（四）大衛將約櫃安頓於耶路撒冷中 16:1-43
1.將約櫃安放進入大衛預備的帳幕，並且分享禮物給眾人。16:1-3
◎這一段也記載在撒下 6:17-19。
●「請進去」：SNH0935，「使之進來」、「帶進來」。
●「燔祭」：是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。
●「平安祭」：部份祭肉焚燒獻給神，部份祭肉由祭司和獻祭者分享的祭禮。
◎16:1此處的「燔祭」與「平安祭」都是複數形式，且聖經說是「眾人」獻上的，不單單只是大衛一個人的敬拜與獻祭。撒下 6:17僅記載大衛個人的獻祭行動。
◎16:2大衛祝福以色列人，這個行動一般都是祭司來執行申 10:8代上 23:13，但偶爾也有其他領袖執行，如：摩西出 39:43、所羅門王王上 8:14,55。不過聖經的記載中，君王僅有大衛與所羅門為百姓祝福過。
●一塊「肉」：原文意義不詳，有人認為是「棗餅」。
●「葡萄餅」：這種葡萄餅常常用於獻祭的宴席上，此字聖經只出現四次撒下 6:19;代上 16:3;歌 2:5;何 3:1。
◎當大衛給上帝足夠的尊重時，基本上整個移動約櫃的結局是皆大歡喜的，每個參與活動的人都獲得食物作為禮物。
2.派遣利未人樂隊於約櫃前讚美上帝 16:4-6
●「幾個利未人」：原文是「利未人」的複數型態。
●「事奉」：SNH08334，「伺候」、「服事」、「供職」。
●「頌揚」：SNH02142，「使憶起」、「使想起」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「雅薛」：字義是「因神而無懼」。
●「示米拉末」：字義是「高處之名」。
●「耶歇」：字義是「上帝活著」。
●「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「以利押」：字義是「我神是父」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。
●「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「雅哈悉」：字義是「神看見」。
●「常」在神的約櫃：SNH08548，「不停地」、「連續不斷地」。
◎此處說明大衛設立利未人與祭司在耶路撒冷的約櫃前事奉，事奉的重點之一是音樂。
3.大衛頌讚上帝 16:7-36
○16:8-22與詩 105:1-15，16:23-33與詩 96，16:34-36與詩 106:1,47-48
(1)大衛開始設立亞薩和他的弟兄歌頌上帝16:7
●「初次」：SNH07218，「起頭」、「開始」。
◎此處的意思是大衛把約櫃運入耶路撒冷時，也設立了音樂敬拜的事奉工作。
(2)呼籲以色列人要歌頌上帝16:8-22
◎這一篇描述了亞伯拉罕到摩西大約五百年的歷史。
●他的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「他的名」等同於「他」。
●16:10「尋求」耶和華：SNH01245，「渴求」、「索求」。
●16:11「尋求」耶和華：SNH01875，「尋找」、「求問」。
●16:11「尋求」他的面：SNH01245，「渴求」、「索求」。
●「奇妙的」作為：SNH06381，「奇妙的」、「特出的」、「非凡的」。
●「奇事」：SNH04159，「神蹟」、「奇蹟」、「預兆」。
●口中的「判語」，他的「判斷」：SNH04941，「公正」、「公義」。
◎16:15的意思是呼籲以色列人要記念上帝與以色列人所立的約，也要記念上帝吩咐的話。
●「游到」、「行到」：SNH01980，「來來去去」。
●「受膏的人」、「先知」：原文都是複數型態，詩篇 105:15應該用來指「列祖」，創 20:7稱呼亞伯拉罕是「先知」。不過此處應該是用來指「以色列君王與先知」。
◎16:18,21-22雖然是大衛引用詩篇的經文，但對於歷代志的讀者來說，也是他們「被擄歸回」後復興的一個印證與保證。
(3)呼籲全人類都要頌讚上帝16:23-33
●「傳揚」：SNH01319，「報消息」、「報好消息」。
●「奇事」：SNH06381，「奇妙的」、「特出的」、「非凡的」。
●「他聖所」：SNH04725，「他的地方」。此時還沒有聖殿，因此作者謹慎的用「地方」取代詩 96:6的「聖所」。
●「戰抖」：SNH02342，「痛苦扭動」。
●「堅定」：SNH03559，「他使....堅立」。
◎16:31-33說明大衛看約櫃進入耶路撒冷，等於是「上帝作王」，因此他要求天、地、人都歡喜快樂，迎接上帝來作王。
(4)結語：上帝本是應當稱頌的，求上帝拯救。16:34-36
●「慈愛」：SNH02617，「慈愛」、「立約的忠誠」。
●「阿們」：「真正地」、「確實地」。
◎16:35在大衛的時候，應該只是求上帝由外國的攻擊中拯救以色列人。但是到了歷代志作者的時候，更是求上帝由以色列人分散到的列國手中將以色列人帶回應許之地。
3.大衛安排約櫃與基遍會幕前的敬拜事奉工作16:37-43
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「何薩」：字義是「庇護」。
●「邱壇」：原文是「高地」、「作為敬拜之處的高地」。這是迦南地很流行的敬拜方式，原本用來敬拜巴力，後來也用來敬拜上帝。但因為與巴力敬拜方式相近，所以邱壇也很容易轉為敬拜巴力。
◎一般認為16:39「耶和華的帳幕」是指摩西建造的「會幕」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
◎到這裡大衛似乎已經為耶和華敬拜安排妥當，約櫃也進入耶路撒冷，有人負責敬拜，摩西的會幕前也有人負責敬拜。但大衛並不以此為滿足，他立刻就想到要為上帝建立聖殿。
（四）大衛將約櫃安頓於耶路撒冷中 16:1-43
1.將約櫃安放進入大衛預備的帳幕，並且分享禮物給眾人。16:1-3
◎這一段也記載在撒下 6:17-19。
●「請進去」：SNH0935，「使之進來」、「帶進來」。
●「燔祭」：是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。
●「平安祭」：部份祭肉焚燒獻給神，部份祭肉由祭司和獻祭者分享的祭禮。
◎16:1此處的「燔祭」與「平安祭」都是複數形式，且聖經說是「眾人」獻上的，不單單只是大衛一個人的敬拜與獻祭。撒下 6:17僅記載大衛個人的獻祭行動。
◎16:2大衛祝福以色列人，這個行動一般都是祭司來執行申 10:8代上 23:13，但偶爾也有其他領袖執行，如：摩西出 39:43、所羅門王王上 8:14,55。不過聖經的記載中，君王僅有大衛與所羅門為百姓祝福過。
●一塊「肉」：原文意義不詳，有人認為是「棗餅」。
●「葡萄餅」：這種葡萄餅常常用於獻祭的宴席上，此字聖經只出現四次撒下 6:19;代上 16:3;歌 2:5;何 3:1。
◎當大衛給上帝足夠的尊重時，基本上整個移動約櫃的結局是皆大歡喜的，每個參與活動的人都獲得食物作為禮物。
2.派遣利未人樂隊於約櫃前讚美上帝 16:4-6
●「幾個利未人」：原文是「利未人」的複數型態。
●「事奉」：SNH08334，「伺候」、「服事」、「供職」。
●「頌揚」：SNH02142，「使憶起」、「使想起」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「雅薛」：字義是「因神而無懼」。
●「示米拉末」：字義是「高處之名」。
●「耶歇」：字義是「上帝活著」。
●「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「以利押」：字義是「我神是父」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。
●「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「雅哈悉」：字義是「神看見」。
●「常」在神的約櫃：SNH08548，「不停地」、「連續不斷地」。
◎此處說明大衛設立利未人與祭司在耶路撒冷的約櫃前事奉，事奉的重點之一是音樂。
3.大衛頌讚上帝 16:7-36
○16:8-22與詩 105:1-15，16:23-33與詩 96，16:34-36與詩 106:1,47-48
(1)大衛開始設立亞薩和他的弟兄歌頌上帝16:7
●「初次」：SNH07218，「起頭」、「開始」。
◎此處的意思是大衛把約櫃運入耶路撒冷時，也設立了音樂敬拜的事奉工作。
(2)呼籲以色列人要歌頌上帝16:8-22
◎這一篇描述了亞伯拉罕到摩西大約五百年的歷史。
●他的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「他的名」等同於「他」。
●16:10「尋求」耶和華：SNH01245，「渴求」、「索求」。
●16:11「尋求」耶和華：SNH01875，「尋找」、「求問」。
●16:11「尋求」他的面：SNH01245，「渴求」、「索求」。
●「奇妙的」作為：SNH06381，「奇妙的」、「特出的」、「非凡的」。
●「奇事」：SNH04159，「神蹟」、「奇蹟」、「預兆」。
●口中的「判語」，他的「判斷」：SNH04941，「公正」、「公義」。
◎16:15的意思是呼籲以色列人要記念上帝與以色列人所立的約，也要記念上帝吩咐的話。
●「游到」、「行到」：SNH01980，「來來去去」。
●「受膏的人」、「先知」：原文都是複數型態，詩篇 105:15應該用來指「列祖」，創 20:7稱呼亞伯拉罕是「先知」。不過此處應該是用來指「以色列君王與先知」。
◎16:18,21-22雖然是大衛引用詩篇的經文，但對於歷代志的讀者來說，也是他們「被擄歸回」後復興的一個印證與保證。
(3)呼籲全人類都要頌讚上帝16:23-33
●「傳揚」：SNH01319，「報消息」、「報好消息」。
●「奇事」：SNH06381，「奇妙的」、「特出的」、「非凡的」。
●「他聖所」：SNH04725，「他的地方」。此時還沒有聖殿，因此作者謹慎的用「地方」取代詩 96:6的「聖所」。
●「戰抖」：SNH02342，「痛苦扭動」。
●「堅定」：SNH03559，「他使....堅立」。
◎16:31-33說明大衛看約櫃進入耶路撒冷，等於是「上帝作王」，因此他要求天、地、人都歡喜快樂，迎接上帝來作王。
(4)結語：上帝本是應當稱頌的，求上帝拯救。16:34-36
●「慈愛」：SNH02617，「慈愛」、「立約的忠誠」。
●「阿們」：「真正地」、「確實地」。
◎16:35在大衛的時候，應該只是求上帝由外國的攻擊中拯救以色列人。但是到了歷代志作者的時候，更是求上帝由以色列人分散到的列國手中將以色列人帶回應許之地。
3.大衛安排約櫃與基遍會幕前的敬拜事奉工作16:37-43
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「何薩」：字義是「庇護」。
●「邱壇」：原文是「高地」、「作為敬拜之處的高地」。這是迦南地很流行的敬拜方式，原本用來敬拜巴力，後來也用來敬拜上帝。但因為與巴力敬拜方式相近，所以邱壇也很容易轉為敬拜巴力。
◎一般認為16:39「耶和華的帳幕」是指摩西建造的「會幕」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
◎到這裡大衛似乎已經為耶和華敬拜安排妥當，約櫃也進入耶路撒冷，有人負責敬拜，摩西的會幕前也有人負責敬拜。但大衛並不以此為滿足，他立刻就想到要為上帝建立聖殿。