三、大衛運送約櫃進入耶路撒冷 13:1-16:43
（一）大衛希望運送約櫃進入耶路撒冷，但因為烏撒被殺，所以將約櫃運到其他地方 13:1-14
○撒下 6:1-11
◎歷代志著作時，約櫃很可能已經在尼布甲尼撒入侵耶路撒冷時被毀耶 3:16。
◎歷代志作者重新安排記載的順序，理論上把約櫃運到耶路撒冷應該是在大衛代上 14擊敗非利士人之後，但歷代志作者在記錄大衛作王之後，就立刻記錄大衛思考要將約櫃運入耶路撒冷。
1.大衛與首領們商議要把約櫃運到耶路撒冷 13:1-4
●「商議」：SNH03289，「一起磋商」、「交換意見」、「諮詢」。
●「就是一切首領」：原文應該是「和所有的領袖」。亦即這些領袖並非前述的千夫長、百夫長這種軍事領袖。
●「未來的弟兄」：SNH00251+SNH07604，「其餘的弟兄」、「剩餘的弟兄」。
●都看為「好」：SNH03474，「適合的」、「正確的」。
◎此處大衛希望把約櫃運到耶路撒冷，透過通知全民，呼召祭司、利未人，達成呼籲全以色列人到約櫃面前求問神的效果。當時在大衛周圍的會眾代表也都認為這樣的提議是正確的。
◎13:3暗示掃羅沒有尋求上帝，但大衛卻要好好尋求上帝。
◎大衛既然是王，當然可以自己決定一切。但是他卻採用「民主」的方式，透過對首領提議，讓全民都同意這件事情。
2.大衛開始進行運約櫃的行動 13:5-8
●「西曷河」：SNH07883，「黑暗河」。是尼羅河的支流之一。
◎「西曷河」是以色列版圖的南界、「哈馬口」是以色列版圖的北界。不過此時應該是大衛統治的初期，應該沒有那樣大的疆域，可能是歷代志作者將「應許之地的範圍」當成術語，表達「全以色列」的意義。
●「基列耶琳」：字義是「森林之城」，又叫「巴拉」、「基列巴力」。
●「巴拉」：字義是「女主人」。
◎撒上 6:19-7:2記載約櫃被非利士人送回來後，因為伯示麥人擅觀約櫃，被殺死了七十人，就將約櫃送到基列耶琳的亞比拿達的家中。
●「基路伯」：
a.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。出 26:31-33
b.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。出 25:18-21
c.所羅門聖殿裝飾的一部分，並刻於聖殿牆上。王上 6:23-30;代下 3:7
d.舊約時代的認知，神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人禱告。王下 19:15;詩 80:1;99:1;賽 37:16
e.神坐著基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛。詩 18:10
f.猶太人的觀念上，基路伯也擔任神寶座的護衛。以諾書 71:7
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」或「我父願意」，基列耶琳人，撒上 7:1記載約櫃移到他家中。
●「烏撒」：字義是「強壯有力」。撒上 7:1提及亞比拿達有個兒子是「以利亞撒」，有可能「烏撒」就是「以利亞撒」的簡短稱呼。
●「亞希約」：字義是「親如手足」。
●「趕」車：SNH05090，「駕馭」、「驅趕」。
◎大衛運約櫃的方式採用「牛車」，可能是依照非利士人運送約櫃的方法撒上 6，而非依照律法的規定民 4:15;7:9。「新車」則是用以保證車子不會沾染禮儀上的不潔。
●「極力」：「全力」。
3.烏撒因為伸手扶住約櫃而被上帝所殺，於是大衛把約櫃運入俄別以東的家13:9-14
●「基頓」的禾場：字義是「標槍」。撒下 6:6作「基頓」字義是「準備好的」。
●基頓的「禾場」：「打穀場」。
●「失前蹄（或譯：驚跳）」：原文是「掉下」、「跌落」，意思應該就是「牛被絆倒」。
●「擊殺（原文是闖殺）」：原文是「強行通過或搗毀」、「攻破」。
●「心裡愁煩」：SNH02734，原文是「怒火中燒」、「生氣」。參考創 45:5的自「恨」也是同一個字，意思應該是「生自己的氣」。當然，也有學者認為這是「生上帝的氣」。
●「毘列斯烏撒」：SNH06560，「烏撒的違背」。
◎13:9的錯誤是違背民 4:15「不可摸聖物，免得他們死亡」的禁令。
●大衛「懼怕」：「害怕」、「敬畏」。
●「迦特」：可能是指「迦特臨門」書 21:24-26，因為代上 15:24-25說俄別以東是利未人，迦特臨門是一座利未城市。大衛應該也不會把約櫃讓一個非利士人保管。
●「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。
◎我們可以看出這是大衛跟上帝順遂的關係中，第一件大意外。我們很可能也會因為不斷地順利進展，而失去警醒、忽略應該注意的細節。其實這不算是細節，不久前撒上 6:19才記載伯示麥人對約櫃不敬，死了七十人。以目前大衛的能力，是不應該犯這樣的錯誤的。
◎我們的信仰中，是否還存有對上帝的「敬畏」？即使是在大規模的敬拜中，上帝仍然審判對祂的「不敬畏」，上帝的這個屬性，我們是否真正認知了？
◎以大衛目前的狀況，他只看到烏撒死了，知道上帝生氣，但他應該不確定上帝為何生氣。搞不好還以為上帝不要進入耶路撒冷，因此他第一個反應就是先停止把約櫃運入耶路撒冷，這也是人之常情，他對上帝的「害怕」，也應該是「對上帝的敬畏」，不是某些學者說的「貪生怕死」。
◎烏撒之死，讓大衛害怕。但是上帝卻像個循循善誘的老師，先教大衛「敬畏」，又用俄別以東家的福氣教大衛「恩典」。看起來大衛學會了，所以代上 15就用正確的方式要來把約櫃迎回耶路撒冷。
三、大衛運送約櫃進入耶路撒冷 13:1-16:43
（一）大衛希望運送約櫃進入耶路撒冷，但因為烏撒被殺，所以將約櫃運到其他地方 13:1-14
○撒下 6:1-11
◎歷代志著作時，約櫃很可能已經在尼布甲尼撒入侵耶路撒冷時被毀耶 3:16。
◎歷代志作者重新安排記載的順序，理論上把約櫃運到耶路撒冷應該是在大衛代上 14擊敗非利士人之後，但歷代志作者在記錄大衛作王之後，就立刻記錄大衛思考要將約櫃運入耶路撒冷。
1.大衛與首領們商議要把約櫃運到耶路撒冷 13:1-4
●「商議」：SNH03289，「一起磋商」、「交換意見」、「諮詢」。
●「就是一切首領」：原文應該是「和所有的領袖」。亦即這些領袖並非前述的千夫長、百夫長這種軍事領袖。
●「未來的弟兄」：SNH00251+SNH07604，「其餘的弟兄」、「剩餘的弟兄」。
●都看為「好」：SNH03474，「適合的」、「正確的」。
◎此處大衛希望把約櫃運到耶路撒冷，透過通知全民，呼召祭司、利未人，達成呼籲全以色列人到約櫃面前求問神的效果。當時在大衛周圍的會眾代表也都認為這樣的提議是正確的。
◎13:3暗示掃羅沒有尋求上帝，但大衛卻要好好尋求上帝。
◎大衛既然是王，當然可以自己決定一切。但是他卻採用「民主」的方式，透過對首領提議，讓全民都同意這件事情。
2.大衛開始進行運約櫃的行動 13:5-8
●「西曷河」：SNH07883，「黑暗河」。是尼羅河的支流之一。
◎「西曷河」是以色列版圖的南界、「哈馬口」是以色列版圖的北界。不過此時應該是大衛統治的初期，應該沒有那樣大的疆域，可能是歷代志作者將「應許之地的範圍」當成術語，表達「全以色列」的意義。
●「基列耶琳」：字義是「森林之城」，又叫「巴拉」、「基列巴力」。
●「巴拉」：字義是「女主人」。
◎撒上 6:19-7:2記載約櫃被非利士人送回來後，因為伯示麥人擅觀約櫃，被殺死了七十人，就將約櫃送到基列耶琳的亞比拿達的家中。
●「基路伯」：
a.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。出 26:31-33
b.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。出 25:18-21
c.所羅門聖殿裝飾的一部分，並刻於聖殿牆上。王上 6:23-30;代下 3:7
d.舊約時代的認知，神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人禱告。王下 19:15;詩 80:1;99:1;賽 37:16
e.神坐著基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛。詩 18:10
f.猶太人的觀念上，基路伯也擔任神寶座的護衛。以諾書 71:7
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」或「我父願意」，基列耶琳人，撒上 7:1記載約櫃移到他家中。
●「烏撒」：字義是「強壯有力」。撒上 7:1提及亞比拿達有個兒子是「以利亞撒」，有可能「烏撒」就是「以利亞撒」的簡短稱呼。
●「亞希約」：字義是「親如手足」。
●「趕」車：SNH05090，「駕馭」、「驅趕」。
◎大衛運約櫃的方式採用「牛車」，可能是依照非利士人運送約櫃的方法撒上 6，而非依照律法的規定民 4:15;7:9。「新車」則是用以保證車子不會沾染禮儀上的不潔。
●「極力」：「全力」。
3.烏撒因為伸手扶住約櫃而被上帝所殺，於是大衛把約櫃運入俄別以東的家13:9-14
●「基頓」的禾場：字義是「標槍」。撒下 6:6作「基頓」字義是「準備好的」。
●基頓的「禾場」：「打穀場」。
●「失前蹄（或譯：驚跳）」：原文是「掉下」、「跌落」，意思應該就是「牛被絆倒」。
●「擊殺（原文是闖殺）」：原文是「強行通過或搗毀」、「攻破」。
●「心裡愁煩」：SNH02734，原文是「怒火中燒」、「生氣」。參考創 45:5的自「恨」也是同一個字，意思應該是「生自己的氣」。當然，也有學者認為這是「生上帝的氣」。
●「毘列斯烏撒」：SNH06560，「烏撒的違背」。
◎13:9的錯誤是違背民 4:15「不可摸聖物，免得他們死亡」的禁令。
●大衛「懼怕」：「害怕」、「敬畏」。
●「迦特」：可能是指「迦特臨門」書 21:24-26，因為代上 15:24-25說俄別以東是利未人，迦特臨門是一座利未城市。大衛應該也不會把約櫃讓一個非利士人保管。
●「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。
◎我們可以看出這是大衛跟上帝順遂的關係中，第一件大意外。我們很可能也會因為不斷地順利進展，而失去警醒、忽略應該注意的細節。其實這不算是細節，不久前撒上 6:19才記載伯示麥人對約櫃不敬，死了七十人。以目前大衛的能力，是不應該犯這樣的錯誤的。
◎我們的信仰中，是否還存有對上帝的「敬畏」？即使是在大規模的敬拜中，上帝仍然審判對祂的「不敬畏」，上帝的這個屬性，我們是否真正認知了？
◎以大衛目前的狀況，他只看到烏撒死了，知道上帝生氣，但他應該不確定上帝為何生氣。搞不好還以為上帝不要進入耶路撒冷，因此他第一個反應就是先停止把約櫃運入耶路撒冷，這也是人之常情，他對上帝的「害怕」，也應該是「對上帝的敬畏」，不是某些學者說的「貪生怕死」。
◎烏撒之死，讓大衛害怕。但是上帝卻像個循循善誘的老師，先教大衛「敬畏」，又用俄別以東家的福氣教大衛「恩典」。看起來大衛學會了，所以代上 15就用正確的方式要來把約櫃迎回耶路撒冷。