壹、家譜 1:1-9:44
◎此份家譜的特色是會盡量將關鍵的人物放在最後。作者似乎假設讀者熟悉這些聖經中的人名，因此都僅僅是簡要的介紹。
一、家譜顯示出大衛是上帝對列王的衡量標準 1:1-5:26
（一）亞當到以色列的家譜 1:1-2:2
1.亞當到洪水時期的家譜 1:1-4
○創 5:1-32
◎此段與創世記的記載相比，略去該隱與亞伯（創 4:1-2,16-22）的記載。應該是歷代志作者的重心放在大衛的譜系上，所以亞當的兒子只記塞特，因為以色列是從塞特的後裔。
●「亞當」：SNH00121，字義是「人」。
●「生」：原文中並沒有「生」，只是一連串名字的排列。
●「塞特」：字義是「補償」的意思。
●「以挪士」：字義是「人」。
●「該南」：字義是「擁有」，與「該隱」字義相似。聖經中這個名字僅出現六次，在創 5:9-14;代上 1:2，都是指這個「該南」。
●「瑪勒列」：字義是「上帝的讚頌」。
●「雅列」：字義是「下降」。
●「以諾」：字義是「開始」或「奉獻」。
●「瑪土撒拉」：字義是「猛衝的人」或「射箭的人」或「射標槍的人」。這是聖經中最長壽的人，活了969歲。
●「拉麥」：字義是「強而有力的」。
●「挪亞」：字義是「休息」、「安息」。
●「閃」：字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」：字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎「閃、含、雅弗」是兄弟，但歷代志只有列出人名，應該就是假設讀者清楚知道創世記的家譜。七十士譯本為了怕造成混亂，加上「挪亞的兒子」。
2.洪水後的家譜 1:5-23
○創 10:2-29
◎此段與創世記的記載大致相同，僅人名的拼寫略有差異。1:6「低法」創 10:3作「利法」，1:7「羅單」創 10:4作「多單」，1:7他施，原文比創 10:4的他施多了一個「h」。這可能是抄寫錯誤，或者歷代志根據的是與馬所拉經文不同的抄本所致。
●「歌篾」：參考結 38:6，一般認為是「森美里人Cimmerians」，西元前十世紀在伊朗北部建國。字義是「完全」。一個在東小亞細亞的地區，很可能就是加帕多家(Cappadocia)這個地方。
●「瑪各、土巴、米設」：結 38:2,6;39:1,2說這些人是由「北方極處」而來。
●「瑪各」：字義是「歌革之地」。
●「土巴」：字義是「你應當被帶出來」。位於基利家附近。
●「米設」：字義是「被抽出」、「拉長」，位於黑海西南。
●「瑪代」：字義是「中部土地」，西元前九世紀出現於裡海以西伊朗附近。
●「雅完」：Ionians，小亞細亞海岸的居民，希臘人的一支。
●「提拉」：字義是「渴望」、「慾望」。可能是Etruscans，義大利西部的人。
●「亞實基拿」：可能是西古提人的祖先。小亞細亞西北, 濱黑海的一個古國。
●「低法」：字義是「講出來的」。
●「陀迦瑪」：字義是「你將使她痛心」。可能位於幼發拉底河上游，亞美尼亞地區。
●「以利沙」：字義是「即將來的 (那一位) 神」，古代文獻稱之為「Alasiya」，住在迦斐託附近。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，可能就是「西班牙」。
●「基提」：字義是「拳擊家」或「好鬥者」，位於「塞浦路斯」島附近的人。
●「羅單」：字義是「領袖」，羅德島人，土耳其西南群島上的人。
●「古實」：原意是「黑」，指「埃及南部的居民」，包括目前的「衣索匹亞」。
●「麥西」：原文是「埃及」，是一個雙數名詞，可能是指上、下埃及。
●「弗」：字義是「一鞠躬」，可能指今日的利比亞地區。
●「迦南」：「低地」的意思，由於迦南人善於經商，因此也有「商人」的意思。
●「西巴」：詩 72:10;賽 43:3;45:14是當時的一個貿易中心，位於阿拉伯半島。
●「哈腓拉」：撒上 15:7，原意是「圓圈」，其後代居住於阿拉伯半島。
●「撒弗他」：「打擊」的意思。阿拉伯半島南部的居民。
●「拉瑪」:字義是「馬的鬃毛」。
●「撒弗提迦」：「打擊」的意思。位於葉門北部。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」。位於阿拉伯半島西南。
●「底但」：賽 21:13，原意是「低地」、「窪地」。位於阿拉伯半島的綠洲地區，距離Tema 112公里。
●「寧錄」：「有膽量」、「勇者」、「反叛」、「造反」的意思。
●「英雄」之首：SNH01368，「大能的勇士」、「強壯的男子」。
◎照創 10:8-12這個「寧錄」起源於非洲，但遠征到米所波大米，在巴比倫附近建立了城市。然後又北伐取得了亞述附近的城市。也就是這個人的後裔最後滅掉以色列與猶大國。
●「路低人」：字義是「鬥爭」，住在埃及附近。耶 46:9;結 27:10;30:5
●「亞拿米人」：字義是「水的苦惱」，位於埃及亞歷山大城西方。
●「利哈比人」：字義是「火焰」，是利比亞人。代下 12:3;16:8;鴻 3:9
●「拿弗土希人」：字義是「開」，居住於尼羅河三角洲東北一帶。
●「帕斯魯細人」：字義是「南部地區」，為「巴忒羅」的居民。
●「迦斯路希人」：字義是「加強的」、「設防的」。居住於尼羅河三角洲東部一帶。
●「迦斐託人」：就是「克里特島（革哩底）人」。
●「西頓」：是腓尼基古城，與「推羅」常常被一起提起。
●「赫」：指的是「迦南山地的居民」，不是西元前十五世紀的赫人帝國。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。
●「亞摩利人」：字義是「山居者」，原居於幼發拉底河西部，後來遷徙至迦南地。
●「革迦撒人」：也是迦南地的居民申 7:1;書 3:10。
●「希未人」：字義是「村民」，住在迦南地的示劍和基遍一帶。
●「亞基人」：字義是「咬囓」，居住在Tripoli附近。
●「西尼人」：字義是「荊棘」或「泥土」，居住在腓尼基海岸附近。
●「亞瓦底人」：字義是「我將釋放」，居住在腓尼基北部。
●「洗瑪利人」：字義是「雙倍的羊毛衣」，居住在亞瓦底人南部。
●「哈馬」：字義是「堡壘」，位於以色列北部，是迦南地的北界。
●「以攔」：字義是「永生」，居住在波斯灣北部。
●「亞法撒」：居住於底格里斯河中游東邊，傳說是加勒底人的祖先。
●「路德」：字義是「鬥爭」，位於底格里斯河上游。
●「亞蘭」：字義是「被高舉」，居住於敘利亞北部，幼發拉底河東北高地，是亞蘭人的祖先。
●「烏斯」：字義是「樹木繁茂的」。
●「戶勒」：字義是「圓圈」，可能位於約旦河發源地。
●「基帖」：字義是「害怕」。
●「米設」：字義是「拉長」，創 10:23作「瑪施」。
●「沙拉」：字義是「萌芽」。
●「希伯」：是希伯來人的祖先。
●「人就分地居住」：應該指「巴別塔事件」創 11:1-9。
●「約坍」：字義是「小」。居住地點不詳。是阿拉伯游牧民族的祖先。
●「亞摩答」：字義是「尚未測量」，位於阿拉伯南部。
●「沙列」：字義是「拔出」，位於現今葉門境內。
●「哈薩瑪非」：字義是「死亡村莊」。
●「耶拉」：字義是「新月」。
●「哈薩瑪非、耶拉」：都位於阿拉伯南部。
●「哈多蘭」：字義是「尊貴的榮譽」，位於現今葉門境內。
●「烏薩」：字義是「我將被淹沒」，位於葉門首都「沙那」。
●「德拉」：字義是「棕櫚樹叢」。
●「以巴錄」：SNH05858，「石頭」、「禿山」之意。創 10:28作「俄巴路」SNH05745。
●「亞比瑪利」：字義是「我的父親是以勒 (神)」。
●「德拉、以巴路、亞比瑪利」：都位於阿拉伯南部。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」。
●「阿斐」：字義是「變成灰燼」，應該就是「俄斐」，位於阿拉伯半島西南。
●「哈腓拉」：字義是「圓圈」。可能與創 2:11;10:7的哈腓拉不同，不過其後裔應該還是在阿拉伯半島。
●「約巴」：字義是「沙漠」，現今的「麥加」附近。
3.閃到亞伯拉罕的家譜1:24-27
○創 11:10-26
●「生」：原文中並沒有「生」，只是一連串名字的排列。
●「亞法撒」：居住於底格里斯河中游東邊，傳說是加勒底人的祖先。
●「沙拉」：字義是「萌芽」。
●「法勒」：字義是「部分」。
●「拉吳」：字義是「朋友」或「友誼」。
●「西鹿」：字義是「分支」。
●「拿鶴」：字義是「噴鼻息」。馬里文獻提到哈蘭附近有個「拿鶴城」。
●「他拉」：字義是「駐紮地」。
●「亞伯蘭」：字義是「被高舉之父」。
●「亞伯拉罕」：字義是「一大群人的父親」、「多國之父」的意思。
◎1:27在一堆人名之後，突然寫了「亞伯蘭就是亞伯拉罕」，把讀者的整個注意力集中到這個被上帝改名的「信心之父」。創 17:3-8記載這個改名的過程。
4.亞伯拉罕的後代 1:28-33
○創 25:1-18
●「以實瑪利」：字義是「神聽見」。
●「尼拜約」：字義是「高處」。
●「基達」：字義是「黑暗」。
●「亞德別」：字義是「神的懲罰」。
●「米比衫」：字義是「香甜的氣味」、「香料」。
●「米施瑪」：字義是「聽到」。
●「度瑪」：字義是「沉默」、「安靜」。
●「瑪撒」：字義是「負擔」。
●「哈達」：字義是「強大的」。創 25:15和合本寫成「哈大」，原文其實是同一個字SNH02301。
●「提瑪」：字義是「沙漠」。
●「伊突」：字義是「圈住的」。
●「拿非施」：字義是「心曠神怡」。
●「基底瑪」：字義是「最初的」。
●亞伯拉罕的「妾」：SNH06370，「妾」的意思。創 25:1用SNH00802，「妻」的意思。歷代志的作者更精準的說明「基土拉」的身份。
●「基土拉」：「香氣」、「香料」。創 25:6;代上 1:32說這是亞伯拉罕的「妾」。
●「心蘭」：字義是「音樂家」。
●「約珊」：字義是「網羅者」或「捕鳥者」。
●「米但」：字義是「爭論」。
●「米甸」：字義是「爭鬥」。居住在阿拉伯北部，接近阿卡巴灣。士 6:2-3就提到米甸人欺壓以色列人。
●「伊施巴」：字義是「他釋放」。
●「書亞」：字義是「財富」。可能是伯 2:11的書亞人祖先。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」。創 10:7說示巴是古實的後裔。當然，此處可能是同名的另一個人。
●「底但」：字義是「低地」。創 10:7說底但是古實的後裔，此處可能是同名的另一個人。
●「以法」：字義是「幽暗」。
●「以弗」：字義是「小牛」。
●「哈諾」：字義是「獻身的」。
●「亞比大」：字義是「我父知道」。
●「以勒大」：字義是「神已經知道」。
5.以掃的後代 1:34-42
○創 36:9-30
●「以利法」：字義是「我的上帝是精金」。
●「流珥」：字義是「上帝的朋友」。
●「耶烏施」：字義是「裝配工」。
●「雅蘭」：字義是「隱藏」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「提幔」：字義是「南方」。
●「阿抹」：字義是「講演者」。
●「洗玻」：字義是「望樓」。
●「迦坦」：字義是「燃燒的山谷」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「亭納」：字義是「限制的」。
●「亞瑪力」：字義是「山谷的居住者」，後來以色列人出埃及時，攻擊以色列人的就是這一族。出 17:8-14後來撒母耳也吩咐掃羅要完全毀滅之。撒上 15:2-3
●「拿哈」：字義是「休息」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「沙瑪」：字義是「驚訝」、「驚異」。
●「米撒」：字義是「害怕」。
●「羅坍」：字義是「覆蓋物」。
●「朔巴」：字義是「流動的」。
●「祭便」：字義是「有顏色的」。
●「亞拿」：字義是「回答」。
●「底順」：字義是「打榖者」。
●「以察」：字義是「寶藏」。
●「底珊」：字義也是「打穀者」。
●「荷幔」：字義是「撲滅」創 36:22做「希幔」，僅僅是母音差異（馬所拉經文才加上母音）。
●「亭納」：字義是「限制的」。
◎「亭納」是何利人西珥的女兒, 羅坍的妹子，也是以掃兒子以利法的妾創 36:12，看起來以掃的後代就是透過娶亭納與西珥這個民族合併。
●「亞勒文」或「亞文」：意為「高」。
●「瑪拿轄」：意為「休息」。
●「以巴錄」：意為「石頭」、「禿山」。
●「示非」：意為「大膽」。創 36:23和合本作「示玻」，但兩字原文相同SNH08195，所以現代中文譯本統一為「示玻」。
●「阿南」：意為「精力充沛的」。
●「愛亞」或「亞雅」：意為「獵鷹」。
●「亞拿」：意為「回答」。
●「底順」：字義是「打榖者」。
●「哈默蘭」：意為「渴望」。創 36:26做「欣但」，僅子音相差一些(Dalet與Res近似），應該是文士抄寫錯誤。現代中文譯本把「哈默蘭」改為「欣但」。
●「伊是班」：意為「洞察之火」。
●「益蘭」：意為「優勢」。
●「基蘭」：意為「七弦琴」。
●「辟罕」：意為「他們的衰老」。
●「撒番」：意為「麻煩」。
●「亞干」：意為「眼目尖銳」。
●「烏斯」：意為「樹木茂盛的」。
●「亞蘭」：意為「快樂的」。
6.以色列有王朝之前的以東諸王與治理者 1:43-54
○創 36:31-43
●「比珥」：字義是「焚燒」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「亭哈巴」：SNH01838，字義是「將審判交給你」。
●「波斯拉」：位於比拉以北50公里左右，地勢險要。是以東北部的大城。此城就是現今的布賽拉市。考古發現在此城市中有許多以東人留下偶像崇拜的雕像和陶器用品。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「約巴」：字義是「沙漠」。
●「提幔」：是「以東」南部的大城。
●「戶珊」：字義是「急忙」。
●「比達」：字義是「獨自」。
●「哈達」：字義是「大能的」，是一個風神的名字。
●「亞未得」：字義是「毀滅」。
●「瑪士利加」：字義是「高貴葡萄樹的葡萄園」。
●「桑拉」：字義是「衣服」。
●「利河伯」：字義是「寬闊的地方或街道」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
●「亞革波」：字義是「老鼠」。
●「巴勒哈南」：意為「巴勒是恩慈的」。
●「巴伊」或「巴烏」：意為「烏叫」。
●「米希他別」：意為「神所愛的」。
●「米薩合」：意為「黃金海域」。
●「瑪特列」：意為「往前推進」。
●「亞勒瓦」或「亞瓦」：意為「惡」。
●「耶帖」：意為「一個釘子」。
●「以拉」：意為「橡樹」。
●「比嫩」：意為「黑暗」。
●「米比薩」：意為「要塞」。
●「瑪基疊」：意為「神的王子」。
●「以蘭」：意為「歸屬於某城」。
◎此處有兩個哈達王，作者分別記錄了他們的事蹟與妻子以作為區別。對於我們這些讀經者，可能覺得這些列表很無聊，但是我們看得出作者認為這是很有意義的記錄，所以還努力避免同名可能造成的混淆。
壹、家譜 1:1-9:44
◎此份家譜的特色是會盡量將關鍵的人物放在最後。作者似乎假設讀者熟悉這些聖經中的人名，因此都僅僅是簡要的介紹。
一、家譜顯示出大衛是上帝對列王的衡量標準 1:1-5:26
（一）亞當到以色列的家譜 1:1-2:2
1.亞當到洪水時期的家譜 1:1-4
○創 5:1-32
◎此段與創世記的記載相比，略去該隱與亞伯（創 4:1-2,16-22）的記載。應該是歷代志作者的重心放在大衛的譜系上，所以亞當的兒子只記塞特，因為以色列是從塞特的後裔。
●「亞當」：SNH00121，字義是「人」。
●「生」：原文中並沒有「生」，只是一連串名字的排列。
●「塞特」：字義是「補償」的意思。
●「以挪士」：字義是「人」。
●「該南」：字義是「擁有」，與「該隱」字義相似。聖經中這個名字僅出現六次，在創 5:9-14;代上 1:2，都是指這個「該南」。
●「瑪勒列」：字義是「上帝的讚頌」。
●「雅列」：字義是「下降」。
●「以諾」：字義是「開始」或「奉獻」。
●「瑪土撒拉」：字義是「猛衝的人」或「射箭的人」或「射標槍的人」。這是聖經中最長壽的人，活了969歲。
●「拉麥」：字義是「強而有力的」。
●「挪亞」：字義是「休息」、「安息」。
●「閃」：字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」：字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎「閃、含、雅弗」是兄弟，但歷代志只有列出人名，應該就是假設讀者清楚知道創世記的家譜。七十士譯本為了怕造成混亂，加上「挪亞的兒子」。
2.洪水後的家譜 1:5-23
○創 10:2-29
◎此段與創世記的記載大致相同，僅人名的拼寫略有差異。1:6「低法」創 10:3作「利法」，1:7「羅單」創 10:4作「多單」，1:7他施，原文比創 10:4的他施多了一個「h」。這可能是抄寫錯誤，或者歷代志根據的是與馬所拉經文不同的抄本所致。
●「歌篾」：參考結 38:6，一般認為是「森美里人Cimmerians」，西元前十世紀在伊朗北部建國。字義是「完全」。一個在東小亞細亞的地區，很可能就是加帕多家(Cappadocia)這個地方。
●「瑪各、土巴、米設」：結 38:2,6;39:1,2說這些人是由「北方極處」而來。
●「瑪各」：字義是「歌革之地」。
●「土巴」：字義是「你應當被帶出來」。位於基利家附近。
●「米設」：字義是「被抽出」、「拉長」，位於黑海西南。
●「瑪代」：字義是「中部土地」，西元前九世紀出現於裡海以西伊朗附近。
●「雅完」：Ionians，小亞細亞海岸的居民，希臘人的一支。
●「提拉」：字義是「渴望」、「慾望」。可能是Etruscans，義大利西部的人。
●「亞實基拿」：可能是西古提人的祖先。小亞細亞西北, 濱黑海的一個古國。
●「低法」：字義是「講出來的」。
●「陀迦瑪」：字義是「你將使她痛心」。可能位於幼發拉底河上游，亞美尼亞地區。
●「以利沙」：字義是「即將來的 (那一位) 神」，古代文獻稱之為「Alasiya」，住在迦斐託附近。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，可能就是「西班牙」。
●「基提」：字義是「拳擊家」或「好鬥者」，位於「塞浦路斯」島附近的人。
●「羅單」：字義是「領袖」，羅德島人，土耳其西南群島上的人。
●「古實」：原意是「黑」，指「埃及南部的居民」，包括目前的「衣索匹亞」。
●「麥西」：原文是「埃及」，是一個雙數名詞，可能是指上、下埃及。
●「弗」：字義是「一鞠躬」，可能指今日的利比亞地區。
●「迦南」：「低地」的意思，由於迦南人善於經商，因此也有「商人」的意思。
●「西巴」：詩 72:10;賽 43:3;45:14是當時的一個貿易中心，位於阿拉伯半島。
●「哈腓拉」：撒上 15:7，原意是「圓圈」，其後代居住於阿拉伯半島。
●「撒弗他」：「打擊」的意思。阿拉伯半島南部的居民。
●「拉瑪」:字義是「馬的鬃毛」。
●「撒弗提迦」：「打擊」的意思。位於葉門北部。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」。位於阿拉伯半島西南。
●「底但」：賽 21:13，原意是「低地」、「窪地」。位於阿拉伯半島的綠洲地區，距離Tema 112公里。
●「寧錄」：「有膽量」、「勇者」、「反叛」、「造反」的意思。
●「英雄」之首：SNH01368，「大能的勇士」、「強壯的男子」。
◎照創 10:8-12這個「寧錄」起源於非洲，但遠征到米所波大米，在巴比倫附近建立了城市。然後又北伐取得了亞述附近的城市。也就是這個人的後裔最後滅掉以色列與猶大國。
●「路低人」：字義是「鬥爭」，住在埃及附近。耶 46:9;結 27:10;30:5
●「亞拿米人」：字義是「水的苦惱」，位於埃及亞歷山大城西方。
●「利哈比人」：字義是「火焰」，是利比亞人。代下 12:3;16:8;鴻 3:9
●「拿弗土希人」：字義是「開」，居住於尼羅河三角洲東北一帶。
●「帕斯魯細人」：字義是「南部地區」，為「巴忒羅」的居民。
●「迦斯路希人」：字義是「加強的」、「設防的」。居住於尼羅河三角洲東部一帶。
●「迦斐託人」：就是「克里特島（革哩底）人」。
●「西頓」：是腓尼基古城，與「推羅」常常被一起提起。
●「赫」：指的是「迦南山地的居民」，不是西元前十五世紀的赫人帝國。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。
●「亞摩利人」：字義是「山居者」，原居於幼發拉底河西部，後來遷徙至迦南地。
●「革迦撒人」：也是迦南地的居民申 7:1;書 3:10。
●「希未人」：字義是「村民」，住在迦南地的示劍和基遍一帶。
●「亞基人」：字義是「咬囓」，居住在Tripoli附近。
●「西尼人」：字義是「荊棘」或「泥土」，居住在腓尼基海岸附近。
●「亞瓦底人」：字義是「我將釋放」，居住在腓尼基北部。
●「洗瑪利人」：字義是「雙倍的羊毛衣」，居住在亞瓦底人南部。
●「哈馬」：字義是「堡壘」，位於以色列北部，是迦南地的北界。
●「以攔」：字義是「永生」，居住在波斯灣北部。
●「亞法撒」：居住於底格里斯河中游東邊，傳說是加勒底人的祖先。
●「路德」：字義是「鬥爭」，位於底格里斯河上游。
●「亞蘭」：字義是「被高舉」，居住於敘利亞北部，幼發拉底河東北高地，是亞蘭人的祖先。
●「烏斯」：字義是「樹木繁茂的」。
●「戶勒」：字義是「圓圈」，可能位於約旦河發源地。
●「基帖」：字義是「害怕」。
●「米設」：字義是「拉長」，創 10:23作「瑪施」。
●「沙拉」：字義是「萌芽」。
●「希伯」：是希伯來人的祖先。
●「人就分地居住」：應該指「巴別塔事件」創 11:1-9。
●「約坍」：字義是「小」。居住地點不詳。是阿拉伯游牧民族的祖先。
●「亞摩答」：字義是「尚未測量」，位於阿拉伯南部。
●「沙列」：字義是「拔出」，位於現今葉門境內。
●「哈薩瑪非」：字義是「死亡村莊」。
●「耶拉」：字義是「新月」。
●「哈薩瑪非、耶拉」：都位於阿拉伯南部。
●「哈多蘭」：字義是「尊貴的榮譽」，位於現今葉門境內。
●「烏薩」：字義是「我將被淹沒」，位於葉門首都「沙那」。
●「德拉」：字義是「棕櫚樹叢」。
●「以巴錄」：SNH05858，「石頭」、「禿山」之意。創 10:28作「俄巴路」SNH05745。
●「亞比瑪利」：字義是「我的父親是以勒 (神)」。
●「德拉、以巴路、亞比瑪利」：都位於阿拉伯南部。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」。
●「阿斐」：字義是「變成灰燼」，應該就是「俄斐」，位於阿拉伯半島西南。
●「哈腓拉」：字義是「圓圈」。可能與創 2:11;10:7的哈腓拉不同，不過其後裔應該還是在阿拉伯半島。
●「約巴」：字義是「沙漠」，現今的「麥加」附近。
3.閃到亞伯拉罕的家譜1:24-27
○創 11:10-26
●「生」：原文中並沒有「生」，只是一連串名字的排列。
●「亞法撒」：居住於底格里斯河中游東邊，傳說是加勒底人的祖先。
●「沙拉」：字義是「萌芽」。
●「法勒」：字義是「部分」。
●「拉吳」：字義是「朋友」或「友誼」。
●「西鹿」：字義是「分支」。
●「拿鶴」：字義是「噴鼻息」。馬里文獻提到哈蘭附近有個「拿鶴城」。
●「他拉」：字義是「駐紮地」。
●「亞伯蘭」：字義是「被高舉之父」。
●「亞伯拉罕」：字義是「一大群人的父親」、「多國之父」的意思。
◎1:27在一堆人名之後，突然寫了「亞伯蘭就是亞伯拉罕」，把讀者的整個注意力集中到這個被上帝改名的「信心之父」。創 17:3-8記載這個改名的過程。
4.亞伯拉罕的後代 1:28-33
○創 25:1-18
●「以實瑪利」：字義是「神聽見」。
●「尼拜約」：字義是「高處」。
●「基達」：字義是「黑暗」。
●「亞德別」：字義是「神的懲罰」。
●「米比衫」：字義是「香甜的氣味」、「香料」。
●「米施瑪」：字義是「聽到」。
●「度瑪」：字義是「沉默」、「安靜」。
●「瑪撒」：字義是「負擔」。
●「哈達」：字義是「強大的」。創 25:15和合本寫成「哈大」，原文其實是同一個字SNH02301。
●「提瑪」：字義是「沙漠」。
●「伊突」：字義是「圈住的」。
●「拿非施」：字義是「心曠神怡」。
●「基底瑪」：字義是「最初的」。
●亞伯拉罕的「妾」：SNH06370，「妾」的意思。創 25:1用SNH00802，「妻」的意思。歷代志的作者更精準的說明「基土拉」的身份。
●「基土拉」：「香氣」、「香料」。創 25:6;代上 1:32說這是亞伯拉罕的「妾」。
●「心蘭」：字義是「音樂家」。
●「約珊」：字義是「網羅者」或「捕鳥者」。
●「米但」：字義是「爭論」。
●「米甸」：字義是「爭鬥」。居住在阿拉伯北部，接近阿卡巴灣。士 6:2-3就提到米甸人欺壓以色列人。
●「伊施巴」：字義是「他釋放」。
●「書亞」：字義是「財富」。可能是伯 2:11的書亞人祖先。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」。創 10:7說示巴是古實的後裔。當然，此處可能是同名的另一個人。
●「底但」：字義是「低地」。創 10:7說底但是古實的後裔，此處可能是同名的另一個人。
●「以法」：字義是「幽暗」。
●「以弗」：字義是「小牛」。
●「哈諾」：字義是「獻身的」。
●「亞比大」：字義是「我父知道」。
●「以勒大」：字義是「神已經知道」。
5.以掃的後代 1:34-42
○創 36:9-30
●「以利法」：字義是「我的上帝是精金」。
●「流珥」：字義是「上帝的朋友」。
●「耶烏施」：字義是「裝配工」。
●「雅蘭」：字義是「隱藏」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「提幔」：字義是「南方」。
●「阿抹」：字義是「講演者」。
●「洗玻」：字義是「望樓」。
●「迦坦」：字義是「燃燒的山谷」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「亭納」：字義是「限制的」。
●「亞瑪力」：字義是「山谷的居住者」，後來以色列人出埃及時，攻擊以色列人的就是這一族。出 17:8-14後來撒母耳也吩咐掃羅要完全毀滅之。撒上 15:2-3
●「拿哈」：字義是「休息」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「沙瑪」：字義是「驚訝」、「驚異」。
●「米撒」：字義是「害怕」。
●「羅坍」：字義是「覆蓋物」。
●「朔巴」：字義是「流動的」。
●「祭便」：字義是「有顏色的」。
●「亞拿」：字義是「回答」。
●「底順」：字義是「打榖者」。
●「以察」：字義是「寶藏」。
●「底珊」：字義也是「打穀者」。
●「荷幔」：字義是「撲滅」創 36:22做「希幔」，僅僅是母音差異（馬所拉經文才加上母音）。
●「亭納」：字義是「限制的」。
◎「亭納」是何利人西珥的女兒, 羅坍的妹子，也是以掃兒子以利法的妾創 36:12，看起來以掃的後代就是透過娶亭納與西珥這個民族合併。
●「亞勒文」或「亞文」：意為「高」。
●「瑪拿轄」：意為「休息」。
●「以巴錄」：意為「石頭」、「禿山」。
●「示非」：意為「大膽」。創 36:23和合本作「示玻」，但兩字原文相同SNH08195，所以現代中文譯本統一為「示玻」。
●「阿南」：意為「精力充沛的」。
●「愛亞」或「亞雅」：意為「獵鷹」。
●「亞拿」：意為「回答」。
●「底順」：字義是「打榖者」。
●「哈默蘭」：意為「渴望」。創 36:26做「欣但」，僅子音相差一些(Dalet與Res近似），應該是文士抄寫錯誤。現代中文譯本把「哈默蘭」改為「欣但」。
●「伊是班」：意為「洞察之火」。
●「益蘭」：意為「優勢」。
●「基蘭」：意為「七弦琴」。
●「辟罕」：意為「他們的衰老」。
●「撒番」：意為「麻煩」。
●「亞干」：意為「眼目尖銳」。
●「烏斯」：意為「樹木茂盛的」。
●「亞蘭」：意為「快樂的」。
6.以色列有王朝之前的以東諸王與治理者 1:43-54
○創 36:31-43
●「比珥」：字義是「焚燒」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「亭哈巴」：SNH01838，字義是「將審判交給你」。
●「波斯拉」：位於比拉以北50公里左右，地勢險要。是以東北部的大城。此城就是現今的布賽拉市。考古發現在此城市中有許多以東人留下偶像崇拜的雕像和陶器用品。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「約巴」：字義是「沙漠」。
●「提幔」：是「以東」南部的大城。
●「戶珊」：字義是「急忙」。
●「比達」：字義是「獨自」。
●「哈達」：字義是「大能的」，是一個風神的名字。
●「亞未得」：字義是「毀滅」。
●「瑪士利加」：字義是「高貴葡萄樹的葡萄園」。
●「桑拉」：字義是「衣服」。
●「利河伯」：字義是「寬闊的地方或街道」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
●「亞革波」：字義是「老鼠」。
●「巴勒哈南」：意為「巴勒是恩慈的」。
●「巴伊」或「巴烏」：意為「烏叫」。
●「米希他別」：意為「神所愛的」。
●「米薩合」：意為「黃金海域」。
●「瑪特列」：意為「往前推進」。
●「亞勒瓦」或「亞瓦」：意為「惡」。
●「耶帖」：意為「一個釘子」。
●「以拉」：意為「橡樹」。
●「比嫩」：意為「黑暗」。
●「米比薩」：意為「要塞」。
●「瑪基疊」：意為「神的王子」。
●「以蘭」：意為「歸屬於某城」。
◎此處有兩個哈達王，作者分別記錄了他們的事蹟與妻子以作為區別。對於我們這些讀經者，可能覺得這些列表很無聊，但是我們看得出作者認為這是很有意義的記錄，所以還努力避免同名可能造成的混淆。