（四）早期大衛在曠野山寨與洗革拉時期的勇士名單 12:1-22
◎洗革拉時期記錄於撒上 27:1-12，但是此處的名單並未被記載於聖經其他地方。
1.到洗革拉見大衛的便雅憫勇士名單 12:1-7
◎這應該是大衛人生最低潮的時候之一，因為大衛得要躲到敵國非利士，臣服於迦特王亞吉，獲得洗革拉作為根據地。
●「躲」：SNH06113+SNH06440，除了「躲避」的意義之外，有「限制」、「關閉」、「阻礙」的意思。
●「洗革拉」：字義是「迴繞」。
●「善於拉弓」：SNH05401+SNH07198，「配備弓」、「操作弓」、「弓箭手」的意思。
◎士 20:16記載便雅憫人擅長遠距攻擊的武器。
●「亞希以謝」：字義是「我兄弟是幫助」。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「基比亞」：字義是「多丘陵的」。
●「示瑪」：字義是「流言」。
●「亞斯瑪威」：字義是「剛毅至死」。
●「耶薛」：字義是「神的集會」。
●「毘力」：字義是「釋放」。
●「比拉迦」：字義是「祝福」。
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
●「基遍」：字義是「小山丘」、「多丘陵的」。書 9:3-27記載這個迦南民族逃避以色列人將之滅絕的事蹟。
●「以實買雅」：字義是「耶和華會聆聽」。
●「耶利米」：字義是「耶和華所指定的」。
●「雅哈悉」：字義是「神看見」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「基得拉」：字義是「一堵牆」。
●「約撒拔」：字義是「耶和華已賜與」。
●「伊利烏賽」：字義是「神是我的力量」。
●「耶利摩」：字義是「他是至高者」。
●「比亞利雅」：字義是「耶和華是主」。
●「示瑪利雅」：字義是「耶和華所保守的」。
●「哈律弗」：字義是「拔出」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」或「神已經創造」。
●「耶西亞」：字義是「耶和華會借予」。這個名字原和合本用「耶西雅」，與代上 7:3的「伊示雅」同拼音，不同人。
●「亞薩列」：字義是「神已相助」。
●「約以謝」：字義是「耶和華是幫助」。
●「雅朔班」：字義是「百姓將回來」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「猶拉」：字義是「願他有益」。
●「西巴第雅」：字義是「耶和華所賜的」。
2.曠野山寨時期迦得支派投奔大衛的勇士名單 12:8-15
◎12:8的意思是這些人兇猛善戰，又速度飛快。
●「以薛」：字義是「寶物」、「財富」。
●「俄巴底雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「以利押」：字義是「我神是父」。
●「彌施瑪拿」：字義是「肥胖」。
●「耶利米」：字義是「耶和華所指定的」。
●「亞太」：字義是「合適的」。
●「以利業」：字義是「我的神是神」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「以利薩巴」：字義是「神已賜與」。
●「末巴奈」：字義是「主的聯繫」。
◎歷代志作者很少提及迦得支派的事蹟。
●「軍長」：字義是「軍隊首領」。
●住「平原」：SNH06010，「山谷」、「平原」。
◎12:15指的是那一個事件已經不可考，但是可以理解的是這些人在約旦河水漲到最高的時候，還是渡過約旦河，讓住在對面河谷的人措手不及，只能四處逃竄。
3.曠野山寨時期便雅憫和猶大人投奔大衛的勇士名單 12:16-18
●「和和平平地」：SNH07965，「健全」、「平安」、「和平」。
●「相契」：SNH03162，「共同地」、「一起地」。
◎12:16-17顯出大衛並不相信這一批人，擔心他們根本是來確定大衛的位置，然後要把大衛出賣給掃羅。但是大衛還是出去迎見他們，並且向他們表達自己在神面前的無辜，與對同伴的歡迎。
●神的靈「感動」：SNH03847，「穿」。
●「神的靈感動」：原文是「上帝的靈穿在....身上」。
●「三十個勇士的」首領：如果按讀型SNH07991，「軍官」。如果是寫型，意義就是「三十」。此處可能翻譯為「軍官領袖」比較合乎上下文。
●「亞瑪撒」：字義是「重荷」。
●「平平安安」：SNH07965+SNH07965，連續兩個「平安」，作為加強語氣之用。
●「收留」：SNH06901，「接受」、「接納」。
◎12:18面對要投靠的領袖的不信任，亞瑪撒用大衛的關注來回答大衛：「上帝幫助大衛」，所以他們也要投靠、幫助大衛。這樣的回答消弭了大衛的戒心，就接納他們，立為軍隊首領。
4.洗革拉時期瑪拿西人投奔大衛的勇士名單 12:19-22
◎這一段的時空背景記載於撒上 29。
●「投奔」：SNH05307，「俯伏在地」。
●「押拿」：字義是「愉悅」。
●「約撒拔」：字義是「耶和華已賜與」。
●「耶疊」：字義是「神使自己為人所知」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「以利戶」：字義是「他是我的神」。
●「洗勒太」：字義是「黑暗」。
●「群賊」：SNH01416，「軍隊」、「襲擊的群夥」。原文是單數型態，指的應該是攻擊洗革拉的亞瑪力人。
◎12:20中，一般認為這些人是帶兵要與掃羅的軍隊集結前，發現狀況不對，於是轉而投靠大衛。
◎12:21指的應該是撒上 30追擊亞瑪力人的事蹟。12:22描述上帝幫助下的大衛，勢力蒸蒸日上，而作者描述這支軍隊是「如神的軍一樣」。除了數量的龐大之外，應該也包含了這支軍隊由「流氓、土匪」變成「信仰堅定的軍隊」。
（五）設立大衛作王的以色列人名單 12:23-40
1.到希伯崙擁護大衛的軍隊名單 12:23-37
●「預備打仗的兵」：「武裝軍的領袖」。
◎12:24中，即使記載的人數可能只是「軍隊領袖」，猶大支派的人數也不太合乎比例。不過猶大支派早就立大衛為王，此處可能只記錄掃羅勢力範圍的猶大軍隊領袖數量。
●「向來大半歸順掃羅家」：直譯是「到現在為止他們大多持守掃羅家的職務」。
●「通達時務」：「通曉時勢」。
◎此處記載具有軍事實力的以色列各族都來擁護大衛做王。12:27-28更說明祭司也支持大衛做王。
2.在希伯崙慶祝大衛做王 12:38-40
●「守行伍」：SNH05737+SNH04634，「列陣」。當時的戰爭都是靠雙方列陣互相攻擊，能夠「列陣」就是熟練戰爭技藝。
●「以色列人甚是歡樂」：原文直譯是「以色列歡樂」。
◎這一段是描述以色列眾人都一心一意，快樂的要設立大衛做王。希伯崙人當然歡迎這件事，事實上其他支派的人也供應這個三天宴會的需求，一同慶祝大衛作王。大衛成為上帝與全以色列共同設立的君王。
◎我們的日子好像充滿苦悶，「歡樂」這個元素在信仰中好像不常出現。但是此處描述上帝讓大衛作王時，以色列是充滿歡樂的。我們能讓「喜樂」這個元素常常出現在我們的信仰生活之中嗎？
（四）早期大衛在曠野山寨與洗革拉時期的勇士名單 12:1-22
◎洗革拉時期記錄於撒上 27:1-12，但是此處的名單並未被記載於聖經其他地方。
1.到洗革拉見大衛的便雅憫勇士名單 12:1-7
◎這應該是大衛人生最低潮的時候之一，因為大衛得要躲到敵國非利士，臣服於迦特王亞吉，獲得洗革拉作為根據地。
●「躲」：SNH06113+SNH06440，除了「躲避」的意義之外，有「限制」、「關閉」、「阻礙」的意思。
●「洗革拉」：字義是「迴繞」。
●「善於拉弓」：SNH05401+SNH07198，「配備弓」、「操作弓」、「弓箭手」的意思。
◎士 20:16記載便雅憫人擅長遠距攻擊的武器。
●「亞希以謝」：字義是「我兄弟是幫助」。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「基比亞」：字義是「多丘陵的」。
●「示瑪」：字義是「流言」。
●「亞斯瑪威」：字義是「剛毅至死」。
●「耶薛」：字義是「神的集會」。
●「毘力」：字義是「釋放」。
●「比拉迦」：字義是「祝福」。
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
●「基遍」：字義是「小山丘」、「多丘陵的」。書 9:3-27記載這個迦南民族逃避以色列人將之滅絕的事蹟。
●「以實買雅」：字義是「耶和華會聆聽」。
●「耶利米」：字義是「耶和華所指定的」。
●「雅哈悉」：字義是「神看見」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「基得拉」：字義是「一堵牆」。
●「約撒拔」：字義是「耶和華已賜與」。
●「伊利烏賽」：字義是「神是我的力量」。
●「耶利摩」：字義是「他是至高者」。
●「比亞利雅」：字義是「耶和華是主」。
●「示瑪利雅」：字義是「耶和華所保守的」。
●「哈律弗」：字義是「拔出」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」或「神已經創造」。
●「耶西亞」：字義是「耶和華會借予」。這個名字原和合本用「耶西雅」，與代上 7:3的「伊示雅」同拼音，不同人。
●「亞薩列」：字義是「神已相助」。
●「約以謝」：字義是「耶和華是幫助」。
●「雅朔班」：字義是「百姓將回來」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「猶拉」：字義是「願他有益」。
●「西巴第雅」：字義是「耶和華所賜的」。
2.曠野山寨時期迦得支派投奔大衛的勇士名單 12:8-15
◎12:8的意思是這些人兇猛善戰，又速度飛快。
●「以薛」：字義是「寶物」、「財富」。
●「俄巴底雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「以利押」：字義是「我神是父」。
●「彌施瑪拿」：字義是「肥胖」。
●「耶利米」：字義是「耶和華所指定的」。
●「亞太」：字義是「合適的」。
●「以利業」：字義是「我的神是神」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「以利薩巴」：字義是「神已賜與」。
●「末巴奈」：字義是「主的聯繫」。
◎歷代志作者很少提及迦得支派的事蹟。
●「軍長」：字義是「軍隊首領」。
●住「平原」：SNH06010，「山谷」、「平原」。
◎12:15指的是那一個事件已經不可考，但是可以理解的是這些人在約旦河水漲到最高的時候，還是渡過約旦河，讓住在對面河谷的人措手不及，只能四處逃竄。
3.曠野山寨時期便雅憫和猶大人投奔大衛的勇士名單 12:16-18
●「和和平平地」：SNH07965，「健全」、「平安」、「和平」。
●「相契」：SNH03162，「共同地」、「一起地」。
◎12:16-17顯出大衛並不相信這一批人，擔心他們根本是來確定大衛的位置，然後要把大衛出賣給掃羅。但是大衛還是出去迎見他們，並且向他們表達自己在神面前的無辜，與對同伴的歡迎。
●神的靈「感動」：SNH03847，「穿」。
●「神的靈感動」：原文是「上帝的靈穿在....身上」。
●「三十個勇士的」首領：如果按讀型SNH07991，「軍官」。如果是寫型，意義就是「三十」。此處可能翻譯為「軍官領袖」比較合乎上下文。
●「亞瑪撒」：字義是「重荷」。
●「平平安安」：SNH07965+SNH07965，連續兩個「平安」，作為加強語氣之用。
●「收留」：SNH06901，「接受」、「接納」。
◎12:18面對要投靠的領袖的不信任，亞瑪撒用大衛的關注來回答大衛：「上帝幫助大衛」，所以他們也要投靠、幫助大衛。這樣的回答消弭了大衛的戒心，就接納他們，立為軍隊首領。
4.洗革拉時期瑪拿西人投奔大衛的勇士名單 12:19-22
◎這一段的時空背景記載於撒上 29。
●「投奔」：SNH05307，「俯伏在地」。
●「押拿」：字義是「愉悅」。
●「約撒拔」：字義是「耶和華已賜與」。
●「耶疊」：字義是「神使自己為人所知」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「以利戶」：字義是「他是我的神」。
●「洗勒太」：字義是「黑暗」。
●「群賊」：SNH01416，「軍隊」、「襲擊的群夥」。原文是單數型態，指的應該是攻擊洗革拉的亞瑪力人。
◎12:20中，一般認為這些人是帶兵要與掃羅的軍隊集結前，發現狀況不對，於是轉而投靠大衛。
◎12:21指的應該是撒上 30追擊亞瑪力人的事蹟。12:22描述上帝幫助下的大衛，勢力蒸蒸日上，而作者描述這支軍隊是「如神的軍一樣」。除了數量的龐大之外，應該也包含了這支軍隊由「流氓、土匪」變成「信仰堅定的軍隊」。
（五）設立大衛作王的以色列人名單 12:23-40
1.到希伯崙擁護大衛的軍隊名單 12:23-37
●「預備打仗的兵」：「武裝軍的領袖」。
◎12:24中，即使記載的人數可能只是「軍隊領袖」，猶大支派的人數也不太合乎比例。不過猶大支派早就立大衛為王，此處可能只記錄掃羅勢力範圍的猶大軍隊領袖數量。
●「向來大半歸順掃羅家」：直譯是「到現在為止他們大多持守掃羅家的職務」。
●「通達時務」：「通曉時勢」。
◎此處記載具有軍事實力的以色列各族都來擁護大衛做王。12:27-28更說明祭司也支持大衛做王。
2.在希伯崙慶祝大衛做王 12:38-40
●「守行伍」：SNH05737+SNH04634，「列陣」。當時的戰爭都是靠雙方列陣互相攻擊，能夠「列陣」就是熟練戰爭技藝。
●「以色列人甚是歡樂」：原文直譯是「以色列歡樂」。
◎這一段是描述以色列眾人都一心一意，快樂的要設立大衛做王。希伯崙人當然歡迎這件事，事實上其他支派的人也供應這個三天宴會的需求，一同慶祝大衛作王。大衛成為上帝與全以色列共同設立的君王。
◎我們的日子好像充滿苦悶，「歡樂」這個元素在信仰中好像不常出現。但是此處描述上帝讓大衛作王時，以色列是充滿歡樂的。我們能讓「喜樂」這個元素常常出現在我們的信仰生活之中嗎？