（二）上帝繼續賜福給大衛 14:1-17
1.大衛的宮殿在泰爾王希蘭的幫助完成 14:1-2
○撒下 5:11-12
●「泰爾（推羅）」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里的一個小島之上。它除了在當時的航海商業中扮演極重要的角色，紡織和染色工業以及香柏木出口之外都是此處著名的產業。推羅非常仰賴以色列的農產品供應王上 5:11，以色列也控制內陸到推羅的商業大道，因此推羅王是最早承認大衛王的君王。
●「希蘭」：字義是「尊貴的」。目前歷史文獻記載過一位希蘭王是西元前969-936年當推羅王，此處的希蘭王應該是該希蘭王的父親。
●「香柏木」：香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。西元前4000年以來，美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。到了西元前1000年時，當地著名森林的樹木已經所剩無幾，使得該木料越來越珍貴。
●大衛就「知道」：SNH03045，「察覺」、「識別」。
◎14:2中，大衛把自己的國家興旺，當成是「上帝為以色列人的作為」。也就是大衛把自己和自己的國度當成是上帝的「工具」，而非他自己的成就。我們是否有這樣的認知？把自己的事業當成是神賜福給這個世界的工具？
◎歷代志作者把14:2放在約櫃運入耶路撒冷失敗後，也是要顯示即使發生這種嚴重的失誤，大衛還是由上帝的賜福中看出上帝選召大衛的心意並沒有改變。
2.大衛在耶路撒冷所生的眾子 14:3-7
○撒下 5:13-16
●「又」立、「又」生：SNH05750，「此外」、「更加」、「more」的意思。
●「沙母亞」：字義是「有盛名的」。
●「朔罷」：字義是「叛逆的」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「所羅門」：字義是「平安」，後來接替大衛當王。
●「益轄」：字義是「耶和華揀選」。
●「以利書亞」：字義是「我的神是財富」或「神是拯救」。
●「以法列」：字義是「神是拯救」。這個兒子沒有出現在撒母耳記。
●「挪迦」：字義是「明亮」。這個兒子沒有出現在撒母耳記。
●「尼斐」：字義是「幼株」。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「以利雅大」：字義是「神知道」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
◎兩個沒有出現在撒母耳記的兒子，很可能是因為早夭折，因此在撒母耳記中被省略。
◎這一段是來描述大衛宮廷中人口的增加（所以王權與繼承都沒問題）。
3.大衛在上帝的幫助下勝過非利士人 14:8-17
○撒下 5:17-25
◎此處的時間應該在大衛攻下耶路撒冷之前。這應該是非利士人不希望大衛領導北方的以色列，影響他們在北方打敗掃羅所獲得的領土，因此先發制人攻擊大衛。
●「尋索」大衛：「尋求」、「尋找」。顯然大衛不在耶路撒冷要塞，所以非利士人必須「尋找」他。
●「布散」：SNH06584，「剝去」、「猛衝」、「侵襲」。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」。
●「巴力‧毗拉心」：「破壞之主」、「冲破之主」。
◎代上 14:12記載，「非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了」。這是依照申 7:5的教導，將偶像燒毀。這也是一雪約櫃被擄的恥辱撒上 4:1-11。
●14:13「利乏音谷」：原文僅是「這谷」，意義自然是「利乏音谷」。
●「桑樹」：指「乳香篤耨樹（mastic terebinth）」。
●「腳步的聲音」：「行進的聲音」、「行軍的聲音」。
●「出戰」：「出去戰爭」。
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於耶路撒冷西北方十公里左右，而且連接往基色的道路，因此比撒下 5:25的「迦巴」可能。
●「基色」：「部分」的意思，處於以色列與非利士的邊界，已經很接近海岸。
◎簡單的說，大衛第一次打敗非利士人，證明他有能力保護以色列人，使得他的王權穩固。第二次打敗非利士人，就讓非利士人的勢力由中央山地退回海岸邊，使得大衛的王國穩固。
◎除了實際的戰爭勝利之外，14:17記載上帝使「對大衛的懼怕」臨到列國，讓以色列的安全更加獲得保障。
（二）上帝繼續賜福給大衛 14:1-17
1.大衛的宮殿在泰爾王希蘭的幫助完成 14:1-2
○撒下 5:11-12
●「泰爾（推羅）」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里的一個小島之上。它除了在當時的航海商業中扮演極重要的角色，紡織和染色工業以及香柏木出口之外都是此處著名的產業。推羅非常仰賴以色列的農產品供應王上 5:11，以色列也控制內陸到推羅的商業大道，因此推羅王是最早承認大衛王的君王。
●「希蘭」：字義是「尊貴的」。目前歷史文獻記載過一位希蘭王是西元前969-936年當推羅王，此處的希蘭王應該是該希蘭王的父親。
●「香柏木」：香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。黎巴嫩森林是這些樹木生長的少數幾處地方之一。西元前4000年以來，美索不達米亞和埃及已經進口這些木材。到了西元前1000年時，當地著名森林的樹木已經所剩無幾，使得該木料越來越珍貴。
●大衛就「知道」：SNH03045，「察覺」、「識別」。
◎14:2中，大衛把自己的國家興旺，當成是「上帝為以色列人的作為」。也就是大衛把自己和自己的國度當成是上帝的「工具」，而非他自己的成就。我們是否有這樣的認知？把自己的事業當成是神賜福給這個世界的工具？
◎歷代志作者把14:2放在約櫃運入耶路撒冷失敗後，也是要顯示即使發生這種嚴重的失誤，大衛還是由上帝的賜福中看出上帝選召大衛的心意並沒有改變。
2.大衛在耶路撒冷所生的眾子 14:3-7
○撒下 5:13-16
●「又」立、「又」生：SNH05750，「此外」、「更加」、「more」的意思。
●「沙母亞」：字義是「有盛名的」。
●「朔罷」：字義是「叛逆的」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「所羅門」：字義是「平安」，後來接替大衛當王。
●「益轄」：字義是「耶和華揀選」。
●「以利書亞」：字義是「我的神是財富」或「神是拯救」。
●「以法列」：字義是「神是拯救」。這個兒子沒有出現在撒母耳記。
●「挪迦」：字義是「明亮」。這個兒子沒有出現在撒母耳記。
●「尼斐」：字義是「幼株」。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「以利雅大」：字義是「神知道」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
◎兩個沒有出現在撒母耳記的兒子，很可能是因為早夭折，因此在撒母耳記中被省略。
◎這一段是來描述大衛宮廷中人口的增加（所以王權與繼承都沒問題）。
3.大衛在上帝的幫助下勝過非利士人 14:8-17
○撒下 5:17-25
◎此處的時間應該在大衛攻下耶路撒冷之前。這應該是非利士人不希望大衛領導北方的以色列，影響他們在北方打敗掃羅所獲得的領土，因此先發制人攻擊大衛。
●「尋索」大衛：「尋求」、「尋找」。顯然大衛不在耶路撒冷要塞，所以非利士人必須「尋找」他。
●「布散」：SNH06584，「剝去」、「猛衝」、「侵襲」。
●「利乏音谷」：字義是「巨人谷」。
●「巴力‧毗拉心」：「破壞之主」、「冲破之主」。
◎代上 14:12記載，「非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了」。這是依照申 7:5的教導，將偶像燒毀。這也是一雪約櫃被擄的恥辱撒上 4:1-11。
●14:13「利乏音谷」：原文僅是「這谷」，意義自然是「利乏音谷」。
●「桑樹」：指「乳香篤耨樹（mastic terebinth）」。
●「腳步的聲音」：「行進的聲音」、「行軍的聲音」。
●「出戰」：「出去戰爭」。
●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於耶路撒冷西北方十公里左右，而且連接往基色的道路，因此比撒下 5:25的「迦巴」可能。
●「基色」：「部分」的意思，處於以色列與非利士的邊界，已經很接近海岸。
◎簡單的說，大衛第一次打敗非利士人，證明他有能力保護以色列人，使得他的王權穩固。第二次打敗非利士人，就讓非利士人的勢力由中央山地退回海岸邊，使得大衛的王國穩固。
◎除了實際的戰爭勝利之外，14:17記載上帝使「對大衛的懼怕」臨到列國，讓以色列的安全更加獲得保障。