二、大衛成為以色列的王 11:1-12:40
◎歷代志作者完全捨棄大衛的年少時代、被掃羅追殺時期等記錄，一開始就記錄大衛已經是眾人擁戴的君王。這應該也是假設讀者都知道大衛的故事，直接切入重點，記載大衛的王朝。
（一）大衛在希伯崙登基為王 11:1-3
◎依照撒下 2:11記載，大衛單獨做猶大的王七年六個月，才變成全以色列的王。
●「以色列眾人」：原文是「全以色列」，意思是包含南北兩國的所有以色列人。歷代志總共使用41次這個詞。
●「我們原是你的骨肉」：原文是「看啊！我們是你的骨和你的肉」。
◎歷代志的讀者，主要是回歸的南國猶大子民，但是作者一直都沒有改變對整個以色列國度的關注。11:1也透過全以色列國對大衛「我們是骨肉」的宣告，進一步強調南北國原本是「骨肉之親」。
◎11:1-3簡要的說明全以色列人在上帝面前膏立大衛作王的經過。上帝、大衛與全以色列人都有共識，大衛王朝是以色列的正統王朝（上帝應許、百姓擁戴、大衛自己也願意）。
（二）大衛攻取耶路撒冷 11:4-9
●「耶布斯」：字義是「打穀之地」。
◎「你決不能進這地方」：撒下 5:6-8記載耶布斯人自豪靠著瞎子和瘸子就足以守住耶路撒冷。
●「保障」：SNH04686，「要塞」、「堡壘」。
●「洗魯雅」：字義是「香膏」。
●「約押」：字義是「耶和華是父」。
●「米羅」：「壁壘」或「土墩」。應該就是指耶路撒冷古城中發現的「石製的階梯構造物」。
●「修理」：SNH02421，「復原」、「更新」、「修復」。
◎這一段的重點在於大衛奠定了以色列王朝的整個基礎，攻下耶路撒冷作為長期的國都與未來聖殿的所在。
（三）大衛在希伯崙的勇士名單 11:10-47
○撒下 23:8-39
1.三勇士 11:10-19
●「奮勇」：SNH02388，「奮勇自強」、「使出力量」。
●得「國」：SNH04438，「王權」、「統治權」、「王位」。
●「哈革摩尼」：字義是「智慧」。
●「雅朔班」：字義是「百姓將回來」，撒下 23:8作「約設巴設」。
●「一時」舉槍：「一次」。
◎11:11說「一時舉槍殺了三百人」，撒下 23:8說是「一時擊殺了八百人」，可能是經文抄寫失誤導致的問題。
●「亞合」人：字義是「安息的兄弟」。
●「朵多」：字義是「他的摯愛」。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。
●「巴斯達閔」：字義是「血界」。
●11:13-14在撒下 23:11-12記載為「沙瑪」的事蹟，此處可能是經文佚失的結果。
●「亞杜蘭洞」：位於耶路撒冷西南，距離利乏音谷24公里，距離伯利恆21公里。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」，位於耶路撒冷東南邊。
●「防營」：「駐軍」、「兵營」。
●「渴想」：「渴望」。
●「甚願有人將伯利恆城門旁....」：「誰將伯利恆城門旁...」。
●「闖過」：「劈開」、「破開」、「穿透」。
●「奠在」耶和華：「倒出奠酒」。
◎此處可以看到這三個勇士對大衛的忠誠，而大衛也珍惜他們的努力，忍住自己的渴望，把家鄉的井水當成是屬下生命之祭，奉獻給神。亦即大衛認為只有神有資格接受別人用生命準備的祭禮，人是不能承受這樣的禮物。我們是否也有同樣的認知？知道我們雖然可以是別人的領袖，但卻不能主宰或任意奪取別人的生命。
2.亞比篩與比拿雅 11:20-25
●「亞比篩」：是約押的弟弟，也是大衛的外甥。
●「甲薛」：字義是「耶和華積聚」。
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建立」。撒下 8:18;20:23記載此人統帥基利提人和比利提人（外籍傭兵）。王上 1:32-48記載此人擁護所羅門繼位。
●「摩押人亞利伊勒的兩個兒子」：字義不詳，有人譯為「兩個最好的戰士」、「兩個像獅子一樣的摩押人」。
●「五肘」：約2.22公尺。
●「護衛長」：SNH04928，「保鏢」。
3.三十勇士 11:26-47
◎「三十個勇士」應該是一支精銳特選部隊，因此人數會隨著成員戰死、離開和加入等因素增加，因此撒下 23:39說總共37人。撒下 23:24-39的名單也與此處有出入。
●「亞撒黑」：字義是「神所造的」，約押的兄弟，大衛的外甥，後來被押尼珥所殺 撒下 2:18-23。
●「朵多」：字義是「他的摯愛」。
●「伊勒哈難」：字義是「神是有慈愛的」。
●「哈律」人：字義是「顫動」。
●「沙瑪」：字義是「驚駭」。
●「比倫」：字義是「特定的一位」。
●「希利斯」：字義是「他已拯救」。
●「提哥亞人」：約押曾經借重此處的一個智慧婦人勸大衛撒下 14:2，很可能就是因為以拉是此處人，所以約押認識這個婦人。先知阿摩司也是出自此處。
●「益吉」：字義是「糾結的」。
●「以拉」：字義是「城市的監察者」。
●「亞拿突人」：字義是「禱告蒙應允」，此處也是先知耶利米的家鄉耶 1:1，位於耶路撒冷東北6.5公里。
●「亞比以謝」：字義是「我父是幫助」。
●「戶沙」人：字義是「急忙」。
●「西比該」：字義是「編織者」。
●「亞合」人：字義是「安息的兄弟」。
●「以來」：字義是「崇高的」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「瑪哈萊」：字義是「猛烈的」。
●「巴拿」：字義是「痛苦」。
●「希立」：字義是「短暫的」。
●「基比亞」人：字義是「小山」。
●「利拜」：字義是「向耶和華籲請的人」。
●「以太」：字義是「與我同在」。
●「比拉頓」人：字義是「尊貴的」，是亞瑪力人山地的一座以法蓮人的城鎮。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。
●「迦實溪」：「迦實溪谷」、「迦實窪地」。迦實是「振動」的意思。
●「戶萊」：字義是「織麻者」。
●「亞拉巴」人：「沙漠之家」。
●「亞比」：字義是「上帝為我父」。
●「巴路米」人：字義是「年輕人的村莊」。
●「押斯瑪弗」：字義是「一生剛毅, 至死方休」。
●「沙本人」：「沙賓地的居民」。
●「以利雅哈巴」：字義是「神隱藏了」。
●「基孫」人：字義是「剪毛者」、「採石人」。
●「哈深」：字義是「油脂」。
●「哈拉人」：字義是「山居者」。
●「沙基」：字義是「有過錯的」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「沙甲」：字義是「報應」。
●「亞希暗」：字義是「母親的兄弟」。
●「吾珥」：字義是「火焰」。
●「以利法勒」：字義是「我的神是聽禱告的」。
●「米基拉人」：字義是「掘地之人」。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「比倫人」：字義是「特定的一位」。
●「亞希雅」：字義是「耶和華的兄弟」。
●「迦密」人：字義是「花園地」。這個迦密應該是猶大南方的迦密，而非迦密山。
●「希斯羅」：字義是「包藏的」。
●「伊斯拜」：字義是「我的謙卑」。
●「拿萊」：字義是「婢女」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「哈基利」：字義是「漫遊者」。
●「彌伯哈」：字義是「上選」。
●「洗勒」：字義是「分裂」。
●「比錄」人：字義是「我的井」。
●「拿哈萊」：字義是「自鼻孔哼氣」。
●「以帖人」：「益帖(SNH03500)的子孫」。
●「迦立」：字義是「有痂的」。
●「烏利亞」：字義是「耶和華是我的亮光」。
●「亞萊」：字義是「啊! 但願!」。
●「撒拔」：字義是「他贈與」。
●「示撒」：字義是「燦爛光華」。
●「亞第拿」：字義是「瘦長的」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「哈難」：字義是「他是仁慈的」。
●「彌特尼」人：字義是「運動家」。
●「約沙法」：字義是「耶和華施行審判」。
●「亞施他拉」人：字義是「星辰」。
●「烏西亞」：字義是「耶和華的力量」。
●「亞羅珥」人：字義是「貧困的」。
●「何坦」：字義是「封印」。
●「沙瑪」：字義是「服從的」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「提洗」人：字義是「你應向前行去」。
●「申利」：字義是「提高警覺的」。
●「耶疊」：字義是「神使自己為人所知」。
●「約哈」：字義是「耶和華賜予生命」。
●「瑪哈未人」：字義是「繁殖者」。
●「以利業」：字義是「我的神是神」。
●「伊利拿安」：字義是「神是喜樂」。
●「耶利拜」：字義是「我的爭辯」。
●「約沙未雅」：字義是「耶和華是施行公平的」。
●「伊特瑪」：字義是「孤兒」。
●「俄備得」：字義是「服事」。
●「米瑣八人」：字義是「耶和華所設立的」。
●「雅西業」：字義是「神是創造者」。
二、大衛成為以色列的王 11:1-12:40
◎歷代志作者完全捨棄大衛的年少時代、被掃羅追殺時期等記錄，一開始就記錄大衛已經是眾人擁戴的君王。這應該也是假設讀者都知道大衛的故事，直接切入重點，記載大衛的王朝。
（一）大衛在希伯崙登基為王 11:1-3
◎依照撒下 2:11記載，大衛單獨做猶大的王七年六個月，才變成全以色列的王。
●「以色列眾人」：原文是「全以色列」，意思是包含南北兩國的所有以色列人。歷代志總共使用41次這個詞。
●「我們原是你的骨肉」：原文是「看啊！我們是你的骨和你的肉」。
◎歷代志的讀者，主要是回歸的南國猶大子民，但是作者一直都沒有改變對整個以色列國度的關注。11:1也透過全以色列國對大衛「我們是骨肉」的宣告，進一步強調南北國原本是「骨肉之親」。
◎11:1-3簡要的說明全以色列人在上帝面前膏立大衛作王的經過。上帝、大衛與全以色列人都有共識，大衛王朝是以色列的正統王朝（上帝應許、百姓擁戴、大衛自己也願意）。
（二）大衛攻取耶路撒冷 11:4-9
●「耶布斯」：字義是「打穀之地」。
◎「你決不能進這地方」：撒下 5:6-8記載耶布斯人自豪靠著瞎子和瘸子就足以守住耶路撒冷。
●「保障」：SNH04686，「要塞」、「堡壘」。
●「洗魯雅」：字義是「香膏」。
●「約押」：字義是「耶和華是父」。
●「米羅」：「壁壘」或「土墩」。應該就是指耶路撒冷古城中發現的「石製的階梯構造物」。
●「修理」：SNH02421，「復原」、「更新」、「修復」。
◎這一段的重點在於大衛奠定了以色列王朝的整個基礎，攻下耶路撒冷作為長期的國都與未來聖殿的所在。
（三）大衛在希伯崙的勇士名單 11:10-47
○撒下 23:8-39
1.三勇士 11:10-19
●「奮勇」：SNH02388，「奮勇自強」、「使出力量」。
●得「國」：SNH04438，「王權」、「統治權」、「王位」。
●「哈革摩尼」：字義是「智慧」。
●「雅朔班」：字義是「百姓將回來」，撒下 23:8作「約設巴設」。
●「一時」舉槍：「一次」。
◎11:11說「一時舉槍殺了三百人」，撒下 23:8說是「一時擊殺了八百人」，可能是經文抄寫失誤導致的問題。
●「亞合」人：字義是「安息的兄弟」。
●「朵多」：字義是「他的摯愛」。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。
●「巴斯達閔」：字義是「血界」。
●11:13-14在撒下 23:11-12記載為「沙瑪」的事蹟，此處可能是經文佚失的結果。
●「亞杜蘭洞」：位於耶路撒冷西南，距離利乏音谷24公里，距離伯利恆21公里。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」，位於耶路撒冷東南邊。
●「防營」：「駐軍」、「兵營」。
●「渴想」：「渴望」。
●「甚願有人將伯利恆城門旁....」：「誰將伯利恆城門旁...」。
●「闖過」：「劈開」、「破開」、「穿透」。
●「奠在」耶和華：「倒出奠酒」。
◎此處可以看到這三個勇士對大衛的忠誠，而大衛也珍惜他們的努力，忍住自己的渴望，把家鄉的井水當成是屬下生命之祭，奉獻給神。亦即大衛認為只有神有資格接受別人用生命準備的祭禮，人是不能承受這樣的禮物。我們是否也有同樣的認知？知道我們雖然可以是別人的領袖，但卻不能主宰或任意奪取別人的生命。
2.亞比篩與比拿雅 11:20-25
●「亞比篩」：是約押的弟弟，也是大衛的外甥。
●「甲薛」：字義是「耶和華積聚」。
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建立」。撒下 8:18;20:23記載此人統帥基利提人和比利提人（外籍傭兵）。王上 1:32-48記載此人擁護所羅門繼位。
●「摩押人亞利伊勒的兩個兒子」：字義不詳，有人譯為「兩個最好的戰士」、「兩個像獅子一樣的摩押人」。
●「五肘」：約2.22公尺。
●「護衛長」：SNH04928，「保鏢」。
3.三十勇士 11:26-47
◎「三十個勇士」應該是一支精銳特選部隊，因此人數會隨著成員戰死、離開和加入等因素增加，因此撒下 23:39說總共37人。撒下 23:24-39的名單也與此處有出入。
●「亞撒黑」：字義是「神所造的」，約押的兄弟，大衛的外甥，後來被押尼珥所殺 撒下 2:18-23。
●「朵多」：字義是「他的摯愛」。
●「伊勒哈難」：字義是「神是有慈愛的」。
●「哈律」人：字義是「顫動」。
●「沙瑪」：字義是「驚駭」。
●「比倫」：字義是「特定的一位」。
●「希利斯」：字義是「他已拯救」。
●「提哥亞人」：約押曾經借重此處的一個智慧婦人勸大衛撒下 14:2，很可能就是因為以拉是此處人，所以約押認識這個婦人。先知阿摩司也是出自此處。
●「益吉」：字義是「糾結的」。
●「以拉」：字義是「城市的監察者」。
●「亞拿突人」：字義是「禱告蒙應允」，此處也是先知耶利米的家鄉耶 1:1，位於耶路撒冷東北6.5公里。
●「亞比以謝」：字義是「我父是幫助」。
●「戶沙」人：字義是「急忙」。
●「西比該」：字義是「編織者」。
●「亞合」人：字義是「安息的兄弟」。
●「以來」：字義是「崇高的」。
●「尼陀法」人：字義是「落下」。
●「瑪哈萊」：字義是「猛烈的」。
●「巴拿」：字義是「痛苦」。
●「希立」：字義是「短暫的」。
●「基比亞」人：字義是「小山」。
●「利拜」：字義是「向耶和華籲請的人」。
●「以太」：字義是「與我同在」。
●「比拉頓」人：字義是「尊貴的」，是亞瑪力人山地的一座以法蓮人的城鎮。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。
●「迦實溪」：「迦實溪谷」、「迦實窪地」。迦實是「振動」的意思。
●「戶萊」：字義是「織麻者」。
●「亞拉巴」人：「沙漠之家」。
●「亞比」：字義是「上帝為我父」。
●「巴路米」人：字義是「年輕人的村莊」。
●「押斯瑪弗」：字義是「一生剛毅, 至死方休」。
●「沙本人」：「沙賓地的居民」。
●「以利雅哈巴」：字義是「神隱藏了」。
●「基孫」人：字義是「剪毛者」、「採石人」。
●「哈深」：字義是「油脂」。
●「哈拉人」：字義是「山居者」。
●「沙基」：字義是「有過錯的」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「沙甲」：字義是「報應」。
●「亞希暗」：字義是「母親的兄弟」。
●「吾珥」：字義是「火焰」。
●「以利法勒」：字義是「我的神是聽禱告的」。
●「米基拉人」：字義是「掘地之人」。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「比倫人」：字義是「特定的一位」。
●「亞希雅」：字義是「耶和華的兄弟」。
●「迦密」人：字義是「花園地」。這個迦密應該是猶大南方的迦密，而非迦密山。
●「希斯羅」：字義是「包藏的」。
●「伊斯拜」：字義是「我的謙卑」。
●「拿萊」：字義是「婢女」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「哈基利」：字義是「漫遊者」。
●「彌伯哈」：字義是「上選」。
●「洗勒」：字義是「分裂」。
●「比錄」人：字義是「我的井」。
●「拿哈萊」：字義是「自鼻孔哼氣」。
●「以帖人」：「益帖(SNH03500)的子孫」。
●「迦立」：字義是「有痂的」。
●「烏利亞」：字義是「耶和華是我的亮光」。
●「亞萊」：字義是「啊! 但願!」。
●「撒拔」：字義是「他贈與」。
●「示撒」：字義是「燦爛光華」。
●「亞第拿」：字義是「瘦長的」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「哈難」：字義是「他是仁慈的」。
●「彌特尼」人：字義是「運動家」。
●「約沙法」：字義是「耶和華施行審判」。
●「亞施他拉」人：字義是「星辰」。
●「烏西亞」：字義是「耶和華的力量」。
●「亞羅珥」人：字義是「貧困的」。
●「何坦」：字義是「封印」。
●「沙瑪」：字義是「服從的」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「提洗」人：字義是「你應向前行去」。
●「申利」：字義是「提高警覺的」。
●「耶疊」：字義是「神使自己為人所知」。
●「約哈」：字義是「耶和華賜予生命」。
●「瑪哈未人」：字義是「繁殖者」。
●「以利業」：字義是「我的神是神」。
●「伊利拿安」：字義是「神是喜樂」。
●「耶利拜」：字義是「我的爭辯」。
●「約沙未雅」：字義是「耶和華是施行公平的」。
●「伊特瑪」：字義是「孤兒」。
●「俄備得」：字義是「服事」。
●「米瑣八人」：字義是「耶和華所設立的」。
●「雅西業」：字義是「神是創造者」。