，就是教會的頭」。
●「元始」：SNG00746，跟約 1:1的「太初」同字。此字有「來源」、「肇始」的含意。
●「是從死裡首先復生的」：SNG04416+SNG01537+SNG03588+SNG03498，直譯是「是從死人中（復活）的首生者」。
●「居首位」：SNG04409，「成為第一」。
●「凡事上」：SNG01722+SNG03956，「在所有的事上」。
◎這裡表達耶穌除了是萬有的之首之外，在得救的群體之中，也是居首位。這裡的「教會」當然也是只普世性的教會（所有得救的人的總集合）。
◎耶穌是上帝的代表與彰顯，也是宇宙之前與宇宙之上的存在，宇宙的被造是本於耶穌，也是依賴耶穌來維繫，並且是為耶穌而被造。基督除了是宇宙之上與宇宙之前的存在，並且是維繫宇宙的因素之外，也是新群體（教會）的來源與開始，透過死裡復活，讓基督在凡事上成為第一。
二、父藉著愛子叫萬有與自己和好 1:19-20
（一）愛子居首位的原因是因為天父喜歡一切的豐盛在子裡面永遠居住。 1:19
●「喜歡」：SNG02106，「樂於」、「喜於」，此處這個動詞的主詞沒有明確的表達出來，不過學者大多以為「上帝」是比較可能的主詞。
●「豐盛」：SNG04138，「充滿」、「完全」。
●「一切的豐盛」：SNG03956+SNG03588+SNG04138，雖然沒有說，但是這裡應該是「神一切的豐盛」的意思（可參考2:9）。而「豐盛」是一種神學上的專門性用法，指著上帝的「本性、權柄、能力、榮耀等等」的總和。
●「居住」：SNG02730，原文的時態是過去式，顯示是「永遠居住」。
◎「一切的豐盛」或者說是「所有的豐盛」是保羅很重要的用詞，因為當時諾斯底主義認為上帝的神性分享給一切半靈體，而有人也認為耶穌只是半靈體之一，只分享部分的神性。而保羅在這裡強調上帝是把「所有的本性、神性」都永遠居住在耶穌基督裡面。
（二）藉著愛子在十字架上所流的血成就了和平，就進一步藉著他叫萬有跟自己和好。 1:20
●「成就了和平」：SNG01517，「締造和平」、「做成和平」，聖經中僅出現於此。
●「和好」：SNG00604，直譯是「離開敵對狀況」，強調「狀態的改變」。聖經中僅出現三次弗 2:16;西 1:20,22。
◎原文中上帝的樂意（喜歡）包含兩部分，一是叫一切的豐盛在基督裡面居住，一是使萬有與自己和好。
◎1:15-20是以一種詩體的方式來表達深奧的基督論。
三、信徒以前與神隔絕、與神為敵，現在已經與神和好了，所以應該堅守福音。1:21-23
（一）信徒以前與神隔絕，故意與神為敵。 1:21
●「與神隔絕」：SNG00526，原文無「神」字，「被隔絕」。
●「與他為敵」：SNG02190，「敵對的」、「仇恨的」，沒有「與他」。
●1:121可翻譯為：你們從前因著惡行，在心裡被隔絕而作仇敵。
●「心裡」：SNG01271，「經過心智」、「經由思考」、「有意的」。
●「因著」惡行：SNG01722，「藉著」惡行。
◎信徒以前與上帝隔離，透過邪惡的行為，表達出信徒是有意與上帝為敵的。
（二）現在天父藉著基督的死，叫信徒與自己和好，成了歸給上帝的、沒有瑕疵的。 1:22
●「基督的肉身」：SNG03588+SNG04983+SNG03588+SNG04561，意思是「由肉身所構成的身體」。這樣強調「肉身」可能跟駁斥「幻影說」有關。
●「沒有瑕疵」：SNG00299，「無污點」、「無瑕疵」，是七十士譯本宗教潔淨儀式方面的用詞（是宗教術語）。
●「無可責備」：SNG00410，「無懈可擊」、「無可挑剔」，是法律術語。
●「引到」：SNG03936，「呈獻」、「呈給」、「帶到....面前」。
●「引到自己面前」：原文是「呈獻給他」，而那個「他」是指「神」。這個詞可能與「獻祭制度」有關。
◎現在信徒透過耶穌肉身的替死，離開以前敵對上帝的狀況，成為配得過獻給神的無瑕疵祭物。
（三）對信徒的要求就是在福音真道上有恆心、根基穩固而堅定不移的持守信仰。而這個信仰是歌羅西信徒聽過的，也是普世性的，保羅就是這個福音的僕役之一。 1:23
●「只要....」：1:23是一個假設與事實相符的條件句。
●「恆心」：SNG01961，「繼續停留」的意思。
●「引動失去」：SNG03334，「轉離」、「移開」，聖經中僅出現於此。
●「執事」：SNG01249，「僕役」，原文由「經過」與「塵土」複合而成，顯示「因工作忙碌而塵土飛揚的樣子」。
◎「傳與凡受造的聽的」：保羅自己也很清楚還有很多人沒有聽見福音，不過他應該是用一種「預期」的意義來說這句話。亦即他認為原則上這個福音已經在普世上傳開，而且終將傳遍全世界。
◎信徒該做的就是繼續堅守真道，不要離開福音所帶來的盼望。而保羅就是這個福音的僕人。
參、保羅的事奉 1:24-2:7
一、受苦的事奉 1:24
（一）保羅為歌羅西信徒受苦反而覺得歡樂，希望能為了教會補足基督患難的缺欠。 1:24
●「現在」：SNG03568，「在這一刻」、「目前」。
●「受苦」：SNG03804，「苦難」、「厄運」。
●「補滿」：SNG00466，原指「替代缺席」，而有「補足人之缺乏與不足」之意。此字原文是現在式，表明保羅寫信時正在補滿的過程中。此字聖經中僅出現於此。
●基督「患難」：SNG02347，此字指的是「生活上的困難或苦難」，聖經從來沒有用這個字來描述基督十字架上的痛苦。
●「教會」：SNG01577，「群體」、「會眾」，此處是單數型態，這裡的教會當然不是指著「地方堂會」，而是指著古往今來所有聖徒集合的「普世教會」。
◎保羅的受苦都是「為了別人」的性質，而非「替代基督受苦」。而學者們認為這裡比較可能是「基督與保羅一同受苦」或「教會的頭與教會一同受苦」的含意（林後 1:5; 腓 3:10等）。因此這裡是一種「合一」觀念下的受苦。基督替死的苦已經結束了，但是基督的身體還有苦難要承擔，也等同於是基督還有苦難要承擔一樣。
◎此處比較特殊的是保羅並沒有建立歌羅西教會，甚至沒到過歌羅西教會，那保羅目前被關受苦，怎麼能讓歌羅西教會受益？甚至怎麼能讓任何一個教會受益？大部分學者都認為保羅的意思是他為傳福音受苦，並且堅持不必受割禮成為猶太人就能得救，因此被逼迫，這樣苦難可以讓教會獲得福音的好處。
◎其實這段並不難瞭解，解釋這麼多的原因是因為許多人硬是要曲解這段成我們必須跟基督一同受苦完成救贖，搞成「受苦以成聖」一類的觀念。這真的是揮著雞毛當令箭了。
◎教會與個人是否也能學習保羅這種「在生活上補滿基督受苦缺欠的精神」，也願意為人群、教會與社會的苦難受苦？
二、傳道的事奉 1:25-29
（一）保羅為了教會成為僕人，照著上帝所賜的管家職分。目標是要讓上帝的道理完全發揮功效。 1:25
●「照」：SNG02596，「根據」、「基於」、「正如」。
●「賜」：SNG01325，「指派」、「任命」。
●「我照神...執事」：直譯是「為了教會我成了僕役，由於神為你們所指派我的管家職分」。
●「職分」：SNG03622，指「家中的管家」。此字在希臘文中與「企業」與「經濟」相關，這讓我們多少瞭解「管家」職分中的「經營」意義。
●「職事」：SNG01249，「僕役」、「服事的人」。
●「全備」：SNG04137，「使充滿」、「裝滿」、「應驗」，不只是「把道理講完整」，而有「給予完全的發展和發揮的機會」或「使之完全發生效力」的意思。
◎保羅自認自己的工作是教會裡的管家（經營者），並自認自己傳的是「上帝的道」，且他的目標就是要讓上帝的道完全發揮功效。
（二）這道理在歷世歷代中隱藏，如今向聖徒顯明。 1:26
●「奧秘」：SNG03466，「超然實情或秘密」，原為神秘宗教的專門術語（諾斯底主義者也使用），原指神秘宗教的儀式或教導。
（三）上帝願意讓聖徒知道這奧秘在外邦人中有何等的榮耀，基督在外邦人心中成為有榮耀的盼望。 1:27
●「願意」：SNG02309，「渴望」、「打算」、「喜歡」。
●基督「在....心裡」：SNG01722，「在....裡」。
●基督在你們心裡「成了有」榮耀的盼望：原文無「成了有」，實際的意義比較接近同位語，意思是「基督在你們裡面『是』榮耀的盼望」。
◎保羅所傳的道理原本是個不為人知的奧秘，不過現在已經被顯明出來。其中的重點就是外邦人也能夠享有基督救恩的榮耀盼望。
◎事實上保羅當代許多猶太基督徒也不能接受這個奧祕，他們認爲外邦人必須變成猶太人才有機會分享基督的國度，甚至保羅也是為了這個理由被監禁，而保羅認為這是上帝隱藏已久的奧祕。
（四）保羅盡心竭力的用所有的智慧來勸誡、教導各人，希望每一個人能在基督裡成為長大成熟的人。 1:28-29
●「傳揚」：SNG02605，「遍地宣告」。
●傳揚「他」：原文的型態是陽性，指「基督」，而非「奧秘」。
●「用諸般的智慧」：SNG01722+SNG03956+SNG04678，「藉著所有的智慧」。
●「勸戒」：SNG03560，「告誡」、「警告」。
●「教導」：SNG01321，「指示」、「教育」。
●「完完全全」：SNG05046，「成熟的」、「完全的」。
●「引到」：SNG03936，「獻給」、「呈現」、「致使」。
●「要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」：原文無「神」字，所以也可以翻譯為「要把各人獻上，在基督裡成為長大成熟的人」。
●「勞苦」：SNG02872，「辛苦工作」、「出勞力」。
●「照著他在我裡面運用的大能」：直譯是「照著他以大能在我心裡運行的動力」。
●「盡心竭力」：SNG00075，「參加比賽」，原指「運動場上的競賽」，引伸為「福音事工上的奮鬥」。
◎保羅辛勞的用所有的方式，帶領每一個基督徒都能在基督裡成為長大成熟的人。
壹、引言 1:1-14
一、問安 1:1-2
（一）寫信人：保羅（奉神旨意作基督使徒的）和提摩太 1:1
●「奉」神旨意：SNG01223，「藉著」。
◎新約中的「使徒SNG00652」：
1.最簡單的定義是「被差遣的人」、「使者」。
2.新約用了這字八十次之多，大部份都在路加和保羅的著作中。
3.在非基督教的著作中，這字有時是指一支海軍艦隊航行出海或某政府派遣出來的大使。
4.這字在新約中通常是指那些「被差遣去執行某種任務的人」。這字用在耶穌身上，就稱他為「受神差遣的人」來 3:1，聖經又用它來指被差遣到以色列人中傳道的人路 11:49，也用於教會所差遣的使者身上林後 8:23;腓 2:25。
5.新約聖經用這字卻主要是指「基督所揀選並委以特殊使命的一班人」，他們都從基督那裡領受了能力和權柄。故此保羅申明其使徒的身份，向讀者表明自己的權柄，目的是說他的教訓與信息是帶著上帝的權威。
6.在深層次的意義上是指著一個「被授權作發言人」的人。
◎因此「使徒」這字還是不要亂用來自稱的好，免得別人誤解自己是上述第五種「信息帶有上帝權威的使徒」。而保羅在此使用「使徒」一字，的確是要聲明自己是有上帝來的獨特權柄。
◎提摩太：
1.是南加拉太區某城的人（可能是路司得的人），父親是希臘人，母親是猶太人。所以以猶太人的角度來看，提摩太算是猶太人。
2.提摩太大約是在保羅和巴拿巴首次到該地區傳道時徒 14:8-20信耶穌的林前 4:17;提前 1:2。
（二）收信人：歌羅西的聖徒，也就是在基督裡有堅定信心的弟兄。 1:2
●「聖」：SNG00040，基本意義是「分開」、「被分別出來」。這個字概括了上帝超然的屬性，這些屬性構成上帝的神性，使祂和人分別出來。此字用於物件或人身上，表示該物或人已被分別出來歸耶和華所有或被祂所用，或與祂有特別的關係。
●「聖徒」：SNG00040，「神聖的」，此處是形容詞作為名詞使用，意義是「至為聖潔的事物」，也是保羅用來稱信徒的字羅 1:7;林前 1:2;林後 1:1;弗 1:1;西 1:2，意思是「被分別出來歸與上帝的人」，這是承襲舊約對以色列民的稱呼申 7:6;26:19;14:21。
●「忠心」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」、「穩固相信的」。
◎保羅常常用「聖徒」來稱呼基督徒，但是不常用「忠心」來稱呼基督徒，除了此處就是弗 1:1。
（三）願恩惠、平安由天父歸與收信人。 1:2
●「恩惠」：SNG05485，是「上帝向不配的人白白的賜予」。
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
◎恩惠是根，平安是果。因為上帝向不配的人白白的賜予，人才進入平安的健全狀態之中。
二、為歌羅西教會感恩 1:3-8
（一）感謝的對象：神、主耶穌基督的父。 1:3
●「常常」為你們禱告：SNG03842，「總是」、「經常」，可以連於「禱告」或「感謝」，如果連於感謝，那就應該翻譯為「我們為你們禱告的時候常常感謝上帝」（表示不一定總是為你們禱告，但有禱告就總是感謝）。
◎能夠理性深入研究聖經的人是否能夠常常禱告、感謝神？我們是否能真心為其他弟兄姊妹的「信心」、「愛心」與「盼望」感恩？而且歌羅西教會不是保羅所建立，他甚至也沒到過歌羅西、見過這些信徒。
（二）感謝的原因：聽見歌羅西教會所顯露的的信心與愛心。 1:4
●「眾聖徒」：SNG03956+SNG03588+SNG00040，「所有聖徒」。
（三）愛心的源頭是盼望，而歌羅西教會所擁有的盼望是存在天上，且由福音真理而來。1:5
●「存」：SNG00606，「如寶物一樣的收藏」。
●「是為」....天上的盼望：SNG01223，「因為」，這個「是為」應該連於1:3或者是1:4有不同的看法，前者是指「天上的盼望」是保羅感恩的原因，後者是指「天上的盼望」是「信心與愛心」的根源。以後者的解釋比較可能。
●「福音」：SNG02098，「好消息」。
●「真理」：SNG00225，「真實」、「真實的道理」。
●「道」：SNG03056，「話語」、「論述」，與約 1:1的「道」同字。
◎1:5暗示以巴弗以前傳給歌羅西教會的福音，就是真理的道了，反倒是假教師傳的，並非是真理，而是錯謬的道理。
◎我們還「盼望」嗎？這個「天上的盼望」真的是我們愛心的根基嗎？我們的信、望、愛值得他人為我們感恩嗎？
（四）福音傳到歌羅西教會中，結果、增長，正如福音在普天下增長一樣。1:6
●「結果」：SNG02592，「產生」、「出作物」。原文型態是「被動分詞」，表示「不斷的結果」。
●「增長」：SNG00837，「成長」、「增加」。原文型態是「被動分詞」，表示「不斷的成長」。
●「真知道」神：SNG01921+....+SNG01722+SNG00225，「確實認識」、「在真理中知道」。
（五）與保羅一同作僕人的以巴弗將歌羅西教會在靈裡的愛心告訴保羅。1:7-8
●「所親愛」：SNG00027，「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
●「以巴弗」：是「以巴弗提（Epaphroditus）」的簡稱，原文是「悅人」、「可愛」的意思。不過此人與腓 2:25;4:18的「以巴弗提」並非是同一個人。
●他為「我們」作了基督忠心的執事：比較可靠的抄本是「你們」。
●「忠心的」執事：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●忠心的「執事」：SNG01249，「僕役」、「僕人」。
●你們「因聖靈所存的愛心」：SNG00026+SNG01722+SNG04151，直譯是「你們在靈裡的愛心」。「靈」是不是「聖靈」，眾學者意見紛歧。
◎此處肯定以巴弗以前傳給歌羅西教會的福音就是真實的，以巴弗跟保羅一樣，是上帝與耶穌基督的僕人。
三、為歌羅西教會禱告 1:9-14
（一）聽見以巴弗報告之後，就為歌羅西教會進一步的禱告祈求。1:9
●「因此」：SNG01223，「因為」、「由於」，顯示出保羅是因為上帝做在歌羅西教會信徒身上的一切，所以勇於向上帝求進一步的恩典。
●「不住地」：SNG03756+SNG03973，「不停止」、「不終止」，實際的意思是「恆常的」、「有規律」的意思。
（二）祈求內容： 1:9-11
1.藉著一切屬靈的智慧與悟性滿心知道上帝的旨意。 1:9
●「在....上」：SNG01722，「藉著」、「靠」。
●「屬靈的」：SNG04152，「與神的靈相關」、「受神的靈發動或充滿的」。
●「智慧」：SNG04678，希臘文中用以指「心智才能」的最高用詞。在舊約中是指「將對神旨意的認識應用在生活情境中的能力」。
●「悟性」：SNG04907，「理解力,」、「領悟力」，指「一種將事實與知識綜合在一起，進而尋出兩者之間關係的能力。
◎「智慧」偏重整體、一般性的原則，「悟性」則偏重個別、特殊的應用。
●「滿」心：SNG04137，「裝滿」、「充滿」，原文是被動式，「被充滿」的意思。指的當然是「上帝把知識充滿信徒」。
●「滿心知道」：直譯是「充滿真知識」。
●「滿心知道神的旨意」：「你們被充滿了他旨意的知識」。
◎此處沒有明說的，是保羅知道歌羅西教會也受假教師的影響，所以保羅一行人也為歌羅西教會禱告，希望他們能充滿上帝旨意的知識。
2.以致於行事為人與主相稱，凡事蒙上帝的喜悅，得以結出各樣善事的果子，對神的知識也能持續增長。 1:10
●「行事為人」：SNG04043，「行走」、「舉止行為」。
●「對得起」：SNG00516，「適合地」、「相稱地」。
●「蒙他喜悅」：SNG00699，「討人喜歡的渴望或心願」，聖經中僅出現於此。
●「結果子」：SNG02592，「結出」、「產生」，原文的時態是「現在主動分詞」，顯示這是「持續不斷結果子」的狀況。
●「果子」：原文的意義就是指「一切的善事的果子」。
●「多知道」：SNG00837+SNG03588+SNG01922，「認識增長」、「更加認識」的意思，原文的分詞時態也顯示這是一種持續不斷「更加認識」的狀況。
◎被「瞭解上帝旨意的知識」充滿的目的是希望信徒「行事為人」配得起神，蒙上帝的喜悅，於是又更進一步的更認識神。
◎基督徒行善不是為了要換取得救，而是希望自己的生命、行為能與耶穌基督相稱，能夠活得像耶穌基督的跟隨者，這一點我們能體會嗎？
3.上帝按照祂榮耀的權能，使信徒得以剛強起來，得著完全的能力，以致可以凡事歡歡喜喜的堅忍自制、寬容。 1:11
●「權能」：SNG02904，指「完全的能力」。
●力上「加力」：SNG01412，「使能夠」、「加強」，原文時態是分詞，表達出一種「持續加強」的狀況。
●「各樣的力上加力」：SNG03956+SNG01411+SNG01412，「完全的能力上得以增強」。
●「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力」：直譯是「按照他榮耀的權能，使你們在完全的能力上得以剛強起來」。
●「忍耐」：SNG05281，「堅毅」、「堅忍」、「不屈不撓的精神」。
●「寬容」：SNG03115，「忍耐」、「克制」、「承受」，原指「對惡人不急於報復的一種自制力、忍耐心」。
●「歡歡喜喜地」：SNG05479，「喜樂」。大部分學者認為此字是修飾1:12的「感謝父」而非1:11的「忍耐寬容」。
◎在「認識神」與「行善事」的循環下，上帝依照祂的全能，使信徒剛強起來，帶著各樣的能力，以致於能夠在這個世代中自制、忍耐。
◎保羅既然這樣替歌羅西教會禱告，就顯示出歌羅西教會仍然是不夠瞭解上帝旨意的一群信徒。
◎保羅的禱告，意義大略是：「知道你們是真基督徒之後，我替你們禱告祈求，盼望你們能進一步在智慧與知識上更認識上帝的旨意，以致於能夠行出與基督相配的善事出來，透過行這些善事，你們又能夠不斷的更進一步的認識上帝。並祈求上帝能照祂的權能使你們得以剛強起來，得著各樣的能力以致於可以在這個黑暗的時代中歡歡喜喜的堅忍自制，活出有韌性的生命來。
（三）感謝天父： 1:12-14
1.叫基督徒能與眾聖徒在光明中同得基業。 1:12
●「叫....能」：SNG02427，「使充足」、「使適合」。
●叫「我們」：SNG04771，原文是「你們」，並非「我們」。
●「同得」：SNG03310，「有分」。
●「基業」：SNG02819，原指「抽籤用的鵝卵石或木片」，後來引申為「抽籤得來的分或產業」。此處可能有暗示進迦南後十二支派抽籤分土地的意思。
◎此處是用以色列人出埃及進入迦南地分地業的背景，描述我們將進入神的應許之中。
2.救了基督徒脫離黑暗的轄區，把我們轉換到他愛子的國裡。1:13
●「權勢」：SNG01849，「力量」、「轄區」、「領域」。
●「遷」：SNG03179，「轉換」、「移動」。本來是指「把一國的國民遷移到別國作居民」的舉動。
●「愛子」：SNG03588+SNG05207+SNG03588+SNG00026，意義是「子是父所愛的對象」。
●「國」裡：SNG00932，「王權」、「統治疆域」。
◎此處是用以色列人被擄的背景，大帝國攻下一個區域之後，將所有的居民擄（遷移）到帝國的另一個區域去生活、居住。或者，由另一個角度來看，這也是用以色列人被上帝帶領由被擄之地歸回的事件作為背景。
3.基督徒在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。1:14
●「得蒙」：SNG02192，「擁有」、「享有」。
●「救贖」：SNG00629，原文由「離開」和「因付贖金而得自由」兩字組成，原指「藉著付贖金使奴隸或負債者得自由」。這裡就是指「基督替我們代付罪債，使我們自由」。對熟悉舊約的人來說，這裡應該也會喚起「上帝把以色列人救贖出來」的記憶。
●「赦免」：SNG00859，原文是「差走」、「移走」的意思，引申為「赦免」、「撤銷」。
●「罪過」：SNG00266，「達不到上帝標準與要求」的狀況。
◎基督徒的救恩與目前所屬的國度，都跟那個「上帝所愛的基督」有關。
貳、無比的基督 1:15-23
◎許多學者認為1:15-20是一首讚美詩，可能是當時就存在，或者保羅創作出來頌讚基督的。
一、愛子居首位 1:15-18
（一）愛子是不能看見之神的像。 1:15
●「愛子」：SNG03739，「這一個」、「那位」，指1:13的「愛子」。
●「不能看見」：SNG00517，「不可見的」，此字不但指著「肉眼看不見」，也包含「內心無法領會與瞭解」。
●「像」：SNG01504，「模樣」、「形狀」、「複本」。在希臘的思想裡，外表的像乃是其本體的代表，因此這個字用來表達耶穌是天父上帝一切內在本質的代表，等於是天父實質的外在彰顯。
◎1:15清楚指明上帝的本體是無法被人看見，也無法被人用理性來理解的。
（二）愛子是首先，在宇宙之上。 1:15
●「是首生的，在一切被造的以先」：SNG04416+SNG03956+SNG02937，直譯是「整個創造的首生者」。「被造的」是單數型態，所以應該是指「宇宙」、「被造界」。
●「首生的」：SNG04416，由「第一、首先」和「生產」複合出來的字，原指「人或動物的頭胎」，後來也用來指「與上帝之間的親密關係」，如七十士譯本的出 4:22：「以色列是我的兒子，我的長子」。新約聖經中許多地方使用此字是強調其「首先」與「第一」，而不一定跟「生」有關，例如羅 8:29;來 1:6;來 12:23的「長子」，啟 1:5的「首先復活」。此字在新約一共用了八次，有兩次的意義是「頭胎」，另外六次中此字都帶有喻意式的意思，而這六次中，有五次是指耶穌，只有一次來 12:23不是指耶穌。此字的研究可參考黃錫木著的「新約經文鑑別學概論」，第167-169頁（基道書樓出版）。
●這一段經文把耶穌排除在「一切被造的」、「萬有」 之外。這裡的「整個被造SNG02937」，原文是所有格，而比較可能是「受詞所有格」（指整個被造來自於首生者）或「比較所有格」（指首生的在整個被造之先）。
（三）萬有的被造是本於基督、依靠基督，也是為基督造的。 1:16
●「因為」：SNG03754，表示1:16是用來解釋基督在萬有之上居首位（1:15後半的內容）的理由。
●「萬有」：SNG013956，「宇宙」的意思，是一個哲學名詞，指「所有存在的」。
●「靠他」：原文中這個「靠SNG01722」可以同時表達兩種含意，表達「萬有是藉著他且在他之內造的」。
●靠他「造」....藉著他「造」：SNG02936，「創造」，靠他「造」的時態是過去式，強調宇宙於歷史中被造的整體過程，而藉著他「造」的「造」字時態是完成式，強調被造的動作完成之後所帶來的結果與持續的狀態。
●「有位的」：SNG02362，「居位掌權的」。
●「主治的」：SNG02963，「擁有統治權的人」。
●「執政的」：SNG00746，「掌權者」、「權威者」。
●「掌權的」：SNG01849，「權威」、「具有權力者」。
◎大部分學者認為「有位的」、「主治的」、「執政的」、「掌權的」都是指靈界的存在。
●「藉著他」造：SNG01223，表達基督是宇宙萬物被造的中間者與維持者。
●「為他造的」：SNG01519，「歸於他」，表達基督乃宇宙萬物所以被造的目的。
◎保羅在此段用了「本於SNG01722、依靠SNG01223、歸於SNG01519」（in him、through him、unto him)三個介詞來表達萬物與基督的關係。羅 11:36用類似的介係詞來描述萬物與上帝的關係。
（四）愛子在萬有之先就存在，萬有也靠他而繼續存在。 1:17
●他「在」：SNG01510，「是」、「存在」。
●「在....之先」：SNG04253，「在....之前」、「在....之上」。
●「靠」：SNG01722，「藉著」、「在....裡面」。
●「立」：SNG04921，「繼續存在」、「繼續組織在一起」。
◎此處說明基督是先於宇宙存在，宇宙是靠基督維繫。
（五）愛子也是教會全體之首，他是開始與來源，是由死裡首先復活的，使愛子可以在凡事上居首位。 1:18
●「他也是教會全體之首」：直譯是「他是身體，就是教會的頭」。
●「元始」：SNG00746，跟約 1:1的「太初」同字。此字有「來源」、「肇始」的含意。
●「是從死裡首先復生的」：SNG04416+SNG01537+SNG03588+SNG03498，直譯是「是從死人中（復活）的首生者」。
●「居首位」：SNG04409，「成為第一」。
●「凡事上」：SNG01722+SNG03956，「在所有的事上」。
◎這裡表達耶穌除了是萬有的之首之外，在得救的群體之中，也是居首位。這裡的「教會」當然也是只普世性的教會（所有得救的人的總集合）。
◎耶穌是上帝的代表與彰顯，也是宇宙之前與宇宙之上的存在，宇宙的被造是本於耶穌，也是依賴耶穌來維繫，並且是為耶穌而被造。基督除了是宇宙之上與宇宙之前的存在，並且是維繫宇宙的因素之外，也是新群體（教會）的來源與開始，透過死裡復活，讓基督在凡事上成為第一。
二、父藉著愛子叫萬有與自己和好 1:19-20
（一）愛子居首位的原因是因為天父喜歡一切的豐盛在子裡面永遠居住。 1:19
●「喜歡」：SNG02106，「樂於」、「喜於」，此處這個動詞的主詞沒有明確的表達出來，不過學者大多以為「上帝」是比較可能的主詞。
●「豐盛」：SNG04138，「充滿」、「完全」。
●「一切的豐盛」：SNG03956+SNG03588+SNG04138，雖然沒有說，但是這裡應該是「神一切的豐盛」的意思（可參考2:9）。而「豐盛」是一種神學上的專門性用法，指著上帝的「本性、權柄、能力、榮耀等等」的總和。
●「居住」：SNG02730，原文的時態是過去式，顯示是「永遠居住」。
◎「一切的豐盛」或者說是「所有的豐盛」是保羅很重要的用詞，因為當時諾斯底主義認為上帝的神性分享給一切半靈體，而有人也認為耶穌只是半靈體之一，只分享部分的神性。而保羅在這裡強調上帝是把「所有的本性、神性」都永遠居住在耶穌基督裡面。
（二）藉著愛子在十字架上所流的血成就了和平，就進一步藉著他叫萬有跟自己和好。 1:20
●「成就了和平」：SNG01517，「締造和平」、「做成和平」，聖經中僅出現於此。
●「和好」：SNG00604，直譯是「離開敵對狀況」，強調「狀態的改變」。聖經中僅出現三次弗 2:16;西 1:20,22。
◎原文中上帝的樂意（喜歡）包含兩部分，一是叫一切的豐盛在基督裡面居住，一是使萬有與自己和好。
◎1:15-20是以一種詩體的方式來表達深奧的基督論。
三、信徒以前與神隔絕、與神為敵，現在已經與神和好了，所以應該堅守福音。1:21-23
（一）信徒以前與神隔絕，故意與神為敵。 1:21
●「與神隔絕」：SNG00526，原文無「神」字，「被隔絕」。
●「與他為敵」：SNG02190，「敵對的」、「仇恨的」，沒有「與他」。
●1:121可翻譯為：你們從前因著惡行，在心裡被隔絕而作仇敵。
●「心裡」：SNG01271，「經過心智」、「經由思考」、「有意的」。
●「因著」惡行：SNG01722，「藉著」惡行。
◎信徒以前與上帝隔離，透過邪惡的行為，表達出信徒是有意與上帝為敵的。
（二）現在天父藉著基督的死，叫信徒與自己和好，成了歸給上帝的、沒有瑕疵的。 1:22
●「基督的肉身」：SNG03588+SNG04983+SNG03588+SNG04561，意思是「由肉身所構成的身體」。這樣強調「肉身」可能跟駁斥「幻影說」有關。
●「沒有瑕疵」：SNG00299，「無污點」、「無瑕疵」，是七十士譯本宗教潔淨儀式方面的用詞（是宗教術語）。
●「無可責備」：SNG00410，「無懈可擊」、「無可挑剔」，是法律術語。
●「引到」：SNG03936，「呈獻」、「呈給」、「帶到....面前」。
●「引到自己面前」：原文是「呈獻給他」，而那個「他」是指「神」。這個詞可能與「獻祭制度」有關。
◎現在信徒透過耶穌肉身的替死，離開以前敵對上帝的狀況，成為配得過獻給神的無瑕疵祭物。
（三）對信徒的要求就是在福音真道上有恆心、根基穩固而堅定不移的持守信仰。而這個信仰是歌羅西信徒聽過的，也是普世性的，保羅就是這個福音的僕役之一。 1:23
●「只要....」：1:23是一個假設與事實相符的條件句。
●「恆心」：SNG01961，「繼續停留」的意思。
●「引動失去」：SNG03334，「轉離」、「移開」，聖經中僅出現於此。
●「執事」：SNG01249，「僕役」，原文由「經過」與「塵土」複合而成，顯示「因工作忙碌而塵土飛揚的樣子」。
◎「傳與凡受造的聽的」：保羅自己也很清楚還有很多人沒有聽見福音，不過他應該是用一種「預期」的意義來說這句話。亦即他認為原則上這個福音已經在普世上傳開，而且終將傳遍全世界。
◎信徒該做的就是繼續堅守真道，不要離開福音所帶來的盼望。而保羅就是這個福音的僕人。
參、保羅的事奉 1:24-2:7
一、受苦的事奉 1:24
（一）保羅為歌羅西信徒受苦反而覺得歡樂，希望能為了教會補足基督患難的缺欠。 1:24
●「現在」：SNG03568，「在這一刻」、「目前」。
●「受苦」：SNG03804，「苦難」、「厄運」。
●「補滿」：SNG00466，原指「替代缺席」，而有「補足人之缺乏與不足」之意。此字原文是現在式，表明保羅寫信時正在補滿的過程中。此字聖經中僅出現於此。
●基督「患難」：SNG02347，此字指的是「生活上的困難或苦難」，聖經從來沒有用這個字來描述基督十字架上的痛苦。
●「教會」：SNG01577，「群體」、「會眾」，此處是單數型態，這裡的教會當然不是指著「地方堂會」，而是指著古往今來所有聖徒集合的「普世教會」。
◎保羅的受苦都是「為了別人」的性質，而非「替代基督受苦」。而學者們認為這裡比較可能是「基督與保羅一同受苦」或「教會的頭與教會一同受苦」的含意（林後 1:5; 腓 3:10等）。因此這裡是一種「合一」觀念下的受苦。基督替死的苦已經結束了，但是基督的身體還有苦難要承擔，也等同於是基督還有苦難要承擔一樣。
◎此處比較特殊的是保羅並沒有建立歌羅西教會，甚至沒到過歌羅西教會，那保羅目前被關受苦，怎麼能讓歌羅西教會受益？甚至怎麼能讓任何一個教會受益？大部分學者都認為保羅的意思是他為傳福音受苦，並且堅持不必受割禮成為猶太人就能得救，因此被逼迫，這樣苦難可以讓教會獲得福音的好處。
◎其實這段並不難瞭解，解釋這麼多的原因是因為許多人硬是要曲解這段成我們必須跟基督一同受苦完成救贖，搞成「受苦以成聖」一類的觀念。這真的是揮著雞毛當令箭了。
◎教會與個人是否也能學習保羅這種「在生活上補滿基督受苦缺欠的精神」，也願意為人群、教會與社會的苦難受苦？
二、傳道的事奉 1:25-29
（一）保羅為了教會成為僕人，照著上帝所賜的管家職分。目標是要讓上帝的道理完全發揮功效。 1:25
●「照」：SNG02596，「根據」、「基於」、「正如」。
●「賜」：SNG01325，「指派」、「任命」。
●「我照神...執事」：直譯是「為了教會我成了僕役，由於神為你們所指派我的管家職分」。
●「職分」：SNG03622，指「家中的管家」。此字在希臘文中與「企業」與「經濟」相關，這讓我們多少瞭解「管家」職分中的「經營」意義。
●「職事」：SNG01249，「僕役」、「服事的人」。
●「全備」：SNG04137，「使充滿」、「裝滿」、「應驗」，不只是「把道理講完整」，而有「給予完全的發展和發揮的機會」或「使之完全發生效力」的意思。
◎保羅自認自己的工作是教會裡的管家（經營者），並自認自己傳的是「上帝的道」，且他的目標就是要讓上帝的道完全發揮功效。
（二）這道理在歷世歷代中隱藏，如今向聖徒顯明。 1:26
●「奧秘」：SNG03466，「超然實情或秘密」，原為神秘宗教的專門術語（諾斯底主義者也使用），原指神秘宗教的儀式或教導。
（三）上帝願意讓聖徒知道這奧秘在外邦人中有何等的榮耀，基督在外邦人心中成為有榮耀的盼望。 1:27
●「願意」：SNG02309，「渴望」、「打算」、「喜歡」。
●基督「在....心裡」：SNG01722，「在....裡」。
●基督在你們心裡「成了有」榮耀的盼望：原文無「成了有」，實際的意義比較接近同位語，意思是「基督在你們裡面『是』榮耀的盼望」。
◎保羅所傳的道理原本是個不為人知的奧秘，不過現在已經被顯明出來。其中的重點就是外邦人也能夠享有基督救恩的榮耀盼望。
◎事實上保羅當代許多猶太基督徒也不能接受這個奧祕，他們認爲外邦人必須變成猶太人才有機會分享基督的國度，甚至保羅也是為了這個理由被監禁，而保羅認為這是上帝隱藏已久的奧祕。
（四）保羅盡心竭力的用所有的智慧來勸誡、教導各人，希望每一個人能在基督裡成為長大成熟的人。 1:28-29
●「傳揚」：SNG02605，「遍地宣告」。
●傳揚「他」：原文的型態是陽性，指「基督」，而非「奧秘」。
●「用諸般的智慧」：SNG01722+SNG03956+SNG04678，「藉著所有的智慧」。
●「勸戒」：SNG03560，「告誡」、「警告」。
●「教導」：SNG01321，「指示」、「教育」。
●「完完全全」：SNG05046，「成熟的」、「完全的」。
●「引到」：SNG03936，「獻給」、「呈現」、「致使」。
●「要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」：原文無「神」字，所以也可以翻譯為「要把各人獻上，在基督裡成為長大成熟的人」。
●「勞苦」：SNG02872，「辛苦工作」、「出勞力」。
●「照著他在我裡面運用的大能」：直譯是「照著他以大能在我心裡運行的動力」。
●「盡心竭力」：SNG00075，「參加比賽」，原指「運動場上的競賽」，引伸為「福音事工上的奮鬥」。
◎保羅辛勞的用所有的方式，帶領每一個基督徒都能在基督裡成為長大成熟的人。